1. Сохранение или распыление

1. Сохранение или распыление

Из всех человеческих отношений только начало супружеских отношений отмечается и освящается совершенно особым образом, сопровождается торжественным призывом к чувству ответственности.

Остается только пожелать, чтобы начало других важных жизненных отношений человек тоже внутренне отмечал, прежде всего, осознавая, сколько власти над судьбами окружающих его людей дают ему эти близкие отношения и сколь решительным образом он формирует собственную душу тем, как обращается с ближним своим.

Позже мы рассмотрим в этом свете человеческие отношения в профессиональной жизни. Взаимоотношения молодых людей разного пола тоже относятся к сфере, требующей особого освящения, чтобы испытать их благословенные действия и миновать исходящих от них опасностей для характера.

Такое освящение многие молодые люди могут представить себе лишь как завистливое и педантичное ограничение свободы, а потому без оглядки бросаются в объятия тех, кто говорит: «Позволено все, что нравится». Но мы говорим: позволено то, что действительно делает человека сильным. А уступки самому себе делают человека слабым. Распыление означает разрушение, самоограничение дает прилив энергии. Как много удобных случаев для укрепления воли и утончения души представляется в первых отношениях полов! И как редко эти оказии используются для укрепления личности против власти мгновения и порывов тщеславия! Честное слово, мы не хотим ограничить и подавить жизнь, мы хотим ее освободить, хотим богатства вместо бедности, силы вместо слабости и радости вместо грусти. Мы просто хотим показать, сколько высших сил души остаются невостребованными, сколько проявляется бесхарактерности, когда люди вступают в такие отношения без твердого намерения расти самому и возвышать другого в этих отношениях. Ведь тогда они живут мгновением, попусту тратя лучшие годы на сладкую игру и тупое кокетство, разменивая большие чувства на мелкую монету и предавая все, что способствует сохранению, концентрации и укреплению внутреннего мира человека.

Нет сомнения в том, что до определенной степени непринужденное общение полов полезнее для физического и психического здоровья, чем искусственное их разделение. При совместных занятиях спортом и трудом такое общение происходит само собой. Но очень важно, чтобы и при этом общении соблюдались некие жесткие границы в тоне личных отношений, но, конечно, не с точки зрения обывателя, а во имя настоящей и большой любви, которая может возникнуть только в сформированных душах. Чтобы любить по-настоящему, необходимы характер и душевная культура. То есть такая концентрация эмоциональной жизни, такое осмотрительное рыцарство, такая власть воли, такое утонченное восприятие, которых никогда не найдешь у тех, кто не прошел школу воздержания во всех смыслах этого слова, кто полагает, что лучше учиться любви, ни в чем себя не сдерживая, ловя сладкие мгновения там, где они попадаются.

Иными словами, истинная школа любви не означает безудержного преждевременного наслаждения тем, что однажды исполнится в полноценном жизненном союзе, не состоит в тщеславной игре с притягательными силами полов, в так называемых дружбах, полных ложной интимности и сентиментальности. Нет, подлинная «школа любви» в том, чтобы сначала полностью овладеть своей невоспитанной влюбленностью и вообще взять под строгий контроль всю свою мягкотелую зависимость от противоположного пола. Только тот мужчина преисполнится мужественности, воли, решительности и надежности, который воспримет это испытание всерьез. Только та девушка в полной мере станет женщиной – искренней и душевной, самоотверженной, и все же состоится как личность, которая не проиграет и не растратит себя по мелочам, а надежно сохранит для большого и единственного союза, основанного на любви и доверии.

Сказанное не значит, что мы хотим осудить исключения. Настоящая юношеская любовь – это судьба, которая может стать благословением, если она освящена благочестивым молчанием, если это не предвосхищение событий и не игра[10]. Чем Беатриче была для Данте, тем прелестная и чистая девушка может стать для каждого юноши с глубокой душой – могучим источником целостности личности и нравственной свободы. Ведь преходящее – притча о вечном, а земная красота – призыв ко всему, что совершенно. Но только, если все это не переходит в область болтовни и неуемных желаний, а остается в том самом тихом уголке души, где земное отделяется от земли, становясь символом вечных вещей:

«Опять встречаю свежих сил приливом

Наставший день, плывущий из тумана.

И в эту ночь, земля, ты вечным дивом

У ног моих дышала первозданно.

Ты пробудила вновь во мне желанье

Тянуться вдаль мечтою неустанной

В стремленье к высшему существованью».

(Гёте, «Фауст», часть II)

Данный текст является ознакомительным фрагментом.