Паралогизм, софизм и парадокс
Паралогизм, софизм и парадокс
Паралогизмом называется логическая ошибка, допущенная непреднамеренно, бессознательно, как результат неосведомленности в логических правилах мышления. Высокая логическая культура мышления, строгое применение законов и правил мыслительной деятельности помогут устранить эту логическую ошибку.
Софистика – течение в Древней Греции, созданное софистами. Их условно делят на две группы: старшие софисты (II половина V в до н. э. – Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифронт, Криптий) и младшие (I половина IV в до н. э. – Ликофрон, Алкидамант, Фразимах и др.). Софисты за деньги обучали искусству вести полемику, причем в стремлении привести необходимые доказательства они не гнушались заведомым нарушением логических законов. Софизм – это преднамеренная логическая передержка с целью выдать ложь за правду, ввести в заблуждение. Например: широко известны такие софизмы, как «покрытый», «рогатый» и т. д. «Знаешь ли ты человека под этим покрывалом? – Нет. – Это твой отец. Ты не знаешь своего отца?», «Ты имеешь то, что ты не терял. Ты не терял рога, значит – ты рогат!»;
«Этот пес имеет детей, значит он отец. Но это твой пес, значит, он – твой отец!» Последний софизм можно «обратить», и тогда человек обращается софистами в «отца собаки».
Парадокс – логически неразрешимое противоречие, вытекающее из неправильной постановки вопроса. Например, парадоксальными будут такие суждения: «Я знаю, что я ничего не знаю» (в этом уже есть знание);
«Абсолютно то, что все относительно» (если все относительно, то относительным будет и само заявление, что все относительно); «Я убежден, что в мире нет никаких убеждений» и прочее.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Первый паралогизм, касающийся субстанциальности
Первый паралогизм, касающийся субстанциальности То, представление о чем есть абсолютный субъект наших суждений и потому не может быть применено как определение другой вещи, есть субстанция.Я, как мыслящая сущность, составляю абсолютный субъект всех своих возможных
Второй паралогизм, касающийся простоты
Второй паралогизм, касающийся простоты То, действие чего никоим образом нельзя рассматривать как схождение многих действующих вещей, есть нечто простое.Душа, или мыслящее Я, именно такова.Следовательно, и т. д.Критика второго паралогизма трансцендентальной
Третий паралогизм, касающийся личности
Третий паралогизм, касающийся личности То, что сознает свое численное тождество в разное время, есть ввиду этого личность.Душа сознает и т. д.Следовательно, душа есть личность.Критика третьего паралогизма трансцендентальной психологииЕсли я хочу познать посредством
Четвертый паралогизм, касающийся идеальности (внешнего отношения)
Четвертый паралогизм, касающийся идеальности (внешнего отношения) То, о существовании чего можно заключать лишь как о причине данных восприятии, имеет лишь сомнительное существование.Все внешние явления таковы, что их существование не воспринимается непосредственно, а
СОФИЗМ КАК ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ МОШЕННИЧЕСТВО
СОФИЗМ КАК ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ МОШЕННИЧЕСТВО Одной из типичных форм постановки проблем в древности был софизм. Но софизмы использовались и теперь продолжают использоваться также для другой цели — для тонкого, завуалированного обмана. В этом случае они выступают в роли
ПАРАДОКС ОТКРЫТОСТИ
ПАРАДОКС ОТКРЫТОСТИ Когда мы начинаем раскрываться и преодолевать блоки в различных частях тела и сферах своей жизни, то начинаем ощущать страдания там, где раньше, казалось, никогда не чувствовали особых проблем. Выявляя свои скрытые болезненные симптомы, мы можем
1.4.1. Парадокс камня
1.4.1. Парадокс камня На это некоторые возражают, что сама идея всемогущества, или максимально возможной силы, лишена всякого смысла. Сторонники подобного взгляда утверждают, что внутреннюю противоречивость понятия всемогущества можно доказать через анализ вытекающих из
Софизм
Софизм В заключение я хочу снова подчеркнуть, что не следует приписывать великим софистам стремление развенчать религию и мораль; мыслители вроде Протагора и Горгия вовсе не ставили перед собой таких задач. На самом деле великие софисты придерживались концепции
Парадокс счастья
Парадокс счастья Счастье и несчастье соседствуют друг с другом. Соседствуют — не только в непосредственном смысле слова «соседство»: мол, один сосед счастлив, а другой — несчастлив. Счастье и несчастье соприсутствуют в жизни каждого человека. Несчастье — это не просто
51 ПАРАДОКС
51 ПАРАДОКС Твоя истинная природа – Парадокс, превосходящий все парадоксы: нет ничего, что бы не было тобой, и ничего, что было бы тобой, Осознающее Пространство является и не является своим содержимым, тебе всё равно и тебе не всё равно, ты контролируешь вещи и они просто
СОФИЗМ — ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ МОШЕННИЧЕСТВО!
СОФИЗМ — ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ МОШЕННИЧЕСТВО! Софизмы обычно трактуются вскользь и с очевидным осуждением. И в самом деле, стоит ли задерживаться и размышлять над такими, к примеру, рассуждениями: «Сидящий встал; кто встал, тот стоит; следовательно, сидящий стоит»,«Сократ —
ПАРАДОКС РАССЕЛА
ПАРАДОКС РАССЕЛА Самым знаменитым из открытых уже в нашем веке парадоксов является антиномия, обнаруженная Б. Расселом и сообщенная им в письме к Г. Фреге. Эту же антиномию обсуждали одновременно в Геттингене немецкие математики Э. Цермело и Д. Гильберт.Идея носилась в
Парадокс (Paradoxe)
Парадокс (Paradoxe) Мысль, идущая вразрез с устоявшимся мнением или с самым мышлением.Слово «парадокс» имеет два значения. В стремлении пойти против устоявшихся мнений (doxa) нет ничего предосудительного, что, конечно, не означает, будто парадокс всегда прав (есть истинные и
Паралогизм (Paralogisme)
Паралогизм (Paralogisme) Невольно допущенная ошибка в умозаключении. Этим паралогизм отличается от софизма. Софизм сознательно вводит в заблуждение, паралогизм сам заблуждается. У Канта «паралогизмы чистого разума» являются диалектическими рассуждениями, относящимися к
Софизм (Sophisme)
Софизм (Sophisme) Этот случай произошел со мной лет пятнадцать назад, в Монпелье, во дворе прекрасного особняка XVIII века, превращенного в амфитеатр. В рамках фестиваля, проводимого обществом «Культура Франции», я участвовал в диспуте о религии, транслировавшемся по радио в