Притчи про обращение к учению

Притчи про обращение к учению

Повар

Один знаменитый японский мастер дзен решил послать кого-то из своих учеников основать новый монастырь и объявил, что выбран будет тот, кто лучше всех ответит на его вопрос. Затем он поставил на землю наполненную водой чашу и спросил:

– Кто из вас сможет мне сказать, что это, не называя этого?

Старший из учеников ответил первым:

– Никто не может сказать, что это – деревянный башмак.

Но тут к чаше подошел повар, ногой опрокинул ее и молча вышел из зала. Он и стал настоятелем нового монастыря.

История корейского мастера чань Сосана

Речь идет именно о корейском мастере дзен (сон или сэн, кор.), которого некоторые не очень компетентные авторы благодаря созвучию имен умудряются путать с третьим патриархом, несмотря даже на то, что между этими людьми – целое тысячелетие.

Итак, Сосан Де Са был родом из Северной Кореи. Еще ребенком Сосан проявил высокий интеллект, а потому его отчим в раннем возрасте отвез его в Сеул, где мальчик мог учить конфуцианские тексты. После нескольких лет учения Сосан отправился сдавать экзамены для гражданской службы. При этом он помог их сдать всем своим друзьям, но провалился сам. Неудачными оказались и две последующие попытки. Что бы это значило? В конце концов понял: это – из-за его рождения. Он один из всех учеников был родом из Северной Кореи.

Отчим, весьма состоятельный человек, предложил юноше отправиться куда-нибудь еще, где можно немного отдохнуть и просто почитать книги. Юноша выбрал храм Хейн Са, в котором оказалось очень много книг.

Литература по буддизму показалась Сосану более интересной, нежели конфуцианские или даосские сочинения. Буддийские сутры толковали о том, как решить реальные человеческие проблемы. Внезапно он понял, как ему повезло, что он не получил места службы.

Услышав крик петуха, он вдруг постиг свое истинное «я».

Однажды Сосан отправился в город, чтобы купить кисти и тушь. На обратном пути ему понадобилось справить нужду. Уборные в Корее строились очень высоко от земли. Сидя на корточках – простите, – он случайно глянул вниз и увидел там множество живых существ – черви, какие-то мыши и крысы, в общем, всякая нечисть. В этот момент юноша вдруг осознал, что люди на базаре ничем не отличаются от этой нечисти. Все время они что-то ищут, пытаются извлечь какую-то выгоду, копаясь в собственных нечистотах.

Ум Сосана открылся: «До сих пор я был таким же, как эти черви, ныряющие в свежее дерьмо. Теперь для меня пришло время настоящей практики. Только читать сутры – этого недостаточно, это не поможет. Я должен начать серьезную практику. Что есть «я»? Кто есть «я»? Кем «я» могу стать?»

Сосан побрил голову, надел серые одежды и отправился на гору в монастырь, в котором начал усердную практику.

Однажды утром Сосан проснулся очень рано, чтобы заняться медитацией. Услышав крик петуха, он вдруг постиг свое истинное «я». Сосан сказал: «Я закончил великую работу жизни и смерти! Все, кто еще не достиг просветления, попытайтесь завтра утром послушать, как кричит петух. Услышав это, вы тоже завершите великую работу человека». Сосан стал очень знаменит в истории Кореи. В частности, именно он помог спасти страну от японского нашествия в 1592 году.

Усердие

В былые времена один бедный человек решил вступить на путь Дхармы. Несмотря на свое твердое стремление к самосовершенствованию, он не знал, с чего начать, и не имел в числе своих знакомых никого, кто бы мог ему об этом рассказать. Тогда он решил ежедневно заниматься самой тяжелой работой в ближайшем монастыре.

Однажды в этот монастырь пришел бродячий монах и увидел человека, который трудился с небывалым усердием. Монах спросил его о практике, которую тот для себя избрал. Человек ответил: «Ежедневно я занимаюсь этой утомительной работой и не знаю, что мне делать еще. Прошу вас, укажите мне надежный метод самосовершенствования».

Монах ответил: «Ты должен просто вникать в то, кто это повторяет имя Будды?» (11). Получив наставления от монаха-гостя, трудолюбивый человек начал постоянно удерживать слово «кто» в своем сознании во время повседневной работы. Впоследствии он покинул монастырь и поселился в гроте на небольшом островке, чтобы продолжать практику, указанную ему монахом. Вместо одежды он использовал листья, питался дикими растениями.

Его мать и сестра в конце концов узнали о его затворничестве в гроте, и мать поручила сестре отнести ему сверток с одеждой и немного еды. Прибыв на место, та нашла его застывшим в медитации. Она окликнула брата, но тот не отозвался; она его коснулась, но он даже не шелохнулся. Такое равнодушие привело сестру в негодование. Она положила на землю сверток с одеждой и пищу и вернулась домой.

Тринадцать лет спустя сестра снова навестила подвижника и увидела тот же самый сверток с одеждой, лежавший на прежнем месте.

Впоследствии один изголодавшийся беженец, проходивший мимо грота, увидел в нем монаха в истлевших лохмотьях; он вошел в грот и попросил чего-нибудь поесть. Монах поднял с земли несколько камешков и положил их в горшок. Поварив их в течение какого-то времени, он извлек их из воды и предложил гостю разделить с ним трапезу. Камешки были похожи на картофель, и когда гость утолил свой голод, монах сказал ему: «Прошу вас, никому не рассказывайте о нашей трапезе».

Впоследствии этот подвижник был известен в Поднебесной как великий святой чудотворец. Император даровал ему титул Штаны Дракона.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.