Воплощение в мирах Сансары
Воплощение в мирах Сансары
Согласно буддизму мы совершаем постоянный круговорот среди миров Сансары, то находясь в тонком теле, то облачаясь в плотное. И если после смерти мы, как правило, снова попадаем в один из шести миров Сансары, то логично предположить, что и до рождения каждый из нас находился в каком-либо из них. Поскольку мы приходим на Землю из разных миров, то условия нашего воплощения очень различны. Похоже, что мы рождаемся в такой стране и в такой исторический период, в такой семье и в таком ближайшем окружении, которые созвучны тому, какими мы были до рождения и в каком мире находились. Будучи в тонком мире, мы оживили своим духом именно тот сперматозоид и ту яйцеклетку, которые были нам близки и с которыми у нас имелись кармические связи. Или, говоря словами пословицы, яблочко от яблони недалеко падает. Ну а дальше, вдобавок к этому, мы получаем еще и воспитание, соответствующее психологии нашей бывшей «родины». И если мы пришли из нижних миров, то и первоначальные условия, и воспитание окажутся очень неблагоприятными для нашей земной жизни. Только так можно объяснить чудовищную несправедливость заведомо неравноценного воплощения, а иногда и предопределенности судьбы разных людей (например, врожденная инвалидность или ранняя смерть на войне, концлагерь).
Когда мы говорили о психологии людей, созвучной шести мирам Сансары, мы не ставили акцент на том, каким образом они приобрели такую психологию, почему они стали такими. Конечно, для этого имелись внешние и внутренние предпосылки. Те люди, которые ведут себя подобно неприкаянным духам, скорее всего, прибыли на Землю именно оттуда. Поэтому и условия их воплощения (выбор родителей, первоначального окружения, собственные внутренние склонности) способствовали тому, чтобы они состоялись именно в этом качестве. Те, кто приходит на Землю, имея за плечами Ад, попадают в крайне агрессивную или преступную среду И то, что они изначально видят на Земле, в смягченном виде воспроизводит их дорожденческое существование.
Вероятно, это является общим космическим законом, и нам от него никуда не деться, как бы ни казалось это несправедливым с нашей ограниченной земной точки зрения. И пусть мы вынужденно несем в своей психике негативные отпечатки бывшей «родины», в нашей власти все же скорректировать их в процессе земной жизни. Цель нашего развития должна быть в том, чтобы не возвращаться после смерти в тот же самый мир, откуда мы пришли, а подниматься все выше и выше среди миров Сансары, пока нам наконец не удастся разорвать всю эту цепь и выйти за ее пределы. К сожалению, из того, что мы видим на Земле, можно сделать вывод, что большинство людей будут вынуждены возвратиться в те же самые миры, откуда они прибыли на Землю. Они подходят к концу жизни почти с теми же личностными качествами, с которыми начинали жить, не говоря уж о том, что некоторые могут и ухудшить свою карму.
Люди бездеятельные, стремящиеся переложить свои проблемы на кого-то другого, обычно этого не осознают. Им кажется, что они ищут глубоких и бескорыстных отношений и хотят, чтобы их полюбили со всем их душевным смятением и неустроенностью. Это – «преты», неприкаянные духи на Земле, и соответствующий мир ждет их в посмертье. Как мы уже знаем, это один из самых тяжелых миров в Сансаре, да и на Земле этим людям живется очень нелегко. Они уныло переживают свое одиночество и отверженность, поскольку большинство окружающих избегает их. Люди готовы скорее увлечься ярким злодеем, чем впустить в свою жизнь того, кто цепляется за них, нагружая своими проблемами. И хотя «преты» не совершают самых смертных грехов, по словам Ф. Ларошфуко, «слабохарактерность еще дальше от добродетели, чем порок». Их задача – понять в процессе земной жизни, что надеяться надо на себя и ковать свою судьбу самому, а не ожидать счастья от кого-то извне. Такое понимание «претам» дается нелегко и может прийти только через страдания[10].
Если им это удастся и они приобретут другую психологию, то в мир Претов они больше не вернутся. Но многие ли люди, будучи первоначально «претами», сумели вырваться из этого состояния в земной жизни? Я думаю, большинство читателей согласятся, что такие люди сравнительно редки. То же относится и ко всем другим типам. Тем более что многие люди занимают позицию: раз уж я такой, то таким и буду, не ломать же мне свою «индивидуальность». Вот так и получается, что мы ходим по заколдованному кругу, возвращаясь после смерти в тот же мир, откуда в свое время пришли на Землю.
Помимо этих основных шести миров в Сансаре существуют и промежуточные миры, в которых мы также можем воплотиться. Наше воображение, опираясь на земной опыт, вполне способно создать такие «гибридные» миры. Например, мы можем представить себе нечто среднее между миром Дэвов и Асуров – энергетически сильный мир существ с ярко выраженным эго, где доброжелательность и вражда уравновешены и встречаются почти в равных пропорциях. Но люди, бывшие особенно злыми «асурами» в земной жизни, рискуют попасть в гораздо более страшное место – в промежуток между миром Асуров и Адом, о чем мы уже говорили. Нам легко также представить состояния психики на грани людей и животных – об этом много пишут не только в научно-фантастических произведениях, но и наши собственные наблюдения дают богатый материал для таких представлений. Животные, живущие вместе с людьми (особенно собаки), иногда так хорошо понимают своих хозяев, как будто они наделены человеческим сознанием. А с другой стороны, есть совершенно опустившиеся люди, которых мы считаем почти животными. В этом отношении интересны фотоснимки, на которых запечатлены роющиеся на помойках бомжи рядом с собаками, имеющие очень похожие выражения лиц и морды. Именно о подобном существовании говорится в Тибетской книге как о воплощении в мире Животных. И много еще других «гибридных» миров можно представить в своем воображении. У многих из нас сама земная жизнь протекает так, как будто она находится на грани с другими мирами – с теми, откуда мы, по-видимому, пришли сюда.
Окончание Тибетской книги посвящено переходу из Бардо к новому воплощению в одном из миров Сансары. Здесь даются советы, как выбрать эпоху, место рождения и родителей, чтобы будущая жизнь не вылилась в одни сплошные страдания.
Интересно, владели ли мы этим сокровенным знанием еще до рождения? Подозреваю, что не очень, особенно те, кто недоволен своей судьбой. Слава Богу, что теперь мы можем хотя бы задуматься об этом и принять меры к тому, чтобы следующая жизнь стала хоть немножко счастливее нынешней, а главное – имеющей понятный для нас смысл.
Согласно взглядам тибетских лам, условия нашего появления на Земле предопределяют слишком многое, чтобы обойти этот вопрос стороной. А в отношении других сансарических миров это еще более важно, так как во многих из них существование продолжается гораздо дольше, чем короткая земная жизнь всего лишь в несколько десятков лет. Если считать, что мы сами хотя бы отчасти определяем свою судьбу, то это влияние должно относиться и к моменту зачатия. Иначе наша свобода воли становится более чем сомнительной – в процессе уже начавшейся жизни мы далеко не всегда можем в полной мере влиять на события как по внешним, так и по внутренним причинам.
Как мы уже знаем, в самом конце Сидпа-Бардо, перед новым воплощением, тем, у кого плохая карма, придется особенно тяжело. Страшные ветры, ураганы, разъяренные толпы людей или зверей, бегущих за ними и стремящихся их растерзать, – все это будет подталкивать их к тому, чтобы найти укрытие, место, где можно спрятаться. И вот на их пути возникнут пещеры в скалах или неглубокие ямы, норы в земле, воронки кратеров, джунгли и цветы лотоса. Естественно, что в этот момент любое из этих укрытий покажется спасением, и не воспользоваться им, не спрятаться в нем для убегающего просто невозможно. Тибетская книга предостерегает нас от этого, поскольку все эти места являются ловушками для будущего неблагоприятного воплощения. Укрытие в воронке кратера приведет к воплощению в Аду, в яме – в мире Претов, в норе – в мире Животных, а цветок лотоса окажется не чем иным, как уже знакомым нам материнским чревом.
Конечно, в таком состоянии выбрать подходящее место для нового воплощения очень трудно, и скорее всего, угодишь туда, где впоследствии придется худо. Советы тибетских лам отчасти здесь могут помочь, однако полностью устранить влияние дурной кармы все-таки невозможно. Даже если вы удержитесь от того, чтобы спрятаться в воронке или в норе, то как долго вы сможете продержаться на ледяном ветру, преследуемые полчищами врагов? Пусть даже сверхчеловеческим усилием вы заставите себя не войти в первое попавшееся укрытие, но рано или поздно вам все-таки придется это сделать. А если вы не создали себе хорошую карму, то более благоприятных видений (например, дворцов из мира Дэвов) перед вами все равно не возникнет. Тем не менее в пределах возможного для вас выбора вы все же можете проявить выдержку и осмотрительность, выбрав из неблагоприятных вариантов относительно менее неблагоприятный. Именно в этом смысле закон кармы действует не с математической точностью, и знание законов Бардо может хотя бы отчасти облегчить нашу дальнейшую участь.
Психологически подобные вещи всем нам доводилось испытывать в земной жизни. Как часто, стремясь поскорее сменить обстановку, не удовлетворяющую нас, мы попадаем в другую, еще более неблагоприятную. Когда мы находимся в смятенном состоянии, то сделать правильный выбор становится почти невозможным даже в земной жизни, где смятение никогда не достигает такой интенсивности, как в Бардо. В этом состоянии мы не видим выхода, поскольку все, что находится в пределах нашего обозрения, в свете наших эмоций кажется безотрадным и угнетающим. Прямо как в русских сказках витязь, останавливаясь на распутье, читает надпись: «Направо пойдешь – шею свернешь, налево – коня потеряешь…» А научные и чисто статистические данные говорят о том, что чем чаще человек оказывался в неблагоприятных ситуациях, тем больше вероятности, что это будет повторяться и в дальнейшем.
В свое время мне довелось участвовать в исследовании по миграции населения, в котором изучались причины переезда людей на новое место жительства и их дальнейшая адаптация там. В числе различных вопросов был вопрос о том, что побудило их переехать. Этот вопрос имел варианты ответов, среди которых был и такой: «Мне было так плохо на старом месте, что я готов был уехать куда угодное. Именно те, кто подчеркнули этот вариант, впоследствии хуже всего приживались на новом месте и были готовы к новому переезду. Эти люди бежали только от своей сегодняшней неустроенности и совершенно не думали о том, куда они едут и что их ждет там. Те же, кто писал, что переезжают к родственникам или нашли более подходящую работу в другом месте, приживались гораздо лучше. Они знали, куда и зачем они едут, и заранее мысленно выстраивали свою новую жизнь.
Чтобы у вас что-то получилось на новом месте жительства или работы, думайте не только о том, от чего вы уходите, но еще больше о том, к чему вы идете, т. е. мысленно протягивайте нить от прошлого к будущему.
Момент, когда мы выбираем по завершении пребывания в Бардо новую жизнь, отчасти напоминает переходные моменты в нашей земной жизни – выбор нового места жительства, новой работы или изменение своего семейного положения. Правда, выбор в Бардо еще более значим и, как правило, совершается в еще более неуравновешенном смятенном состоянии.
Когда человек многократно ошибается в выборах, то ему не удается управлять своей жизнью. В результате он может прийти к ложному выводу, что лучше ничего не решать и не предпринимать, а быть пассивным и подчиниться судьбе. В результате он легко оказывается объектом манипулирования со стороны тех, кто направляет его неиспользованную энергию для собственных целей. Такие существа есть и в Бардо, там они называются Демонами-Мучителями. Тибетская книга предупреждает об их существовании и рекомендует им не поддаваться. Именно они вынуждают нас накануне нового воплощения, спасаясь от них, войти куда угодно, аналогично тому, как это делали в земной жизни злополучные мигранты. Однако за счет только волевого усилия противостоять им удается в весьма ограниченных пределах. Нужно полностью изменить свое мироощущение, свою жизнь (а возможно, и не одну жизнь), чтобы дать им решительный отпор при жизни и после смерти.
Ну и конечно же, Тибетская книга призывает нас снова вспомнить о том, что все, что мы видим, – это лишь наши иллюзии, которым лучше не поддаваться, иначе они приведут к тому, что действительно воплотятся в реальность в каком-либо из миров. До чего же это похоже на то, как мы и в земной жизни своими мыслями, чувствами, страхами притягиваем к себе те или иные события, часто даже не желая того, против собственной воли.
В самом конце Бардо наше сознание может наполниться сексуальными видениями, что означает приближение к новому рождению. Земной опыт свидетельствует о том, что сексуальные чувства часто провоцируют в нас неразборчивость, толкая в объятия тех людей, с которыми лучше было бы не связываться. Тибетская книга также предупреждает, чтобы мы не отдавались на волю сексуальной стихии, поскольку подобный механизм действует и в Бардо. В противном случае мы окажемся между совокупляющимися существами и невероятная по мощности сила затянет нас во чрево. Из-за смятения и неразборчивости нам будет не до того, чтобы разбираться, что это за чрево. И очень может статься, что лучше было бы обойти его стороной.
Тому, кто привык контролировать свои сексуальные порывы, живя на Земле, легче будет это сделать накануне нового воплощения. Такой человек знает, что не все, что привлекает и манит, достойно того, чтобы за ним следовать. Даже если он будет не в состоянии полностью противостоять подталкивающим его кармическим силам, то он может хотя бы на некоторое время задержаться у входа в открытое перед ним чрево и представить себе, вчувствоваться в то, что его там ждет. А потом повторить это еще несколько раз. Точно так же и в земной жизни большинство из нас имеют ограниченные возможности выбора брачного партнера, но выбор из двух-трех-четырех кандидатов мы все же можем сделать. И лучше его сделать обдуманно, чем кидаться очертя голову. Согласно социологическим исследованиям, обдуманные браки гораздо прочнее, чем браки, заключенные под влиянием страсти.
Если сексуальные видения остановить никак не удается, то мы можем намеренным волевым усилием переключить свои мысли. Для этого нужно собрать воедино все хорошие дела, совершенные при жизни, погрузиться в состояние, вызванное концентрацией этих мыслей, – это закроет вход туда, где мы будем обречены на страдание. Но чтобы суметь это сделать, требуется предварительная подготовка. Вы смогли бы прямо сейчас вспомнить и перечислить все свои действительно хорошие дела? Боюсь, что у большинства моих читателей это не получится в полном объеме и, следовательно, мудрый и полезный совет тибетских лам окажется невыполним. Поскольку у нас еще есть в запасе какое-то время земной жизни, не пожалейте его посвятить тому, чтобы на досуге, в спокойной обстановке вспомнить и обязательно записать все свои лучшие психические состояния, которые побудили вас совершить то, чем можно по-настоящему гордиться. А в дальнейшем дописывайте к этому все ваши новые прекрасные дела. Это ваши вершинные состояния и вершинные достижения. Их надо всегда помнить и обращаться в трудную минуту неудач и сомнений в себе. Воспоминания о заслуженных успехах создадут тот настрой, который поможет преодолеть очень многие, казавшиеся непреодолимыми препятствия. Оказывается, это сослужит нам хорошую службу не только в земной жизни, но и далеко за ее пределами – после очищения в Бардо поможет воплотиться наилучшим для нас образом, выйти на максимальный уровень того, на что мы можем претендовать.
Записывайте все свои лучшие эмоциональные состояния и связанные с ними успехи. Проникнитесь их энергетикой.
Обращайтесь к этим записям для поддержки в тяжелые периоды неудач.
Совет думать о хорошем, не поддаваться отрицательным эмоциям и воспринимать любые страшные видения в Бардо как порождения своего сознания проходит через всю Тибетскую книгу. Однако он не так легко выполним на практике, даже если вы искренне стремитесь следовать этому Почему? Да потому, что управлять своими мыслями умеют далеко не все, это очень трудное искусство, которому надо учиться всю жизнь, а может быть, даже и не одну
Случалось ли вам замечать, как какое-либо ваше состояние порождает поток мыслей, созвучных ему? Эти мысли наплывают на вас, а вы ничего не можете с этим сделать. Чаще всего причиной этого является какое-нибудь реальное событие, когда кто-либо из значимых для вас людей обрадует или огорчит вас. К радостному состоянию притягиваются светлые мысли, и вы вспоминаете все самое хорошее, что с вами уже произошло, и мечтаете о том, что может произойти что-то еще более прекрасное. При плохом настроении ваше сознание порождает тягостные мысли, а вы их допускаете и не можете от них избавиться, неосознанно совершая концентрацию всех неудач, когда-либо произошедших с вами. Именно таким образом происходят психологические процессы у большинства людей.
Однако есть и другой путь. Независимо от реальных событий уметь концентрировать свои мысли в нужном для нас направлении, создавая тем самым определенные состояния души и соответствующие им вибрации в этом и других мирах. Без тренировки это не получится – ведь гораздо легче автоматически следовать мыслью и чувством за событиями, чем создавать события из своих мыслей, чувств и действий. Попробуйте выработать это умение, играя с собой в игру «Я могу испытывать нужные мне психические состояния даже независимо от событий моей жизни». Если нам удастся выработать привычку к концентрации, к дисциплине мышления, то мы начнем замечать, как постепенно изменяются реальные события нашей жизни – сначала совсем немного, а потом все больше и больше. И тогда, и только тогда мы сможем после смерти выполнить советы Тибетской книги мертвых, направляющие наши мысли в каждый конкретный момент прохождения через Бардо, сможем концентрироваться на нужных нам образах и прогонять непрошеные видения.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.