Боги – это наблюдатели

Боги – это наблюдатели

Если мы вместе Хоукингом допускаем, что существует волновая функция всей нашей Вселенной, тогда по аналогии с волновой функцией или тенденцией для частицы, Вселенная должна быть тенденцией для своего собственного существования, тенденцией, которая не всегда вполне здесь! Вселенная обретает реальность в смысле ОР только потому, что она способна к самоотражению, к заигрыванию с собой, с нами и со всем остальным.

Теперь возникает важный вопрос. Чтобы Вселенная существовала в ОР со всеми своими микроскопическими и космологическими существами, со всеми своими камнями, планетами и галактиками, что-то должно было сновидеть ее в бытие из ее первоначального состояния сновидения или тенденции. Кто это делал? Кто был первым наблюдателем, способным наблюдать Вселенную, конъюгируя ее волновую функцию, отражая ее чувственную суть, преобразуя ее тенденцию в реальность? Когда она создавалась, поблизости не было ни нас, ни даже остальной Вселенной теперешней общепринятой реальности.

Один ответ на этот вопрос – это то, что Вселенная любознательна. Это чувствующая, Сновидящая Вселенная, способная размышлять о себе, расширяясь, сновидеть себя в общепринятую реальность. Наша Вселенная должна быть способной к самоотражению. Без этого физика, психология и сама наша Вселенная сегодня не могли бы существовать.

В то время как физики будут вечно искать этот ответ, мы можем вспомнить, что самый древний ответ заключался в том, что наша Вселенная – это богиня или бог, наблюдающий сам себя. В главе 26 о священной геометрии мы видели, как боги размышляли о себе, чтобы познать себя, тем самым создавая мир. Это похоже на то, как мы, просыпаясь утром, задаем себе вопрос, кто мы есть. Любопытство приводит нас к зеркалу, и там мы отражаемся, или видим свои отражения, и становимся теми людьми, которыми привыкли быть в общепринятой реальности.

Точно так же, согласно мифам, наша Вселенная – собственный наблюдатель и собственный создатель. Вселенная разумна. Она переживает свои собственные тенденции и, будучи любопытной, рефлексирует над ними, создавая себя.

Например, в мифах американских индейцев Зуни творец Аванавилопа постигал себя посредством мысли. Аванавилопа «создавал в себе мысль, и мысль принимала форму и выходила наружу, и таким образом она выходила в пустоту, в космос, и из этого происходили облака тумана, полные роста и силы»⁴.

Сходным образом, индийский бог Пуруша разделял себя на мужчину и женщину, и эти две половины пары соответствующим образом создавали остальную Вселенную[43]. В эскимосских мифах Вселенную создавали Отец Равен и его двойник, «маленький воробей». Древние греки представляли себе отражающиеся части Вселенной как разделившееся космическое яйцо; японцы представляли Небеса и Землю как разделившееся яйцо; иудеи, китайцы, маори и многие другие народы считали это космическое отражение источником творения⁵. Даяки Нгаджу считали источником творения столкновение двух гор. Песочная картина индейцев навахо изображает соединяющиеся противоположности неба и земли, создающие мир. Заметьте, что на показанной ниже копии этой картины божества изображены равными, но противоположными!⁶

Рис. 36.1. Упрощенное схематическое представление противоположностей, соединяющихся в конъюгации: Отец Небо и Мать Земля

Эта мифическая космологическая диаграмма имеет ту же структуру, что волновое уравнение, содержащее действительную и мнимую части, то есть a + bi. Когда эта структура встречается со своим отражением, или конъюгатом, то есть a – bi, эти два числа конъюгируют или перемножаются и порождают реальность.

Навахо должно быть переживали то, что математики называют конъюгацией. Принцип конъюгации, который мы находим в квантовой космологии, – это Вселенная, конъюгирующаяся со своим отражением. Тот же принцип присутствует в мифологической космологии и древних теориях как конъюгация нашего прародителя, которые разделяется надвое. Иными словами, принцип отражения, обнаруживающийся в математике Вселенной, содержит те же характерные особенности, которые мы находим в мифах о творении и песочных картинах коренных народов.

Вера в то, что реальность основывается на моделях двойников, распространена очень широко. В цимшианских мифах сама жизнь изображается как пара духов-близнецов, смотрящих одинаковыми, но противоположными глазами. Эти люди Первого Народа с западного побережья Канады описывают свои самые древние маски, которым, по-видимому, не менее трех тысячелетий, как вырезанные в камне изображения близнецов, смотрящих друг на друга одинаковыми, но противоположными глазами:

Жизнь – это пара каменных масок близнецов, которые полностью одинаковы, но имеют противоположные глаза. Они обладают полным самосознанием, парадоксальным самоузнаванием⁸.

С XVI в. ученые старались избегать проецирования на Вселенную человеческих форм. Большая часть внешнего успеха физики происходила от того, что она основывалась на проверяемых гипотезах, а не верованиях и чувствах. Но этот успех не помог нам в понимании, по словам Шрёдингера, «вещей самых близких и дорогих нашим сердцам».

Хотя наука попыталась избежать антропоморфизации Вселенной, тем не менее, все наши понятия – типично «человеческие». Как мы уже видели, формулирование любого объяснения в физике зависит от Цайтгейст – духа времени. У нас никак не может быть подлинно объективной Вселенной. Любое утверждение, любое число зависит от антропоморфизации Вселенной, поскольку, как мы видели в начале нашего обсуждения, само использование чисел связано с нашей личной и общественной психологией.

Мы не можем обходить стороной подозрение, что мифические антропоморфизации, объясняющие возникновение Вселенной, – наподобие тех, что мы находим в схемах навахо, – представляют ту же реальность, что и комплексные числа в математике. Мифические фигуры отражают математику и геометрию отражения.

«Антропный принцип» утверждает, что описание Вселенной неизбежно будет человекоподобным. Согласно слабой формулировке антропного принципа, Вселенная человечна в том смысле, что наши понятия описывают ее достаточно хорошо, чтобы мы могли создавать часы, делать хирургические операции, понимать сновидения и летать на Луну⁹.

Следовательно, вы подобны Вселенной, или ее логика подобна вашей. Иными словами, вы понимаете ум Бога потому, что в некоторых отношениях ваш ум – это ум Бога. Из этого вы, как и многие люди до вас, должны делать вывод, что ваш ум подобен уму всякого другого чувствующего существа¹⁰.

Если исходить из вывода, что вы – Бог, все, что вы думаете и чувствуете, – это то, что думает и чувствует Бог. Таким образом, чтобы уменьшить свою неуверенность в отношении повседневного мира и всей Вселенной, вам нужно возвращаться к своему чувственному того, на что вы смотрите. Тогда вы уменьшает свою неуверенность, заново открывая, что глядя на что-либо, вы смотрите на аспект самого себя. Люди и события вокруг вас – это аспекты вас; в равной мере, Вселенная – это одно из ваших лиц. Если вы хотите знать, кто вы до жизни и после смерти, принимайте всерьез свои переживания. Это помогает Вселенной принимать всерьез ее собственные события НОР. Другими словами, будьте Вселенной, какой вы ее переживаете.