XXXVI Единство
XXXVI
Единство
Одно из важнейших приспособлений Майи для игры – это ее зеркала, те самые, что она помещает на полпути между высшим духовным миром и миром плотной материи. Эти зеркала обладают особенностью многократно множить и дробить духовное Единство: когда образы приходят сверху, то, что изначально было единым, преобразуется в бесконечное многообразие, во множество привлекательных предметов, способных увлечь человека.
Но за игрой света, за этими зеркалами всегда пребывает Единство.
В то время как материя разделяет, дух объединяет. Майя, которая действует в материи, есть раздробленное отражение духовного Единства.
* * *
Только человеческое сознание способно преодолевать путь от многообразия вещей к Единству. Оно возносится и нисходит, нисходит и возносится, связывая эти две крайности проявления жизни.
Когда оно опускается, то сталкивается с Майей и ее свитой из отражений, созданных рассеянием света. Тогда и сознание рассеивается и играет, исследуя разные предметы, пытаясь осмыслить их и связать друг с другом; оно ищет способ их использовать, обнаружить в них какой-то смысл, которым можно было бы воспользоваться.
Но когда сознание возвышается, то встречается с чудом Майи, которое сливается с тем же Единством, что ожидает всех нас там, где игры уже закончены, где опыт уже получен, где только Единая Суть является единственной реальностью.
* * *
Именно высшее сознание в своем восхождении делает возможным Целостное видение. Все сущее образует общность, Единство; все теряет собственную ограниченность и незначительность на пути достижения всеобщей ценности этого космического Единства.
В противовес этому сознанию то другое, что погружается в материю, подвержено разделенности, опасному злу, которое порождает привязанности в любых проявлениях.
Люди разделяются, противостоят друг другу, ссорятся. Разрушаются любые союзы, противостоят друг другу разные религии, враждуют между собой народы. Создаются политические партии, профессиональные союзы и ассоциации, чья основная задача – бороться с другими подобными организациями. И вершиной этой разделенности становится столкновение в самом человеке двух его «я» – высшего и низшего, которые теряют способность сосуществовать и вступают в противоборство.
Ведь разделенность – это зло, исходящее от материи. Если мы уступаем и наше сознание падает до ее уровня, все живые существа в наших глазах становятся разделенными, и мы уже не находим никакой взаимосвязи, которая могла бы объединить их по сути.
Единство – неотъемлемое свойство духа. Если сознание поднимается до этого уровня, человек находит свои собственные корни, смысл своего существования, благодаря чему мгновенно обнаруживает те же самые корни во всех вещах и ясно видит, как они связаны между собой.
Таким образом, все зависит от нашего сознания и от того, с какой стороны зеркал, создающих множественность, мы его помещаем.
* * *
Но Майя также играет и с сознанием, заставляя его то подниматься, то опускаться. И не стоит забывать, что опускаться всегда легче.
Поэтому мы живем в мире множественности, ведь мы почти всегда оказываемся на низком уровне сознания, рядом с Майей и ее играми.
Соприкосновение нашего сознания с Единым – с духом – случается редко. Возьмем, к примеру, мяч, падающий в ложбину. Благодаря скорости падения у мяча, достигнувшего дна, еще сохраняется небольшой импульс, чтобы попытаться подняться вверх, но его недостаточно, чтобы мяч «утвердился» в своем движении вверх, так что Майя снова тянет его вниз…
* * *
Итак, задача состоит в том, чтобы создать высший центр сознания, опорный пункт на пике его возможностей, чтобы оно не скатывалось вниз с такой легкостью. Речь идет о том, чтобы поместить сильный магнит в точке нашего Единства, некий Свет, вбирающий в себя все лучи, центр, куда сходились бы все пути. Нужно закрепиться там с помощью иной, новой силы гравитации, влекущей нас вверх, – силы духа, силы противоположной по знаку и более мощной, чем та, с которой Майя воздействует на мир.
Если мы научились играть внизу, если мы следуем каким-то правилам и тому порядку, что позволяет нам эволюционировать среди множества вещей и явлений, почему бы не начать новый этап, в котором наши устремления были бы закодированы в правилах некой новой игры, игры высшей, объединяющей все одним знаменателем? Майя тоже трудится над этой задачей, хотя и не рассказывает нам об этом, потому что ее конечной целью является воссоединение с нами.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Конкретное единство как единство противоположностей
Конкретное единство как единство противоположностей Итак, мы установили, что мышление в понятиях направлено не на определение абстрактного единства, мертвого тождества ряда единичных вещей друг другу, а на раскрытие живого реального их единства, конкретной связи
5. КОНКРЕТНОЕ ЕДИНСТВО КАК ЕДИНСТВО ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
5. КОНКРЕТНОЕ ЕДИНСТВО КАК ЕДИНСТВО ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ Итак, мы установили, что мышление в понятиях имеет своим предметом и целью не абстрактное единство, не мертвое тождество ряда единичных и особенных вещей друг другу, а вещи в их реальном живом взаимодействии, в
2. РЕАЛЬНОСТЬ КАК ЕДИНСТВО ПРОТИВОПОЛОЖНОГО И КАК КОНКРЕТНОЕ ЕДИНСТВО МНОГООБРАЗИЯ
2. РЕАЛЬНОСТЬ КАК ЕДИНСТВО ПРОТИВОПОЛОЖНОГО И КАК КОНКРЕТНОЕ ЕДИНСТВО МНОГООБРАЗИЯ Мы исходим из намеченного всем предшествующим основного общего отличия реальности от всякого частного определенного содержания. Последнее конституируется, как мы видели, отношением
1.13. Раскол или азиатизированное единство Америки. (Тоффлер О.: Америку ждет раскол или единство с азиатским оттенком // Независимая газета. 7 мая 1994)
1.13. Раскол или азиатизированное единство Америки. (Тоффлер О.: Америку ждет раскол или единство с азиатским оттенком // Независимая газета. 7 мая 1994) Мы зашли в маленькое привокзальное кафе, заказали кофе…Вы один из первых в XX веке заговорили о конце индустриального
XXXVI
XXXVI Как же, после всего этого, люди могли усомниться, был ли Христос? Только ли злая воля, соединенная с глупостью и невежеством, причина «мифологии»? Нет, увы, не только. Есть причина более глубокая и страшная, скрытая в самом христианстве, – та вечная болезнь человеческого
XXXVI
XXXVI Кажется, не случайно, говоря о начале служения Господня, мы заговорили о конце его, потому что начало связано с концом, первое чудо-знамение – с последним, Кана. Галилейская – с воскрешением Лазаря. Эта связь – лучшее доказательство того, что в Евангельских
XXXVI
XXXVI Что слышится сотнику в последнем вопле Господнем – смерть? Нет, победа над смертью:смерть поглощена победою. (Ис. 25, 8.)«Дух испустил» , у Марка (15, 37) и Луки (23, 46), а у Матфея (27, 50) и Иоанна (19, 30): «предал дух» ; по-арамейски: mesar ruheh, что значит: «предал, отдал свободно».Я отдаю
XXXVI
XXXVI Тайна Одного в Тайне Двух есть личность в поле. «Личность есть равноденствие обоих полов» (В. Розанов. Люди лунного света, 285).«Пребывать в половой разделенности – значит пребывать на пути к смерти… Кто поддерживает корень смерти, тот вкусит и плоды ее. Бессмертным
XXXVI
XXXVI «Сам Египет, некогда святая земля, станет примером нечестия, и тогда отвращение к миру овладеет людьми», – предсказал Гермес первых христианских подвижников, проклявших землю именно здесь, в первых монашеских общинах, скитах Фиваиды. «Не мир пришел я принести, но
XXXVI
XXXVI «Мир лучше войны», это Вавилон знает – помнит (платоновское «знание – воспоминание») меньше, чем Египет, воюет больше; но любит мир, так же как он: не война, а мир – душа
XXXVI
XXXVI Если Бог един и личен, то не может не воскресить того, кто личен и един; если Бог есть любовь, то не может не воскресить любящего. «Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?» Любовью жало смерти притуплено, победа ада
XXXVI
XXXVI Истинный Лабиринт – не внешний (такого на Крите не было), а внутренний, в сердце человека. Но исполинский дворец Кносса – целый город с такою сложностью бесчисленных палат, ходов, переходов, тупиков, закоулков, дворцов, лестниц и ярусов, что можно в них и сейчас
XXXVI
XXXVI Mater dolorosa. – Mater gloriosa, повторяют, от начала мира, голоса веков и народов, в божественной симфонии, как трубы органа в соборе. Только в наши дни умолкли, и наступила тишина мертвая, потому что все звуки мира перед этим – ничто. Мир никогда еще не был так далек от Матери, как в
XXXVI
XXXVI «Не делай зла животным», – райская, Золотого века, заповедь Триптолема, Трехпольного, Елевзинского бога Пахаря, Деметрина вестника, посланного ею к звероловам, хуже, чем диким – одичалым людям послепотопного мира, нашим европейским праотцам, чтобы, научив их
XXXVI
XXXVI Чередование в мифе поздней утонченности с первобытно-дикою грубостью всего удивительней. Многое могли, конечно, прибавить истолкователи-орфики, но не все. Можно, восстановляя по частям целое, как это делают современные ученые, скрепить в один остов разрозненные кости
XXXVI
XXXVI Танталов голод и жажда – вот мука всех древних таинств плоти и крови, а Дионисовых, ко Христу ближайших, особенно; вот отчего жертву терзающий – терзаемая жертва сам; вот под каким жалящим «оводом» мэнады беснуются, каким бичом гонит их Лисса, богиня Бешенства, каким