Глава № 8. Становление права и его специфика

Глава № 8. Становление права и его специфика

§ 1. Право Ветхого Завета

В XV веке до Р.Х. семитские племена вторглись в Палестину и захватили территории, прилегающие к реке Иордан. На этой территории и сложилось первое государство древних евреев, достигшее расцвета в царствование Давида и его сына Соломона, а затем пережило трагедию своего распада. Реакцией на эту трагедию было религиозное творчество, в форме Ветхого Завета. Ветхий Завет содержит «Пятикнижие Моисеево» или «Закон», а так же 16 книг под общим названием «Пророки». В «Ветхом завете» представлена нормативно-ценностная система не национального, а общечеловеческого содержания.

Вся история человечества – это воспитание человека, где Бог не только создатель и воспитатель человеческого рода, но и его верховный судья, суровый, но справедливый.

Содержание истории – это борьба сил добра и зла внутри человека, который готов переступить черту дозволенного в своем свободном самоопределении. Однако Бог не бросил людей, не позволил им стать на путь самоуничтожения. Он оказывает несовершенному человеческому существу внимание то заповедью, то угрозой наказания.

Через своего пророка Моисея Бог ниспослал 10 требований – заповедей религиозного и морально-правового содержания. По сути это те же «табу» архаической нормативности, но в другом социокультурном измерении с претензией на универсальные принципы – императивы межчеловеческих отношений.

   1. Не сотвори себе кумира.

   2. Не произноси имени господа всуе.

   3. Помни день субботний, чтобы святить его.

   4. Почитай отца своего и мать свою, чтобы продлились дни твои на Земле.

   5. Не убий.

   6. Не прелюбодействуй.

   7. Не кради.

   8. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

   9. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его и так далее ничего у ближнего твоего.

   10.  Не делай богов серебряных или золотых.

В этих десяти императивах четко прослеживаются три вида отношений: к Богу, родителям и другому.

В других книгах изложены морально-правовые предписания более частного характера. Например:

   - ни вдовы, ни сироты не притесняй;

   - не внимай пустому слуху;

   - даров не принимай, ибо дары зрячих делают слепыми;

   - не ложись с мужчиной как с женщиной, ибо это мерзость;

   - не делай неправды в суде, в мере и в измерении;

   - люби ближнего твоего, как самого себя;

   - не ссорься с человеком без причины;

   - не говори «Я отплачу за зло», предоставь Господу и Он сохранит тебя.

Суть и пафос этих и других требований заключается в призыве: «Человек, будь человеком, победи в себе дикость, жестокость и бездуховность».