«Рассуждения Бодхидхармы об отсутствии сердца» («Дамо усинь лунь»)
«Рассуждения Бодхидхармы об отсутствии сердца»
(«Дамо усинь лунь»)
От переводчика
Полное название этого текста «Рассуждения Бодхидхармы об отсутствии сердца» («Путидамо усинь лунь»). Он был обнаружен в знаменитом хранилище текстов в Дунхуане (№ 5619), и ниже приведен его полный перевод. Текст невелик по объему и состоит из одной части или из одного свитка (цзюань). По своей структуре он заметным образом отличается от сутр как индийского, так и китайского происхождения и скорее тяготеет к «Речениям Мацзу», нежели к «Сутре Помоста». В тексте нигде прямо не говориться, что автором наставлений является сам Бодхидхарма, вероятно, что его авторство было приписано позже, первоначально это была запись наставлений одно из чаньских учителей, возможно Мацзу. В тексте основной упор делается на тезис об «отсутствие сердца», точнее об отсутствии привязанностей сердца к внешним феноменам, что сближает его с проповедями Мацзу. Подразумевается, что собеседником Бодхидхармы выступает его первый ученик и Второй патриарх чань-буддизма Хуэйкэ. Перевод выполнен по тексту: Чань юйлу (Чаньские речения), т. 1, сост. Ма Цзоминь, Сун Сюйлин. Тайбэй: Хуатай иньшуа, 1982, с. 79–92.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
[4) Несостоятельность положения Родбертуса об отсутствии в земледелии стоимости сырого материала]
[4) Несостоятельность положения Родбертуса об отсутствии в земледелии стоимости сырого материала] Теперь обратимся к г-ну Родбертусу.По мнению Родбертуса, в земледелии совсем не входит в счет сырой материал, потому что немецкий крестьянин, как уверяет Родбертус, не
b) Сообщенное в самом отсутствии угнетенности предельное требование вот-бытия как такового (сообщенный в этом отсутствии миг) как туда-удержание определенной глубокой скуки
b) Сообщенное в самом отсутствии угнетенности предельное требование вот-бытия как такового (сообщенный в этом отсутствии миг) как туда-удержание определенной глубокой скуки Глубочайшая, сущностная нужда, царящая в вот-бытии, выражается не в том, что нас гнетет определен
«Восемнадцать рук архатов» Бодхидхармы
«Восемнадцать рук архатов» Бодхидхармы В Китае его звали Дамо, в Индии – Бодхидхарма, в Японии – Дарума. Ему приписывают создание учения дзен, упражнений, которые легли в основу цюаньфа – техники китайского кулака, из которой, как предполагают, родились многие более
О Будущем и его отсутствии
О Будущем и его отсутствии Дмитрий БеляшXXI век – который был когда-то нашим СВЕТЛЫМ БУДУЩИМ, по сравнению с ослепительным сиянием которого все наши житейские неурядицы, очереди за дефицитом, телевизионная официозная тягомотина казались какими-то мелкими
СУД СЕРДЦА
СУД СЕРДЦА Иногда при разрешении жизненных проблем нам кажется, что мы поступаем правильно. Решение всесторонне обдумано, все взвешено, но увы, — нам не становится легче. И уже в начале проведения решения в жизнь возникают тягостные переживания, не приносящие
Загадка первопатриарха Бодхидхармы
Загадка первопатриарха Бодхидхармы Итак, на первый план в учении Чань выходят не столько какие-то философские или тем более религиозные постулаты, но личности конкретных учителей. Именно через них, через их описание Чань сам рассказывает о своей сути. С другой стороны,
Тайна «Пути Бодхидхармы»
Тайна «Пути Бодхидхармы» В чем заключалось раннее учение о созерцании, которое передавал Бодхидхарма? В общем плане на этот вопрос ответить не сложно, поскольку Бодхидхарма был одним из проповедников традиции Ланкаватары, которая сегодня хорошо изучена и в основном
«Общие рассуждения Бодхидхармы о четырех действиях, что ведут на путь Большой колесницы» (Путидамо люэбянь дачэн жудао сысин)
«Общие рассуждения Бодхидхармы о четырех действиях, что ведут на путь Большой колесницы» (Путидамо люэбянь дачэн жудао сысин) От переводчика Трактат «Общие рассуждения Бодхидхармы о четырех действиях, что ведут на путь Большой колесницы» («Путидамо люэбянь дачэн жудао
«Рассуждения Бодхидхармы об отсутствии сердца»
«Рассуждения Бодхидхармы об отсутствии сердца» Принцип (ли) можно выразить, и не говоря ничего – ведь Великое Дао не имеет ни формы, ни деяний.И вот сегодня в отдохновении сошлись два человека, которые в праздности беседуют друг с другом, рассуждая об «отсутствии
Неправильные представления об отсутствии «я».
Неправильные представления об отсутствии «я». Существует множество неправильных представлений об отсутствии «я» и о пустоте; подобные заблуждения подрывают подлинное духовное развитие. Некоторые люди уверены в том, что они могут прийти к отсутствию «я», совершая