ЧАСТЬ III. Христианство как церковь
ЧАСТЬ III. Христианство как церковь
ЧАСТЬ III. Христианство как церковь
XI. СКОВОРОДА И ЦЕРКОВЬ Теперь, изложив мировоззрение Сковороды, мы можем разрешить важный вопрос об отношении Сковороды кЦеркви. Это окончательно дорисует его жизненный и философский облик.Мы уже отмечали, что в отношении своем к Церкви Сковорода испытывал большую
IV. Церковь и государство, Церковь и власть 1. Отношение к власти в первые века христианстваСреди нападок на Церковь являются наиболее острыми, можно сказать ожесточенными, те, которые настаивают на том, что Церковь «подчинилась» государству или (как в римском
Глава Х Церковь и мир Есть ли Церковь онтологическая реальность? Катехизисы ничего не дают для понимания природы Церкви. Онтология Церкви совсем еще почти не раскрыта. Это – задача будущего. Бытие Церкви не было еще настолько выявлено и актуализировано, чтобы сделать
6. КУЛЬТУРА И ЦЕРКОВЬ Создание христианской культуры есть задача, поставленная перед человечеством две тысячи лет тому назад и им неразрешенная. Эта задача и не может быть разрешена одною эпохою, одним народом, одним поколением, раз навсегда, ибо каждая эпоха и каждый
Глава III. ЦЕРКОВЬ 1. Пути, которые привели к созданию христианском Церкви. Истинность поведанного в Евангелии. Апостолы 738. Либо апостолы были введены в обман, либо сами были обманщиками: и то и другое маловероятно, потому что кто же спутает живого человека с воскресшим
Церковь и невежество В предыдущей главе мы занимались проблемами становления университетов, их функцией, которая в конечном итоге сыграла определяющую роль в деле легитимации открытого знания. Следует сказать, что университет, по крайней мере во внутренней своей жизни,
ЧАСТЬ VIII. ХРИСТИАНСТВО И ЭСХАТОЛОГИЯ Глава XLIX Первые Времена — Последние Времена Христианская традиция, как всякая подлинная традиция, не только имеет развитое и полное эсхатологическое учение, т. е. теорию о Конце Времен, но сама по себе является сугубо
6. Культура и церковь Создание христианской культуры есть задача, поставленная перед человечеством две тысячи лет тому назад и им неразрешенная. Эта задача и не может быть разрешена одною эпохою, одним народом, одним поколением, раз навсегда, ибо каждая эпоха и каждый
ЦЕРКОВЬ БЕДНЫХ Христианская церковь, в том числе и православная, никогда не отрицала, что церковное имущество принадлежит бедным. Так, в книге Номоканон[150] прямо сказано: «Имущество церковное есть имущество нищих». Духовенство с идеально–христианской точки зрения