XVIII.

XVIII.

Отвергают Великого Дао —

обретают Милосердие и Справедливость[111].

Выявляют рассудок и мудрость —

обретают Великое Лицемерие[112].

Чуть в семье нелады —

тут тебе и «сыновняя нежность»,

и «забота отеческая».

Чуть в стране, при дворе ли — смута, —

тут как тут «верноподанные».

Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚

Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением

ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОК

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читайте также

XVIII Посмотрим же, насколько близок Шекспир в «Кориолане» к идолопоклонникам новейшей формации, собирающим в свои ряды под знаменем ницшевского Заратустры всех людей, плохо разобравших сочинения немецкого писателя.Прежде всего, «антидемократические тенденции» Шекспира

XVIII На следующее утро, в 8:45 мы остановили машину на автостоянке, расположенной прямо в саду. Дорожка в конференц-зал лежала среди моря нарциссов, тюльпанов и гиацинтов, серебром отливали какие-то крошечные цветочки, воздух был напоен ароматом. Настоящее царство весны!В

XVIII Дальше, все дальше бежит от Своих же чудес – от Себя самого: в горную, над Капернаумом, пустыню – сначала; потом – на ту сторону озера; потом – в Кесарию Филиппову, Тир и Сидон, страну язычников – «псов»; и, наконец, – на «весьма высокую гору» Преображения (Мк. 9, 2), –

XVIII В Интернационале, этом «Отче наш» безбожников, есть одно глубокое слово:Сделаем гладкую доску из прошлогоDu passe faison table r?se.Можно бы сказать, что и там, в Вифсаидской пустыне, сделана, хотя и в ином, конечно, обратном смысле, «гладкая доска из прошлого».Самое черное, чумное

XVIII Но как бы ни было окаменено сердце учеников – и наше, – что-то узнали они в эту ночь, – и мы могли бы узнать, чего уже никогда не забудут, и мы не забудем: ко Христу в Иисусе приблизились так, как еще никогда; Божеское лицо Его увидели сквозь человеческое, хотя и очень

XVIII Оптике времени соответствует и оптика пространства: чем дальше от конца мира, ближе к концу Иисусовой жизни, тем точнее становятся меры пространственные, географические, в евангельских свидетельствах; видимому для нас все яснее движению во времени соответствует и

XVIII Очень знаменательно переносит IV Евангелие исповедание Петра и его наречение «Камнем» из конца служения Господня, Кесарии, в начало его, Вифавару.Симон, услышав слово брата своего, Андрея:мы нашли Мессию (Христа), —тотчас же верит ему; если еще не словом, то сердцем уже

XVIII Трудно было понять ученикам Господним в двести дней, а нам – в две тысячи лет, что такое Крест; но им и нам еще труднее понять, что такое Воскресение.Когда же сходили они с торы (Преображения), Он повелел им никому не сказывать – (о том, что было на горе), – доколе Сын

XVIII Тайну Вшествия Господня, глубочайшую и особенно близкую нам, людям «второй Атлантиды», возможной гибели второго человечества, – угадывает лучше всех евангелистов Лука.В радостных кликах Вшествия люди повторяют ангельскую песнь Рождества:Слава в вышних Богу! Gloria in

XVIII Иисус отошел и скрылся от них, —по воспоминанию одного очевидца, Иоанна (12, 36).Вышел вон из города, —по воспоминанию другого очевидца, Петра-Марка (11, 19).И, оставив (покинув) их, вышел вон из города в Вифанию и там провел ночь, —по воспоминанию, может быть, третьего

XVIII Вдруг поднял глаза и увидел.Многие богатые клали много.Пришедши же, одна нищая вдова положила две лепты, что составляет кодрант.Он же, подозвав учеников Своих, сказал им:аминь, говорю вам, —(так всегда начинает, если хочет, чтобы слово Его врезалось в память слушателей),

XVIII Даже на самое место, где совершается у Иоанна невидимая нам Евхаристия, мы могли бы указать.Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас.Это – одно из двух слов о тайне любви – Евхаристии, и тотчас за ним – другое:По тому узнают, что вы – Мои ученики,

XVIII Средиземное море, связующее три части света, Европу, Азию, Африку, есть в самом деле середина, сердце земли. В немолчном ропоте волн его бьется сердце человечества. Века и народы, теснясь, обступают его, окружают круговою пляскою, как хор Нереид, и пенится «темно-лиловая

XVIII За двадцать пять веков философии, от Гераклита до нас, никогда никому, кроме нескольких «безумцев», не приходило в голову то, о чем я сейчас говорю. Разве это не чудо из чудес дьявольских? Сколько философских систем – и ни одной троичной! Монизм, дуализм, плюрализм – все,

XVIII Существо социализма – безличное и бесполое, потому что безбожное. «Пролетарии», «плодущие» – от латинского слова proles, «потомство», «плод». Телом плодущие, а духом скопцы; не мужчины, не женщины, а страшные «товарищи», бесполые и безличные муравьи человеческого

XVIII Слава Божественному Трилистнику! Слава Отцу, Сыну и Духу! Слава Пресвятой