XXXVII Добро и зло

XXXVII

Добро и зло

Это еще одна из великих дуальностей, встречающихся на дороге Жизни, которые Майя использует в своих играх с людьми. На одном полюсе – Добро, на другом – Зло; между ними находятся промежуточные состояния, где ничего нельзя отнести ни к той, ни к другой крайности. Как раз здесь и разворачивается игра; она становится невозможной, как только достигается одно из крайних состояний.

Однако Добра и Зла в абсолютном значении, как это представляют себе люди, не существует. Это лишь еще одно иллюзорное отражение в зеркалах Майи, то, что ведет людей от одной точки жизненного пути до другой, пока на собственном опыте они не убедятся, что Судьба не находится ни в одной, ни в другой точке, что никаких точек нет и что конечной целью, скрытой за всеми двойственностями и множественностями, является, как всегда, Единство.

Не существует абсолютного Добра; нет и абсолютного Зла. Как могли бы одновременно существовать два абсолюта? Как мир мог бы управляться двумя равными силами с противоположными значениями? С такими критериями Бог оказался бы столь же могущественным, как и Дьявол, и это противопоставление нельзя было бы разрешить, ведь эти силы никогда не придут к равновесию. Поэтому сегодня абсурдным оказывается допущение о существовании некоего всемогущего Божества, способного сочетать в себе все силы Вселенной.

* * *

С нашей человеческой точки зрения, пытаясь немного приподнять покровы игры, в которую мы втянуты, мы можем сравнить Добро с полюсом Духа и уподобить Зло полюсу Материи. Между этими полюсами помещаются бесконечные градации добра и зла, образуя полутона – единственное, что нам как раз и знакомо, – не позволяющие дать окончательное определение чему бы то ни было.

И отсюда возникают наши извечные вопросы. Хороша или плоха жизнь? Полезен или вреден разум? Деньги – это добро или зло? Целесообразно ли милосердие? Все относительно… Вещи сами по себе ни хороши, ни плохи. Это мы придаем им ту или иную ценность в зависимости от того, на каком конце шкалы, идущей от духа к материи, от добра ко злу, их располагаем. Если бы мы покрасили в белый и черный цвета крайние точки этой шкалы, то пришли бы к неутешительному выводу, что в действительности нам не знакомы эти чистые цвета, что мы имеем дело лишь с обширной гаммой серых тонов разного оттенка.

* * *

Но на этом двойственность не заканчивается.

В высшей сфере Духа, там, куда мы поместили царство Добра, тоже существует своя система ценностей. Для Духа одни элементы являются позитивными, а другие оказываются негативными; у него есть собственное представление о добре и зле.

Внизу, в царстве Материи, все видится наоборот: благом является то, что благоприятствует игре Майи, а злом – все противоположное. Внизу, в том мире, где наше сознание проводит большую часть времени, благом является многообразие множественности; благом оказывается даже тревога, возникающая от невозможности выбрать из столь богатого разнообразия. А злом считается то, что отрывает нас от этой калейдоскопической игры, что отвлекает нас от наших невинных забав с игрушками Майи, которые мы считаем единственно возможной реальностью.

В зависимости от того, к какому полюсу в своей жизни склоняются люди, духовному или материальному, они вырабатывают свои представления о жизни. Отсюда – огромные расхождения во взглядах на добро и зло, проистекающие из разницы в положении людей на ступенях эволюционной лестницы, ведущей от материи к духу.

Для того чтобы люди пришли здесь к согласию, им сначала потребовалось бы достичь сходства в точке зрения, но главное – оказаться на одном уровне эволюции. Но пока Майя среди нас, это очень трудно… Поэтому мы все еще продолжаем бороться за находящиеся на разных полюсах Добро и Зло, которые временами противостоят друг другу, а иногда одно включает в себя другое.

* * *

Если бы мы хоть на миг смогли преодолеть иллюзию и сравнить представления людей на основе духовного единства всего живого, мы убедились бы в том, что на самом деле нет ни Добра, ни Зла, существует только Благо, то, что одновременно является Справедливым и Необходимым, Совершенным и Вечным, то, что всегда Есть далеко за пределами любой двойственности, отражающейся в зеркалах Майи.

* * *

Благо дает первое отражение – Добро, которое мы соотнесли с Духом. По мере того, как этот отблеск спускается вниз, он расширяется, раскрывается и постепенно теряет свет, пока не потускнеет совсем, добравшись до материи, до мира Майи, где превращается в Зло. Таким образом, Майя является иллюзией, затуманивающей ясное видение высшего понимания. Но чтобы уравновесить этот мрак, она выдумала тысячи искусственных огней, которые очарованием своего разноцветного блеска несут на Землю добро.

* * *

Должны ли мы заключить из всего этого, что Майя есть Зло? Дадим ли мы вновь некую абсолютную оценку этому миру иллюзий, представляя его наихудшим из всех возможных?

Нет, никоим образом. Темнота, исходящая от Майи, и сопровождающие ее разноцветные огни есть необходимый этап нашего пути.

Если бы мы не жили в тумане, мы никогда не научились бы ни интуитивно чувствовать ясность, ни тосковать о ней. Через тьму мы идем к свету. За материей мы угадываем дух. Глядя на игру многообразий, мы уверенно мечтаем о единственной и конечной Цели.