XXVIII Война

XXVIII

Война

В этой книге, посвященной Майе, мы часто упоминали дуальность дух – материя, так что может сложиться впечатление, что это единственная форма двойственности в проявленном мире. Однако Майя, которая работает в материи, предлагает нам еще одну двойственность, которая не перестает быть иллюзорной, но в наших глазах является основной: это Жизнь и Смерть. Мы называем Жизнью возникновение на материальном плане, а Смертью – исчезновение на том же плане.

Майя строит свою работу на этой двойной игре. Смерть сродни Войне, а Жизнь – Любви. Но подобно тому как Жизнь и Смерть являются двумя сторонами одной медали – Единой Жизни, так и Война и Любовь – это две грани одного и того же. Ничто не кажется столь несхожим, как Война и Любовь, и тем не менее у них одна природа, в их основе лежит одна и та же игра возникновений и исчезновений.

* * *

Майя строит и разрушает, в ее руках – оба этих процесса. Она дает жизнь и отнимает ее, продолжая следовать правилам своей игры. Это напоминает историю Пенелопы, которая без конца ткала и распускала сотканное, чтобы тянуть время и отвлекать внимание осаждавших ее женихов. Майя ткет и распускает Жизнь, дабы задержать, увлечь людей, которые проходят свой опыт в материальном мире.

Майя созидает с помощью иллюзии Любви. И разрушает с помощью другой иллюзии – Войны.

Всякая война – это разрушение и смерть, но, говоря о войне, вовсе не обязательно представлять себе кровавые битвы, которые развязывают люди. Война существует на всех уровнях жизни.

Семя, которое разрушается, чтобы породить дерево, находится в состоянии войны… Мужская и женская клетки, которые встречаются, чтобы дать начало третьей жизни, ведут между собой войну… Крупная рыба, пожирающая маленькую, сильный зверь, преследующий менее сильного, но более ловкого, – все они воюют между собой… Ветер, срывающий листву с дерева, дождь, увлажняющий землю, тоже сражаются друг с другом… И даже галактики имеют свою форму противостояния, следствием которого становится блистательная смерть сотен звезд и планет…

Есть ли хоть какая-то часть Природы, от малой до великой, где мы не встретим подобного примера?

* * *

Двойственности недостаточно просто быть двойственной, ей необходимо противопоставлять друг другу оба своих начала, чтобы в этом противостоянии каждое из них обретало силу и уверенность в себе. Таким образом, двойственность является причиной противостояния, причиной вечной войны Природы.

Сама история человечества есть отражение этих нескончаемых противоречий, и нет ни одного события в истории, в основе которого не лежало бы противоречия. Во все времена существовали те, кто строил пирамиды, и те, кто их разрушал, и всегда одни противостояли другим, стремясь как можно дольше продлить свое господство.

Веками шла борьба между теми, кто был движим материальными импульсами, и теми, кто искал силу духа. В разных формах это различие между людьми проявлялось во всех их деяниях и на протяжении всей истории, которая уже написана, которую пишут сейчас и которую еще будут писать…

* * *

Война идет также и в самом человеке; в этой микровселенной происходит долгое противостояние между его небом и землей, между его Высшим «Я» и малым, повседневным «я». Казалось бы, невозможно говорить о двух «я» в человеке, а если это и приходит нам в голову, нам кажется, что оба эти «я» должны иметь одну природу. Но это не так. Двойственность, которой проникнут весь мир, оставила свой отпечаток и в мире людей. Одно дело – персональное, эгоистичное «я», озабоченное лишь собственными прихотями и удовольствиями. И совсем другое – то «Я», которое жаждет великих Идеалов, которое ведет борьбу за великие достижения ради блага всего человечества, а не одного человека. И эти два «я» противостоят друг другу, и каждое из них пытается взять верх в этой схватке.

Если мы распространим это индивидуальное противостояние на более широкие сферы, то поймем, что раз вой на идет внутри одного человека, она вполне возможна и между разными людьми. Мы поймем, почему брат поднимает руку на брата, почему гражданские войны раздирают один народ, почему происходят кровавые столкновения между народами, принадлежащими, казалось бы, к единому человечеству.

Дело в том, что создатели пирамид и их разрушители вступают в схватку везде, где бы они ни встретились, будь то внутри человека, внутри семьи, нации или целого человечества.

* * *

Но там, за покровом Майи, мы можем угадать игру последовательных и необходимых разрушений, которые ведут к значительным обновлениям, – это сбрасывается старая кожа, чтобы дать место новой.

Однако на историческом перепутье наших дней мы уже потеряли этот глубинный смысл войны, и игра, которая идет сейчас, – всего лишь стремительное разрушение, за которым не следует обновления. Мы уже знаем, что гораздо легче сломать, чем построить…

Бывает и так, что так называемое обновление оказывается не в пример хуже того, что было раньше… Война, как всякое магическое действо, происходящее в Природе, должна преследовать какую-то полезную цель. Разрушенное должно быть восполнено, и при восполнении надо стремиться создать не только новое, но нечто лучшее, нежели то, что было до этого. Ради чего бороться, если новая кожа окажется точно такой же, что и старая? Ради чего сражаться, если новая кожа временами оказывается хуже старой, а порой новой кожи и вовсе не образуется?

Бессмысленное разрушение отдает нас на волю опасному инстинкту – смерти ради самой смерти. Это усталость старых форм, давно не переживавших сколько-нибудь значительного возобновления, а потому бессознательно стремящихся к собственному распаду, лишь бы обрести желанный отдых. А потом, вслед за завершением цикла, настанет утро новой цивилизации.

* * *

Сегодня не существует такой войны. Сегодня нет истинного противостояния. Сегодня все борются за одно и то же – за бездушную власть, за богатство, которое уже более не служит для поклонения богам, за господство силы без мудрости. Поэтому и нет сейчас Войны – ведь нет больше Чести. А потому и Любви тоже нет…

И все-таки там, в глубине человеческого существа, теплится древняя Любовь к Войне, неизбежная влюбленность друг в друга Марса и Венеры. Есть еще потребность в борьбе, в обновлении, в искуплении. Но, не имея великих Идеалов, за которые стоит сражаться, мы бьемся за свои мелкие интересы. И любим маленькие вещи…

* * *

На чьей стороне в этой постоянной битве Природы участвует Майя? Как мы говорили в самом начале, она поддерживает обе стороны и выступает и за Войну, и за Любовь, и на стороне Жизни, и на стороне Смерти, потому что двойственность ее иллюзорного мира включает в себя оба эти аспекта. Она покровительствует любому проявлению двойственности, лишь бы это помогало втягивать людей в эту жизнь ради приобретения опыта.

Майя действует на благо материи главным образом потому, что сама она – это материя в действии; материя – это ее первопричина. При этом Майя не против духа, поскольку она его не представляет, хотя именно он является ее скрытым корнем; просто Майя скрывает Дух.

Майя подобна зеркалу посреди дороги. В зеркало мы не можем увидеть Дух. В это зеркало мы видим только игру форм, света и красок; это оружие, с которым Майя вступает в войну игры бытия.

Но образы, отражающиеся в этом зеркале, тем не менее позволяют нам интуитивно чувствовать, что существует Нечто, что скрывается по ту сторону зеркала. Вся задача состоит в том, чтобы храбро отвоевать возможность прорваться в зазеркалье.