«Йога-Васиштха»
«Йога-Васиштха»
– Вальмики –
Составителем сборника «Йога-Васиштха» считается Вальмики – мудрец Древней Индии, подаривший миру великие философско-духовные произведения. Имя, данное ему при рождении, Ратнакара. По легендам и преданиям, будущий мудрец был разбойником и грабителем, пока не повстречал просветлённых мудрецов (риши), объяснивших ему эфемерность человеческой жизни. По совету мудрецов Вальмики провёл несколько лет в медитации, повторяя имя «Рама». За это время муравьи успели образовать вокруг него муравейник, поэтому, выйдя из медитации, Ратнакара получил имя Вальмики (с санскритского «муравейник»). Став мудрецом, он обрёл толпы следующих за ним учеников. Впоследствии, Вальмики записал эпос «Рамаяна» и великое произведение «Йога-Васиштха». Дожив до глубочайшей старости, он ушёл в горы и, любуясь закатом, застыл в едином совершенном знании абсолютной истины.
В индийской традиции Вальмики называют «первым поэтом», так как он изобрёл шлоки – эпический стихотворный размер. Согласно легенде, уникальный размер был изобретен им во время наблюдения за двумя птицами, когда Вальмики обрушил гневное стихотворное проклятие на охотника, застрелившего птицу.
Сборник «Йога-Васиштха» – величайшее ведическое философское произведение, состоящее из бесед между мудрецами, собравшимися во дворце принца Рамы, дабы передать ему духовное знание.
На вопросы принца отвечает мудрец Васиштха.
Васиштха (в переводе с санскрита «самый богатый», «великолепнейший») – в ведийской и индуистской мифологии один из семи Божественных мудрецов, риши, духовный сын Брахмы, гуру Рамы (седьмой аватара Вишну), семейный наставник правителей Солнечной династии и один из прародителей земных существ. В индийской традиции мудрец Васиштха считается другом богов, царём самоотречения и идеалом брахмана. Ему присывают авторство ряда гимнов «Ригведы», а также трактата, посвящённого ведийской астрологии «Васиштха-самхита».
Как сказано в «Шримад-Бхагаватам», сначала на свет появился Господь Брахма и семь великих риши (Маричи, Ангирас, Атри, Пуластья, Пулаха, Криту, Васиштха), а затем различные полубоги. От полубогов происходят люди, животные, деревья, птицы, звери и так далее. Семь великих мудрецов живут на планетах, расположенных под Дхрувалокой, это семь звёзд созвездия Большой Медведицы, которые индусы называют Саптариши (буквально «семь риши»), а шестеро Плеяд считаются их жёнами. Сам Васиштха своё происхождение описывает в «Йога-Васиштхе» следующим образом: «Вездесущее Сознание, или космическое Существо, сияет вечно во всех существах. Когда в этом космическом Существе возникает вибрация, рождается бог Вишну, так же как волна возникает на поверхности океана при волнении. От Вишну рождается создатель Брахма и начинает создавать во Вселенной бесконечное разнообразие живых и неживых, разумных и неразумных существ. И создаётся Вселенная, которая как будто никогда и не разрушалась. Создатель видел, что все живые существа во Вселенной страдали от болезней и смерти, боли и страданий. В его сердце возникло сочувствие, и он искал путь, который мог бы увести живые существа от этого. Поэтому он установил на Земле святыни и благородные качества: аскетизм, милосердие, правдивость и добродетельность. Но этого было мало, всё это давало только временное облегчение от страданий для людей, а не окончательное спасение. Раздумывая над этим, Создатель создал меня. Он приблизил меня к себе и набросил завесу непонимания на моё сердце. Сразу же я забыл о том, кто я и какова моя сущность. Я молил создателя Брахму, собственного отца, показать мне путь из этих страданий. Потонув в страданиях, я не мог и не хотел ничего делать, я был ленивым и бездействующим. В ответ на мои мольбы мой отец открыл мне истинное знание, которое мгновенно убрало завесу непонимания, которую он сам на меня набросил. Создатель сказал мне:»Мой сын, я спрятал знание, а потом открыл его тебе, чтобы ты мог ощутить его величие, потому что только тогда ты сможешь понять страдания невежественных существ и помочь им». Вооруженный этим знанием, о Рама, я нахожусь здесь и буду здесь до конца этого создания. В каждую эпоху Создатель желает и создает несколько мудрецов и меня – для духовного Просветления всех».
В городе Маунт Абу (Западная Индия) находится ашрам Васиштхи – место паломничества индусов. Сам Рама прожил двенадцать лет в этом ашраме со своими братьями и Гуру. Учение Васиштхи затрагивает различные темы, связанные с самосознанием, с пониманием циклов создания, поддержания и разрушения Вселенной.
Уникальное произведение Гуру «Йога-Васиштха», также известное под названиями «Маха-Рамаяна», «Арша-Рамаяна», «Васиштха-Рамаяна», «Васиштха-Гита», «Высочайшая йога Васиштхи», состоит из около тридцати тысяч шлок и из кратких, мудрых и поучительных историй. Это самый большой по объёму санскритский текст, уступающий только «Махабхарате» и «Рамаяне», и один из самых важнейших текстов по йоге и адвайта-веданте. Текст «Йога-Васиштха» часто характеризуется как наиболее подходящий для изучения теми, кто желает понять основы индуистской философии. Сборник прекрасно иллюстрирует вечную мудрость множеством историй и объяснений. Не только философы, но и современные психологи и учёные несомненно найдут в нём что-нибудь связанное со своими собственными открытиями.
Знание, переданное миру Васиштхой, встречается в Ведах, Упанишадах и литературе Пуран. Но наиболее полно суть его учения изложена в «Йога-Васиштхе», «Васиштха Самхите» и в некоторых частях Ригвед. «Йога-Васиштха» – настоящее энциклопедическое пособие, в котором великий мудрец исследует практические аспекты йоги: взаимосвязь тела, дыхания и разума. Там же детально описаны методы пранаямы, концентрации, отвлечения чувств, наряду с утончёнными положениями Веданты (джняна-йоги). В сборнике рассмотрены почти все жизненные ситуации.
Самой приоритетной темой является вайрагья (непривязанность), которая уравновешивается абхьясой (эффективной йогической практикой).
«Йога-Васиштха» состоит из шести глав, или книг.
Первая глава называется «О разочаровании» и повествует о всех видах разочарования, которые ожидают человека в материальной жизни.
Вторая глава «Об искателе» рассказывает истории о личностях, задавшихся вопросами о смысле жизни, предназначении и законах этого мира.
Третья глава «О Создании» содержит сказки, в которых в форме метафор раскрываются причины и тайны процессов творения Вселенной.
В пятой главе «О Существовании» в форме мудрых притч даются рекомендации по организации наиболее гармоничной жизни человека во время его пребывания в физическом теле.
Пятая глава «Об окончании» посвящена вопросам завершения процесса самопознания и описанию естественной последовательности духовной эволюции.
Шестая книга «Об освобождении» раскрывает самые сокровенные тайны о путях обретения просветления и достижении окончательного освобождения.
Однако даже самый лучший рассказ не сможет заменить самостоятельного изучения этого величайшего трактата. Принято считать, что тот, кто читает, слушает и передаёт это писание, получает ни с чем несравнимые духовные блага. Вот как об этом сказано в самой «Йога-Васиштхе»: «Эта история… такая вдохновляющая, что она разрушит грехи всех, кто слушает и рассказывает её. Тот, кто слушает и воспринимает это описание, наслаждается безмерной мудростью, сильным убеждением и невозмутимой прохладой духа. Скоро он становится просветлённым мудрецом, чьё великолепие неописуемо. Тот, кто размышляет о путях освобождения, предложенных в этом тексте в форме историй, несомненно, достигнет освобождения от повторяющейся истории (рождений и смертей). Даже те, кто декламирует писания без понимания их смысла, кто записал это писание и составил книгу, те, кто просят кого-то прочитать и прокомментировать его, достигают огромных духовных заслуг и наслаждаются жизнью на небесах, и на третье рождение достигают освобождения».
Кристаллы мудрости «Йога-Васиштхи»
Если я сейчас не обрету мудрость, когда возникнет следущий шанс? Ведь потакание чувственным удовольствиям отравляет разум, и этот эффект длится несколько жизней. Только самоосознающий человек свободен от этого. Поэтому, О мудрый, я молю тебя научить меня так, чтобы я навсегда освободился от тоски, страха и душевных страданий. Светом своего учения уничтожь тьму неведения в моём сердце.
* * *
В чём бы ни желал погрязнуть разум, достань его оттуда и разверни по направлению к истине.
* * *
Я не считаю героем того, кто может победить целую армию, только тот настоящий герой, кто хозяин своим разуму и чувствам.
* * *
Твори свои собственные миры по собственному разумению в своём собственном сознании. На самом деле, бесконечное сознание, разум и бесконечный космос – одна субстанция, наполненная бесконечным сознанием… Ты можешь создать столько миров, сколько захочешь. Что появляется в чьем-то сознании, то воплощается, утверждается и приносит плоды, такова сила разума.
* * *
Надо постоянно стараться обучить разум очищающему знанию, подпитывать его внутреннее перерождение изучением мудрых книг. Разум под таким воздействием изменяется и, в конце концов, сможет отразить истину без искажений.
* * *
Мудрецы выбирают средний путь, они видят, что есть СЕЙЧАС, они находятся в мире с самими собой, у них сознание свидетеля – они сияют как лампа в темноте, в чьём свете случаются все события, не затрагивающие саму лампу.
* * *
С тех пор он не интересовался ни накоплением чего-либо, ни разбазариванием чего-либо, без сомнений и колебаний, он жил в настоящем. Его мудрость была непрерывной, и его интеллект не засорялся снова ерундой. Свет самосознания светился у него в сердце, без малейшего загрязнения беспокойством, как солнце светит над горизонтом. Он смотрел на всё во вселенной, как на проявление космической силы, во всём он видел бесконечное сознание. Зная, что все случающееся случается само по себе, он не слишком восторгался и не страдал депрессией, и оставался в непрерывном равновесии.
* * *
Разберись в путанице между телом и собой, и ты сразу же обретешь спокойствие. Как золотой слиток, упавший в грязь, не может ей загрязниться, высшее Я не может загрязниться телом. Надо постоянно стараться пробудить обитающий в теле разум, чтобы можно было выйти за пределы процесса становления кем-то или чем-то, – потому что такое становление полно страдания.
* * *
Если ты не привязан к действиям, то, даже делая все то, что естественно для тебя, ты ничего не делаешь. Если ты ничего не делаешь и привязан к своему ничегонеделанию, ты становишься деятелем!
* * *
Человек должен стараться возвести истину на трон своего сердца, потому что разум непостоянен, как обезьяна.
* * *
Эти четверо – удовлетворённость, компания мудрых, дух познания и самоконтроль – являются наивернейшими средствами для спасения утопающих в океане самсары. Довольствование тем, что есть, – высшее достижение. Компания мудрых – лучшая компания на пути к цели. Дух познания сам по себе – высшая мудрость. И самоконтроль – высочайшее счастье. Если ты не можешь обратиться ко всем четырём, тогда практикуй что-то одно: практикой одного найдутся в тебе и остальные. Высочайшая мудрость сама будет искать тебя. Пока ты не укротишь дикого слона своего разума с помощью этих благородных качеств, ты не сможешь приблизиться к высшему, даже если ты станешь при этом богом, полубогом или деревом. Поэтому, О Рама, старайся изо всех сил взращивать в себе эти благородные качества.
•••
Более подробно:
1. Йога Васиштха. Перевод с санскрита на английский: Свами Венкатешананда, перевод с английского на русский: Анаами Баба Источник: сайт «Духовные священные писания» (www.scriptures.ru).
2. Йога Васиштха. Практическая философия йоги и веданты. Издательство: «Амрита», 2011 г. Переводчик: Брахмачарини Дивья Чайтанья.
3. Вальмики. Йога-Васиштха. Издательство: «Ганга», 2010 г., переводчик: О. Ерченков.
В сходном ключе:
1. Бхагавад-Гита. Пер. В.С. Семенцова – М.: «Восточная литература» РАН, 1999 г.
2. Бхагавад-Гита. Пер. С. Неаполитанский. – М.: «Амрита-Русь», 2012 г.
3. Шримад Бхагаватам. Перевод и комментарии А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, М.: The Bhaktivedanta Book Trust, 2009 г.
4. Сомадева. Катхасаритсагара (Океан сказаний). М.: «Эксмо», 2008 г.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.