Инверсия ценностей и кармапсихология
Инверсия ценностей и кармапсихология
Полагаю, что кармапсихология возникла на основе аналитической трилогии как синтез глубинной психологии, эзотерической философии и религиозной этики. Основные ее представители – Луиза Хей, Чампион Курт Тойч, Сергей Лазарев, Владимир Жикаренцев, Эрнест Цветков и Александр Свияш. Вероятно, был близок к истокам кармапсихологии Рон Хаббард, весьма скомпрометировавший себя деяниями Церкви сайентологии.
Создатель аналитической трилогии (интегрального психоанализа, трилогического психоанализа) Норберто Кеппе, его близкие ученики и последователи (Клаудиа Пачеко и др.) соединили многие основные постулаты науки, философии и религии. Психоаналитическая теория и метод вкупе с психосоматической терапией зиждутся на осознании заблуждений ума (Эго) человека и принятии личностью на основе общечеловеческих ценностей правильного, здорового мировоззрения и поведения – личностного и общественного. Социальная, интеллектуальная и эмоциональная стороны жизнедеятельности индивидуума, его самовыражение должны быть освобождены от искажающих психику, интеллект, дух патологических мысленных и эмоционально-аффективных образований, таких как зависть, нечестность, инверсия, эскапизм и мания величия.
Зависть – основная отрицательная эмоция-установка у человека, она порождает другие негативные чувства – ненависть, ревность, злобу, гнев, ярость, жадность, алчность, скупость, жестокость, бессердечие. Нечестность влечет за собой по нарастающей обман, ложь, клевету, подлость, коварство, лицемерие – человек сживается со своими масками-личинами, теряя свою индивидуальность. Мания величия (теомания, мегаломания) порождает высокомерие, гордыню, повышенную амбициозность и чванливость, раздутые тщеславие честолюбие, постоянно подстегивающие личность преодолевать слишком высокой ценой собственный комплекс неполноценности, подсознательную уверенность в своей ущербности. Эскапизм (визионерство) уводит человека в мир иллюзий, фантазий, бесплодных мечтаний, выдумок и вымыслов, отрывая его от реальной жизни, от действительности «первого порядка», заставляя витать в облаках. Инверсия ценностей переворачивает все с ног на голову, искажая восприятие – личность в результате самовнушения и воздействия извне видит окружающий мир со всеми его проявлениями в искаженном свете, подменяя истинное положение дел ложным, выдавая белое за черное, зло за добро и т. д.
Основные постулаты исцеления таковы:
1. Необходимо принимать мир, вещи, людей, себя такими, какие они есть на самом деле, а не как мы хотели бы их видеть или нам навязывают это пропаганда СМИ и социально-государственных институтов, органов власти. Нужно осознавать, как нашим сознанием – умело или грубо – манипулируют извне и внутри нас (различные субличности).
2. Не витать в облаках, не строить воздушные замки или дома на песке. Всегда быть ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС, т. е. пребывать (и осознавать это) в действительности – в реальном мире в настоящее время. Не нужно переживать о прошлом и беспокоиться насчет будущего (синдром футурошока), живите в отсеке сегодняшнего дня. Девиз: Реальность и Современность!
3. Из двух первых постулатов логически вытекает третий: забудьте о собственном тщеславии, честолюбии и эгоцентризме. Мы все одинаковы – и просты и гениальны одновременно, не лучше и не хуже других. Поэтому каждый должен знать свое место в мире, в обществе, среди людей, и быть на этом месте безо всякой ложной уверенности в собственном превосходстве. Себялюбие и нарциссизм в наших глазах выглядят смешными, когда проявляются в речах и поступках окружающих, а в себе мы это почему-то не замечаем.
4. Правда, правда и только, правда! Необходимо быть искренними со всеми, в том числе и с самим собой. Отдавайте себе отчет в том, где ваша Маска (Персона, Личина), образ, который вы напяливаете на себя, роль, которую вы играете. И где вы настоящая, подлинная личность?
5. Так как все мы равны перед Богом, то не может быть и никакой зависти. Добивайтесь всего сами честным путем, привлекая к этому все свои творческие силы и способности. И успех придет! Нужно верить!
Что касается визионерства и инверсии (подмены ценностей), то здесь можно сказать следующее. Если, согласно эзотерическим учениям, весь видимый нами мир – иллюзия, то экран телевизора (как и экран компьютера, любой текст, художественные полотна) – это уже двойная иллюзия, иллюзия в иллюзии (с учетом того, что мы смотрим передачи и фильмы о реальных событиях или тех, что вполне могут произойти в действительности). Но, таким образом, мистика и фантастика (художественные фильмы, книги и полотна) это уже тройная (!) иллюзия, ведь в этих произведениях повествуется о том, что не существует в окружающей нас действительности. То есть в нереальном мире (экранной, виртуальной псевдореальности) происходят нереальные события. Это отрицательно влияет на психику и мировосприятие людей, в особенности детей и молодежи, и уводит их в мир грез, иллюзий, эскапизма. То же самое можно сказать и о компьютерных играх и так называемом виртуальном пространстве компьютера, Интернета и пр. Дошло до того, что возник иллюзорно-бредовый суррогат – виртуальный секс.
Той же степенью искажения и иллюзорности обладает и реклама. И хотя существует закон о рекламе, где декларируется ответственность за достоверность сведений, информации, все же в значительной степени любая реклама основывается на преувеличении, гипертрофировании ценностей, их подмене и навязывании. В особенности опасна для психики навязчивая, назойливая реклама на телевидении (матракаж). Реклама играет на чувствах людей, пробуждая скрытые эмоции и желания, взывая к импульсам, скрытым в глубинах психики, привлекая внимание сознания и подсознания. Помимо голода-жажды и секса – этих мощнейших инстинктов, стимулирующих интерес, реклама использует и присущий человеку престиж, имидж, спесь, жажду наживы и накопительства, стремление к комфорту и уюту, чувствам наслаждения-удовольствия и безопасности-надежности. Это – общепринятая реклама: видео-, аудио-, печатная, наружная. А ведь недобросовестные люди могут использовать и запрещенное воздействие на подсознание зрителей, читателей, слушателей с помощью так называемого двадцать пятого кадра, определенных символов, не воспринимаемой обычным слухом звуковой информации. Речь идет уже о зомбировании, манипулировании подсознанием – о синдроме зомби.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
10.1. О теории познания ценностей
10.1. О теории познания ценностей Дать определение ценности почти так же трудно, как дать определение бытия. Ибо ценности суть нечто столь же первичное, как и бытие. Поэтому ценности не поддаются обычному определению - через общий род и специфический видовой признак.
10.3. Объективность мира ценностей
10.3. Объективность мира ценностей Может быть, мы несколько отошли в сторону. Но произведенный нами предварительный анализ совести лишний раз убеждает нас в правильности положения, согласно которому ценности обладают характером данности, - что они даны мне через мои
12.2. Сила и высота ценностей
12.2. Сила и высота ценностей Иерархия ценностей соответствует иерархическому строению бытия. В плане эмпирическом высшие ценности основываются на низших и зависят от них. В плане же метафизическом, наоборот, высшие ценности несводимы к низшим и обладают безусловным
13.1. О реальности отрицательных ценностей
13.1. О реальности отрицательных ценностей Система аксиологии не может быть завершенной без теории отрицательных ценностей. Опыт показывает нам, что наша жизнь полна отрицательных ценностей, начиная со зла физического (болезни, телесные страдания), зла психического
9. РАНГИ ЦЕННОСТЕЙ
9. РАНГИ ЦЕННОСТЕЙ Из определений, данных выше, и изложенных в связи с ними учений следует, что положительные ценности не равны друг другу; между ними есть различия: различия ранга, различия достоинства. Прежде всего, очевидно, что служебные ценности ниже самоценностей;
1. Понятие и природа ценностей
1. Понятие и природа ценностей Философское учение о ценностях и их природе называется аксиологией (от греч. axios – ценность и logos – учение). Но прежде чем сложиться в ее современном виде, эта теория прошла исторический путь развития, равный становлению самой философии, в
Переоценка ценностей
Переоценка ценностей Наряду с моралью рабов существует мораль господ. Понятие господина, как и понятие раба, не является у Ницше социологическим, хотя и не лишено исторических контуров, напоминающих, правда, лишь один господствующий класс — воинов-аристократов (Особо
2. Ценности и носители ценностей
2. Ценности и носители ценностей Во-вторых, существуют априорные связи между ценностями и носителями ценностей — в соответствии с их сущностями. Я выделю опять-таки только некоторые из них в качестве примеров. Гак, нравственно добрыми или злыми могут быть (изначально)
Человеческая иерархия ценностей
Человеческая иерархия ценностей Человек является, далее, существом, деятельность которого опирается на иерархию ценностей. «…Только субъект, способный оценивать собственные действия, формулировать свои предпочтения, связанные с предикатами «хороший» или «плохой», а
124. Субъективность ценностей
124. Субъективность ценностей Этика, если верен приведенный выше анализ, не содержит никаких утверждений, ни истинных, ни ложных, а состоит из пожеланий некоторого общего рода, а именно таких, которые касаются желаний человечества в целом, а также богов, ангелов и дьяволов,
СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ
СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ Ценности, которые восхваляет и пропагандирует западная идеология, общеизвестны. Это - богатство, власть, слава, мастерство, собственность, комфорт, благополучие, сила, здоровье, удовольствие предпринимательство, свободы, права и т. д Оргия прославления
Инверсия внутреннего и внешнего
Инверсия внутреннего и внешнего Но главная проблема остается: в условиях рефлексивного онаучивания с необходимостью прогрессирует упразднение притязаний на реальность и познание. В этом отходе в сферу решения, в произвольность, научная теория и научная практика
Иерархия ценностей
Иерархия ценностей Деятельность человека можно условно разделить на два вида. С одной стороны, это активность по выживанию в узком и широком смыслах слова (добывание пищи, устроение жилища, вынужденная работа за плату, обеспечение бытовых каждодневных нужд). С другой —
Жить без ценностей?
Жить без ценностей? Здесь непоследовательность наиболее наглядна. Во-первых, атеисты, опровергнув Бога, продолжают придерживаться ценностей любви и братства. Альбера Камю справедливо подвергали критике за то, что он верил одновременно в абсурдность жизни и в этику любви
4. Субъективное восприятие ценностей
4. Субъективное восприятие ценностей Необходимо признать, что большинству людей присущ моральный субъективизм, в соответствии с которым целью моральных поступков считается достижение субъективного состояния удовольствия или счастья, когда человек оценивает как