166

166

См. в «Жаргоне аутентичности» критику Адорно связи подлинности и субъективности у Хайдеггера: «От созерцающего субъекта отличают субъект как нечто созерцаемое, что на самом деле означает нашу позицию, наше отношение к смерти. Подобное смещение акцентов лишает субъекта моментов свободы и спонтанности; субъект застывает, подобно хайдеггеровским «обнаружениям», превращаясь в один из атрибутов субстанции «здесь-бытие» (Gesammelte Schriften. Bd. 6. 4. Aufl. 1990. S. 497 f). Сомнительное присоединение Хайдеггера к идеализму проявляет себя, по мнению Адорно, в следующем: «То, что в феноменологии Гегеля являлось необходимым моментом в опыте сознания… для Хайдеггера становится анафемой, потому что опыт сознания заключается, по его мнению, в самом сознании; при этом идентичность, это пустотелое ядро той же самой гегелевской самости, занимает у него место идеала» (Ibid. S. 494).