Глава XXVI О БОЛЬШОМ ПАЛЬЦЕ РУКИ
Глава XXVI
О БОЛЬШОМ ПАЛЬЦЕ РУКИ
Тацит сообщает,[1299] что у некоторых варварских королей был такой обычай: два короля, чтобы скрепить заключаемый между ними договор, плотно прикладывали одну к другой ладони своих правых рук, переплетая вместе узлом большие пальцы; затем, когда кровь сильно приливала к кончикам туго стянутых пальцев, они делали на них надрез и слизывали друг у друга брызнувшую кровь.
Врачи утверждают, что большой палец руки — властелин остальных пальцев и что латинское название большого пальца происходит от глагола pollere[1300] {Иметь силу.}. Греки называли большой палец, как если бы это была еще одна самостоятельная рука. Мне сдается, что и в латинском языке это слово иногда тоже обозначает всю руку:
Sed nec vocibus excitata blandis
Molli pollice nec rogata surgit.
{Ни ласковые слова, ни прикосновение нежного пальца, ни просьбы не могли пробудить его угасший пыл[1301] (лат.).}
В Риме считалось знаком одобрения прижать один к другому оба больших пальца и опустить их:
Fautor utroque tuum laudabit pollice ludum,
{Тот, кому ты понравишься, будет одобрять тебя обоими большими пальцами[1302] (лат.).}
напротив, признаком же немилости — поднять их и наставить на кого-нибудь:
converso pollice vulgi
Qeumlibet occidunt populariter.
{Убивают публично любого, на кого народ укажет большим пальцем[1303] (лат.).}
Римляне освобождали от военной службы раненных в большой палец на том основании, что они не могли уже достаточно крепко держать в руке оружие. Август конфисковал все имущество одного римского всадника, который отрубил обоим своим молодым сыновьям большие пальцы с целью избавить их от военной службы;[1304] а еще до Августа, во время италийской войны, сенат осудил Гая Ватиена на пожизненное заточение с конфискацией имущества за то, что он умышленно отрубил себе большой палец левой руки, чтобы избавиться от этого похода.[1305]
Какой-то полководец — не могу припомнить, кто именно, — выигравший морское сражение, приказал отрубить побежденным врагам большие пальцы, дабы они не могли больше воевать и грести.[1306]
Афиняне отрубили эгинянам большие пальцы, чтобы лишить их превосходства в морском деле.[1307]
В Спарте учитель наказывал детей, кусая у них большой палец.[1308]
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Глава XXVI. СРЕДИННЫЙ ПУТЬ
Глава XXVI. СРЕДИННЫЙ ПУТЬ Мы закончим это исследование последним замечанием по поводу «Срединного Пути»: мы сказали, что он, отождествляемый с «Путем Неба», представлен вертикальной осью в восходящей направлении. Уместно добавить также, что он, в сущности, соответствует
Глава XXVI. ОБ ИНИЦИАТИЧЕСКОЙ СМЕРТИ
Глава XXVI. ОБ ИНИЦИАТИЧЕСКОЙ СМЕРТИ Другой вопрос — по-видимому, столь же мало понятный большинству наших современников, пытающихся рассуждать об этих вещах, как и вопрос об испытаниях, — касается так называемой «инициатической смерти». Нам часто приходится встречать в
Глава XXVI О воспитании детей
Глава XXVI О воспитании детей Госпоже Диане де Фуа, графине де Гюрсон [1] Я не видел такого отца, который признал бы, что сын его запаршивел или горбат, хотя бы это и было очевидною истиной. И не потому — если только его не ослепило окончательно отцовское чувство — чтобы он
Глава XXVI О большом пальце руки
Глава XXVI О большом пальце руки Тацит сообщает [1], что у некоторых варварских королей был такой обычай: два короля, чтобы скрепить заключаемый между ними договор, плотно прикладывали одну к другой ладони своих правых рук, переплетая вместе узлом большие пальцы; затем,
Глава XXVI. Об инициатической смерти
Глава XXVI. Об инициатической смерти Другой вопрос — по-видимому, столь же мало понятный большинству наших современников, пытающихся рассуждать об этих вещах, как и вопрос об испытаниях, — касается так называемой «инициатической смерти». Нам часто приходится встречать в
Глава XXVI
Глава XXVI Глупость говорит: Но возвращаюсь к прежней своей мысли: какая сила собрала этих каменных, дубовых, диких людей в государство, если не лесть? Таков единственный смысл преданий об Амфионе и Орфее[101]. Что утихомирило римский плебс, уже готовый разрушить республику?
Глава XXVI. КИНИКИ И СКЕПТИКИ
Глава XXVI. КИНИКИ И СКЕПТИКИ Отношение людей выдающегося ума к современному им обществу было весьма различным в разные времена. В иные, счастливые эпохи они в целом находились в гармоничном согласии с окружающей средой, несомненно, предлагая такие реформы, какие казались
Глава XXVI. УТИЛИТАРИСТЫ[392]
Глава XXVI. УТИЛИТАРИСТЫ[392] В течение всего периода от Канта до Ницше профессиональные философы Великобритании почти не испытывали влияния своих немецких современников; единственным исключением был сэр Уильям Гамильтон, но он сам не имел большого влияния. Правда,
Глава XXVI. УЧЕНЬЕ
Глава XXVI. УЧЕНЬЕ Посетитель: Вы часто говорили об ученье. Но я не вполне понимаю, что вы под этим подразумеваете. Нас заставляют учиться в школе и в университете; многому учит нас и жизнь – приспосабливаться к окружению, к соседям, к жене или к мужу, к детям. Нас, кажется, учит
Жизнь в большом городе
Жизнь в большом городе Это была удачно расположенная комната, тихая и успокаивающая. Мебель стояла изящная и в очень хорошем вкусе, ковер был толстым и мягким. Там был мраморный камин, в нем горел костер. Стояли старинные вазы из разных уголков мира, а на стенах висели
Глава XXVI. ВНЕШНИЕ ВЕЩИ
Глава XXVI. ВНЕШНИЕ ВЕЩИ Что происходит вовне, нельзя предвидеть. Поэтому Лунфэн был казнен, Бигань был разрезан на куски, Цзи-цзы притворился сумасшедшим, Элай умер, а Цзе и Чжоу погибли. Каждый правитель требует преданности от своих подданных, но преданность правителю не
Глава XXVI
Глава XXVI Глупость говорит: Но возвращаюсь к прежней своей мысли: какая сила собрала этих каменных, дубовых, диких людей в государство, если не лесть? Таков единственный смысл преданий об Амфионе и Орфее[101]. Что утихомирило римский плебс, уже готовый разрушить республику?