Раздел 1 Игры разума и уроки мудрости
Раздел 1
Игры разума и уроки мудрости
В этом разделе представлены притчи и истории преимущественно когнитивной направленности. Можно было бы сказать, что это притчи для развития гибкости мышления, но это далеко не единственное возможное применение подобных историй. В них и шутка, и мораль, и нечто более высокое, что движет сознанием потенциального исследователя.
Юмор часто использовали суфии как обучающее и диагностическое средство. Во многих из суфийских историй применяется дервишевская техника, которая заключается в том, что их основной персонаж (часто это Насреддин[2]) играет роль непосвященного человека, для того чтобы сделать истину более яркой.
В даосских и дзенских историях юмор и человеческая «глупость» часто используются для «разрыва шаблонов» и помогают увидеть самые заурядные, казалось бы, бытовые ситуации в новом ракурсе, в результате чего они приобретают новый, а порой глубоко философский смысл.
Если подходить к представленным в этой части историям поверхностно, то большинство из них можно использовать не более чем в качестве шуток. Однако неотъемлемой чертой когнитивных историй является многомерность, позволяющая понимать их на различных философских уровнях. Юмор в них используется не только как индикатор ложных ситуаций, но и для снятия напряжения и внутреннего сопротивления новым знаниям и опыту. Поэтому суфии часто использовали подобные истории для расширения границ сознания и формирования более многомерного мышления.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Раздел II. Антитетика чистого разума
Раздел II. Антитетика чистого разума Если сумму догматических учений назвать тетикой, то под антитетикой я разумею не догматические утверждения противоположного, а противоречие между догматическими по виду знаниями (thesin cum antithesi), из которых ни одному нельзя отдать
Глава 1.1 Игры разума и совершенство глупости
Глава 1.1 Игры разума и совершенство глупости Я ВОЗЬМУ И ДЕВЯТЬ Суфийская притча Однажды Насреддин во сне увидел, как он считывает выдаваемые ему кем-то монеты. Когда в его руке оказалось девять серебряных монет, невидимый жертвователь прекратил выдачу.– У меня должно
Глава 1.2 Уроки мудрости
Глава 1.2 Уроки мудрости ЗНАНИЕ ИЗ ЛЮБОГО ИСТОЧНИКА Восточная притча – Как ты опустился! Ты готов учиться у первого встречного! – упрекали одного философа.– Знание – столь драгоценная вещь, что его не зазорно добывать из любого источника, – ответил
Раздел 1 Игры разума и уроки мудрости
Раздел 1 Игры разума и уроки мудрости В этом разделе представлены притчи и истории преимущественно когнитивной направленности. Можно было бы сказать, что это притчи для развития гибкости мышления, но это далеко не единственное возможное применение подобных историй. В
Игры разума и совершенство глупости
Игры разума и совершенство глупости Я возьму и девятьСуфийская притчаОднажды Насреддин во сне увидел, как он считывает выдаваемые ему кем-то монеты. Когда в его руке оказалось девять серебряных монет, невидимый жертвователь прекратил выдачу.– У меня должно быть
Уроки мудрости
Уроки мудрости Знание из любого источникаВосточная притча– Как ты опустился! Ты готов учиться у первого встречного! – упрекали одного философа.– Знание – столь драгоценная вещь, что его не зазорно добывать из любого источника, – ответил философ. – Знание – столь
УРОКИ МУДРОСТИ
УРОКИ МУДРОСТИ
Уроки мудрости
Уроки мудрости В подражание старинным авторам, начну разговором с книготорговцем. Заходя почти ежевечерне в магазин рядом с моим домом, я стал замечать в последнее время нечто весьма меня удивившее. Научно-популярные книги по физике, астрономии, математике и даже
Антиномии чистого разума раздел второй Антитетика чистого разума
Антиномии чистого разума раздел второй Антитетика чистого разума Если сумму догматических учений назвать тетикой, то под антитетикой я разумею не догматические утверждения противоположного, а противоречие между догматическими по виду знаниями (thesis cum antithesis), из которых
Антиномии чистого разума раздел третий Об интересе разума в этом его противоречии
Антиномии чистого разума раздел третий Об интересе разума в этом его противоречии Мы видели здесь всю диалектическую игру космологических идей, которые не допускают, чтобы им был дан соответствующий предмет в каком-нибудь возможном опыте; более того, они даже не
Антиномии чистого разума раздел четвертый О трансцендентальных задачах чистого разума, поскольку безусловно должна существовать возможность их разрешения
Антиномии чистого разума раздел четвертый О трансцендентальных задачах чистого разума, поскольку безусловно должна существовать возможность их разрешения Желание разрешить все задачи и ответить на все вопросы было бы бесстыдным хвастовством и признаком такого
Антиномии чистого разума раздел седьмой Критическое разрешение космологического спора разума с самим собой
Антиномии чистого разума раздел седьмой Критическое разрешение космологического спора разума с самим собой Вся антиномия чистого разума основывается на следующем диалектическом аргументе: если дано обусловленное, то дан и весь ряд всех его условий; но предметы чувств
Антиномии чистого разума раздел восьмой Регулятивный принцип чистого разума в отношении космологических идей
Антиномии чистого разума раздел восьмой Регулятивный принцип чистого разума в отношении космологических идей Так как посредством космологического основоположения о целокупности максимум ряда условий в чувственно воспринимаемом мире как вещи в себе не дается, а
Антиномии чистого разума раздел девятый Об эмпирическом применении регулятивного принципа разума ко всем космологическим идеям
Антиномии чистого разума раздел девятый Об эмпирическом применении регулятивного принципа разума ко всем космологическим идеям Так как мы неоднократно показывали, что ни чистые понятия рассудка, ни чистые понятия разума не могут иметь никакого трансцендентального
Канона чистого разума раздел первый О конечной цели чистого применения нашего разума
Канона чистого разума раздел первый О конечной цели чистого применения нашего разума Сама природа разума побуждает его выйти за пределы своего эмпирического применения, в своем чистом применении отважиться дойти до самых крайних пределов всякого познания посредством
Канона чистого разума раздел второй Об идеале высшего блага как об основании для определения конечной цели чистого разума
Канона чистого разума раздел второй Об идеале высшего блага как об основании для определения конечной цели чистого разума Разум в своем спекулятивном применении вел нас через сферу опыта, и так как в ней никогда нельзя найти для разума полного удовлетворения, то отсюда