Собрание 11. Так как же жить? (Практические рекомендации) (Россия. Москва)

Собрание 11. Так как же жить? (Практические рекомендации)

(Россия. Москва)

Участвуют:

Виктор, Дипломат, Реалист-марксист, Экономист, Чайна, Эколог, Глобалист, Рационалист, Конфуций, Педагог, Психолог, Социолог, Философ, Критик, Юрист, Женщина-философ, Женщина-философ 2, Журналист, Позитивист, Поэт, Президент БДБК (Большого Дома Большой Книги), Софист.

Виктор: Итак, попробуем все же выбрать модель, алгоритмы действий, чтобы получше обустроить наше сегодняшнее бытие. Для проекта реального социального эксперимента выбрана Россия, как страна, в которой многие современники – участники диалога живут. Рассмотрим подробнее, каковы могут быть сегодня наши решения в различных областях жизни российского социума.

Похоже, ряд насущных проблем могут быть решены, даже в отдельно взятой стране в этом плане. Опыт СССР мы имеем значительный и попробуем его использовать. Прежние наши руководители, окружив страну железным занавесом, решали некоторые проблемы. Но это одновременно породило деспотию, злоупотребления. Похоже, власть ВП (Верховного Правителя) на условиях, описанных выше, снимает эту проблему, дает возможность, как представляется, строить новое общество счастливых людей в одной отдельно взятой стране. И все-таки, рано или поздно, появляются, как мы увидим, все те же проблемы СССР. С одной стороны, есть красивая картина прекраснодушных мечтаний. Этнический состав населения постепенно перемешивается, – появляется новая историческая общность типа «советский народ». Развивается наука и техника, – уровень мировых стандартов обеспечивается, в том числе, и усилиями внешней разведки. На этой основе неуклонно растет уровень материального благосостояния людей и обороноспособности. Развиваются экологосберегающие технологии. Религиозные конфессии мирно сосуществуют. Жесткое государственное регулирование сочетается со смешанной (социалистической и капиталистической) экономической основой. Все вышеизложенное обеспечивается, как предполагается, высокой сознательностью граждан на всех уровнях общества, что достигается, не в последнюю очередь, организацией соответствующей системы пропаганды и агитации. Последнее предполагает, в свою очередь, полную закрытость страны от внешнего мира, от его «растлевающего» влияния. С другой стороны, полностью закрыться не получается, – дипломаты, разведчики, ответственные работники различных отраслей все же выезжают за границу и везут в страну веяния внешнего мира, подогреваемые усилиями зарубежной разведки. В отсутствие конкуренции экономика загнивает. Препятствующую стагнации частнособственническую экономику запустить на полную мощность невозможно по причинам, прежде всего, идеологического характера. Мешает и полная закрытость страны. Но и открытость вовлекает в решение общемировых кризисных разного рода проблем. (Хотя проблемы эти, даже и в условиях закрытости, все равно затрагивают и очень больно: к примеру, угроза мировой войны по разным причинам существует постоянно, обостряясь и экономической ситуацией в мире, и экологической проблематикой). Таким образом, оказывается все-таки невозможным строить на планете Земля процветающее общество в отдельно взятой закрытой стране. Похоже, необходимо все же открываться, хотя при этом появляется ряд сложнейших проблем, которые необходимо начинать решать в комплексе с мировыми проблемами. При этом, видимо, следует блюсти и собственные государственные интересы, не забывая, в условиях многополярного мира, принцип – «мы мирные люди, но наш бронепоезд стоит на запасном пути».

Дипломат (кряжистый, основательный, ценит себя высоко, – доброжелательный, но может быть принципиальным и суровым, строгим): Важна проблема наличия или отсутствия границ между государствами, наличия вообще отдельных государств, наличия у них собственных вооруженных сил (ВС). Когда можно отменить границы? Когда по экономическим, культурным, этическим и эстетическим показателям страны достаточно сближаются, как в ЕЭС на ранней стадии его развития. Но если государственные образования все же будут существовать, хотя бы и в рамках мирового экономического сообщества, то и собственные ВС у них должны будут быть.

Наиболее животрепещущая проблема внешней политики – межгосударственные образования (причем они проявляются в различных видах): – Некоторые народы живут в разных государствах и фактически разделены (к примеру, курды, осетины, баски, – русские сегодня, после развала СССР, являются одним из наиболее разобщенных народов). Возможно (на уровне ООН) предложить свободное общение людей в рамках культурно-национальной общности, но политической, экономической, военной самостоятельности такого рода регионам – не давать, имея в виду перспективное исключение границ государств (при этом следует учитывать и предотвращать возможность подрывной подпольной деятельности в этом направлении, создающей соответствующую социально-политическую напряженность, рождающей настроения сепаратизма и даже терроризм).

– Отдельные регионы формально существуют в составе некоторых государств, но, не желая там находиться, они являются фактически отделившимися в результате военных действий (Приднестровье, Абхазия, Южная Осетия, Косово, – сегодня это еще ДНР, ЛНР). Признание их права на самостоятельность (даже с максимальной защитой прав меньшинства), часто не оказывается эффективным. Более того, это может привести (и приводит) к переделу границ в других регионах, к войнам. Представляется более перспективным обеспечить максимум их самостоятельности в рамках федеративного государства (по результатам референдума), имея в виду перспективное исключение границ государств (т. е.таким образом закрепить фактическое положение дел).

– Территории, на которые претендуют несколько государств (Иерусалим, Палестина): выделение отдельных секторов (по типу Берлина после второй мировой войны) по признаку кучности проживающей национальной общности, с максимальной защитой прав меньшинства, имея в виду перспективное исключение границ государств, не снимает, как показывает исторический опыт, социально-политической напряженности. Похоже, необходимо двигаться все-таки по пути обеспечения мирного сосуществования людей на этих территориях, в том числе со свободным отправлением любого религиозного (не экстремистского характера) культа. Но возможно ли это? Пока не получается. После отмены границ – все эти процессы могут быть взяты под контроль Мирового Правительства.

Еще вопрос, который может показаться и частным, но он также вызывает напряженность в мире. Это проблема «чужих памятников», установленных ранее победителями в войнах на территории ныне независимых стран (идут дебаты по вопросу: освободители это были или оккупанты?). К примеру: «бронзовый советский солдат» (Эстония, бывшие страны народной демократии, Германия, Грузия, Украина). Пожалуй, ООН следует принять закон о воинских захоронениях других стран, о «чужих» памятниках, сохраняя их как музейные культурные ценности в той или иной, не вызывающей резких разногласий в обществе форме (через референдум периодически обеспечивая подтверждение их существования). Хотелось бы выполнить эти условия, но пока, похоже, это нереально.

Виктор: Итак, для устроения эффективного мирового порядка нужно выполнить ряд необходимых, на мой взгляд, условий.

1. Создать жесткую вертикаль земной власти: Верховный Правитель Земли, Совет безопасности (Мировое Правительство) с небольшим, но эффективно действующим аппаратом, Верховные Правители отдельных стран. 2. Снять наиболее резкие религиозные противоречия, устранив, по договоренности с ведущими религиозными деятелями мира, ряд жестких антагонистических формулировок в текстах священных книг и в проповедях священнослужителей. 3. Ограничить рост населения на земле и приступить к планомерному его снижению. 4. Снять проблему голода и массовых заболеваний. 5. Приступить к планомерному разоружению стран и населения. 6. Все усилия людей направить на решение экологических проблем.

Хотелось бы выполнить эти условия, но пока, похоже, это проблематично. Главный вопрос: кто может быть облечен властью Верховного Правителя (ни от кого на Земле не зависящего, справедливого, ни в чем не нуждающегося)? Очевидно, что это может быть только посланник от Бога – Творца, если последний пожелает нам помочь. (Поэтому все последующие рассуждения следует рассматривать пока, только как прекраснодушные мечтания).

Реалист, марксист (невысок, строен, хотя уже оформляется животик, – слегка надменен, на первый взгляд, но в ходе общения может стать очень доброжелательным, – внешне выглядит интеллектуалом, – высокий лоб, нос длинный, крючковатый, глаза голубые, умные): И все же я хочу вернуться к реальным проблемам России. Вооруженные силы. Если они существуют – учить молодежь защите Родины с юных лет, с квалификационными зачетами (по типу БГТО, ГТО, военных игр советских времен «Орленок, Зарница»), по типу скаутов, казаков, спартанцев, чеченцев, – с реальным, а не с показным наполнением. Регулярные военные сборы (как в Израиле). В вузах – военная подготовка по своей специальности (от рядового до командира младшего звена: изучают военную технику, военные технологии, в том числе и с практическими занятиями на базе воинских частей). Направляют и организуют эту работу военные кафедры. Женщин также привлекать к такого рода мероприятиям. В мирное время иметь небольшой профессиональный костяк в различных основных видах ВС. Служат добровольно по найму. Рядовой состав готовят в специальных лагерях. Командиров – спецучилища от Суворовских и Нахимовских (начальное и среднее общеобразовательное обучение) до средних и высших командных вузов. Остаются и школы прапорщиков. Все обучение подчинено исключительно специфике профессиональной деятельности, – ничего лишнего. Служат недолго, недалеко от дома. Главное – чтобы не было формализма и пустого убивания времени. На границах служат местные жители, в основном. В военное время – мобилизация по этапам, при необходимости, и всего населения.

Президент БДБК (Большой красивый человек с внешностью льва, – на крупной голове – густо растущие, красиво вьющиеся волосы. Строгий взгляд, хотя выражение лица в целом доброжелательное. Может предстать перед публикой и в потертых джинсах, в поношенной куртке (в хорошем модном стиле) и в добротно сшитом костюме, ладно облегающем его крепкую фигуру): Не будем забывать о воспитании. Хорошая книга всегда вносила соответствующую лепту (ненавязчиво). Она же – и отдых, и развлечение. Н. Островский, М. Горький, В. Маяковский, С. Есенин, Д. Лондон, Э. Хемингуэй, Э. М. Ремарк, – есть много хороших книг. При формировании морально-волевых качеств молодежи следует максимально использовать увлекательно написанные книги с ярко выраженной патриотической направленностью типа «Как закалялась сталь» Н. Островского, «Повесть о настоящем человеке» Б. Полевого и т. п.

Дипломат: О перспективе, – если не будет ни границ, ни государств – должен быть резерв главного командования мирового правительства из хорошо подготовленных профи для Ч.С. (естественные и техногенные катастрофы, бунты и мятежи, межпланетные конфликты). Проблема оружия массового уничтожения также существует, не будем забывать. При этом, похоже, будут создавать все более мощное и одновременно более миниатюрное оружие. Что с ним делать? – Наработки ученых остановить невозможно. Оставить как средство сдерживания под контролем Мирового Правительства? Но, похоже, все это – движение к Апокалипсису, – и оно представляется неотвратимым, исходя из понимания самой сущности человека.

Виктор: Но если не быть таким пессимистом, – если помечтать. Войны прекращены. Установлен соответствующий мораторий, скажем на 50 лет, для смены поколений. За нарушение – смертная казнь зачинщиков и последователей, принудительный возврат в исходное положение; агрессор, а не мировое сообщество, оплачивает экономические и психологические последствия агрессии, т. е. задействуются экономические рычаги в недопущении и урегулировании конфликтов (пример абсурда: агрессия Израиля против Ливана в 2006 г. – из-за похищения трех солдат разбомбили полстраны). Конечно, следует учитывать, что государственные границы пока остаются. И развитие познания не остановишь. Что происходит в этом смысле в отдельных государствах? Развиваются знания, направленные на защиту Родины от врагов, на уничтожение врагов, подрыв их могущества. Следует понимать, что военное знание должно развиваться и на случай возникновения неких межпланетных войн, войны миров, – по причинам, не подвластным и ВП (каким бы фантастическим это предположение не казалось). Как быть? Похоже, такое знание следует развивать, – но в глобально сконцентрированном масштабе и под контролем Мирового Правительства. Особо одаренных в этом отношении людей отбирать для работы в специальных научно-исследовательских учреждениях (приглашать из отдельных стран, стимулируя экономически, творчески, – действует глобальная разведка в этом направлении и спецпрограммы селекции ВП). И если снять «образ врага» на земле (ВП гарантирует защиту и неприкосновенность каждой страны), какие гигантские перспективы открываются! Ведь сколько средств «гробится» понапрасну.

Рационалист: Но опять и опять возникает сакраментальный вопрос: кто контролирует контролеров?

Виктор: Надежда может быть только на Верховного Правителя Земли – посланника от Бога-Творца (если его не будет, – не будет возможности сделать ничего из задуманного).

Рационалист: Действительно, в противном случае вряд ли позитивные реформы возможны в принципе, – ведь существует проблема «мирового Зла», проявляющегося в сущности людей. И, кроме того, не произойдет ли загнивание экономик, не будут ли освобожденные для благих целей средства разворовываться и разбазариваться (как сегодня в России куражатся миллиардеры с проститутками, проедая нефтедоллары и никельдоллары и т. д., – к примеру, Куршавель – Франция)? Ведь говорят, что война (и подготовка к ней), – это двигатель прогресса. При этом, возможно, в случае разоружения сопоставимые по объему средства придется тратить на контрольные и профилактические операции.

Экономист (гладкий, весь как бы прилизанный, хорошо и со вкусом одетый, в золотых очках, дорогие часы, галстук, заколка, запонки): Да, экономика – важнейший вопрос. Полностью упразднить Вооруженные Силы – какое благо было бы для страны и для всей земли. Или хотя бы тяжелое вооружение! (Оставляя резерв для главного командования Мирового Правительства, – силы сдерживания). Или хотя бы ОМП! В любом случае следует продолжать идти по пути сокращения вооружений, как это было, например, у СССР и США в период их глобального противостояния. Но делать это необходимо более радикально и более рационально с охватом и других стран, у которых также уже появилось это оружие. (При этом не следует забывать и другие новейшие виды т. н. обычного вооружения, – высокоточного, повышенной мощности и т. д. и т. п.). Видимо, это и есть магистральный путь. Тогда действительно всю экономику Земли можно перевести на экологосберегающие технологии: использовать энергию Земли, Солнца, моря, атмосферы (нефть, уголь – только на химическую переработку). Хотя, конечно, не следует забывать, что появляются, (либо искусственно создаются), иные вызовы, в т. ч. соблазны нарушить равновесие по разным причинам.

Рационалист: Но уже сегодня можно ставить и решать вопросы практические. К примеру, – регулярно строим атомные подводные лодки. Каждая стоит миллиарды долларов. На них в основном тренируют личный состав, изредка выполняют боевые походы, – в основном, это «страшилка» (так же как и другие виды нового вооружения). Проходит лет 10-15-20 и вооружение устаревает. Лодку списывают на металлолом, строят и вводят в строй новую с той же судьбой. Деньги на ветер. Идея; использовать отслужившие лодки в мирное время для перевозки грузов подо льдами Северного Ледовитого Океана круглый год. Причем на списанных лодках можно было бы ходить подо льдами и в США и в Канаду с мирными целями (на условиях паритета – договориться). Использовать в этих целях и боевые субмарины. (Часть из них – безусловно остается в резерве на боевом дежурстве; но большая часть должна работать на страну, оправдывая свое собственное существование, т. е. плавать без ракетно-ядерного оружия, – соответствующие объемы и освободившиеся пространства использовать под мирные грузы. При этом личный состав тренируется в определ енной степени и для выполнения боевых задач). Эту же идею можно применить и для бомбардировщиков Ту-116, Ту-160 и т. п. Военную технику иную (танки, спецтехнику, бронетранспортеры, авто), – максимально использовать в сельском хозяйстве. Даже и ракеты после истечения гарантийного срока хранения можно использовать для решения задач мирного времени (в т. ч. и для переброски грузов).

Но есть еще одна важная проблема. Зарплаты и пенсии повышают, благосостояние народа должно вроде бы повышаться, – однако, этого не происходит, цены соответственно растут. Эффект сообщающихся сосудов, порочный кругооборот с пользой только для торгашей. Как разорвать порочный круг? Какие и где поставить препоны? Возможно, главное: внедрить систему так называемого корпоративного социализма (в рамках отдельной корпорации, – социальной, национальной, религиозной, – все работают на «общее благо»). Предприятия закупают товары для своих работников по оптовым ценам (ниже розницы), удерживая цены, как благотворительность. Разницу рынка доплачивают сами. И соблюдать жесткий режим экономии. Диктатура для этих целей уже не нужна, – достаточно строгой власти Президента.

Чайна: Учитель Кун, заступив на должность правителя провинции, первым делом навел порядок в налогообложении, так что доходы местных управителей многократно умножились, а тяготы народа, напротив, уменьшились.

Для людей разных возрастов он установил (с учетом их различных энергетических и физических затрат) различные рационы питания; в целях справедливого налогообложения разделил все земли в зависимости от их плодородия на пять категорий; назначая трудовые повинности, каждому давал посильное задание; не допускал мошенничества при торговых сделках, прослыл противником слишком пышных похорон.

Эколог (благородного вида, с крупной головой, высокий лоб, пышные седые волосы небрежно отброшены назад, – академическая внешность): И я позволю себе помечтать о будущем. Солнце может превратиться в «красный карлик», расходуя и излучая непрерывно свою энергию. Установить экран и улавливать эту энергию, заряжая конденсатор, из которого в последующем возникнет новый излучатель – «эрзац Солнце». Уже сегодня провести работы по полной автоматизации и машинизации угольных шахт, – работают только машины-автоматы (угроза взрыва метана для жизни людей – снимается). Снять, наконец, и нашу традиционную «беду» с дорогами (в будущем, возможно проблема отпадет сама по себе, так как перемещаться будут как-нибудь по иному, более рационально). Строить пока дороги в 2, 3 и более этажей, сняв проблему «пробок» в городах (особенно на окраинах, где можно не бояться испортить ландшафт и где можно наиболее рационально использовать землю). Снять проблему ядовитых выхлопных газов.

Глобалист: Теперь рассмотрим проблемы культуры. Здесь существует множество сложнейших вопросов: соотнесение национального и интернационального, глобализации и антиглобализма (экономического, социального, цивилизационного). Религиозный фактор – одновременно разъединяющий и объединяющий. Уже апробированы и отброшены некоторые специфические векторы социально-политического развития: коммунизм, политический терроризм, маоизм, сионизм и т. д. Следует учитывать давление демографического фактора Китая, Индии, Индонезии. Они обогащают, но и являются источниками напряженности в регионе (к примеру, Тибетский этнос и культура). Происходит дальнейшее перемешивание генофонда наций и рас. Идет глобальное распространение западного рационализма (а также и китайского), науки и техники; негритянской джазовой, песенно-танцевальной культуры и т. п. Западная культура наиболее известна нам, россиянам. Христианство – основа современной культуры Запада. Но ведь И. Христос – это все-таки скорее Восток. Уже в этом проявляется своеобразная диалектика соотношения Запада и Востока. Более того многое в западной культуре изменилось за две тысячи лет противоречивого развития, кое-что извращено, появилось много разных новых направлений развития европейской культуры, в т. ч. на основе поисковых иррациональных начал, мистики Древнего Египта, Древней Греции, Древней Индии, Китая, Тибета. Восточная культура была до определенного времени менее широко известна Европе, – лишь в 19 веке европейцы познакомились со многими ее достижениями, особенно в религиозно-философском плане. Поэтому сегодня следует, пожалуй, глубже изучать авторов и Запада и Востока с очищением и выделением ядра живого знания и его синтезом.

Чайна: Задолго до Конфуция китайцы создали оригинальную цивилизацию с особым типом взаимоотношений между человеком и природой, прочным и цельным укладом жизни, устойчивыми культурными традициями. Эти люди были прежде всего земледельцами, тысячами уз связанными с землей. Земля для них – это возделанное поле, выступающее не прообразом раздолья и воли, а порядка и ухоженности. Возделывать можно было только землю в долинах рек и ее было мало, – поэтому крестьянам приходилось тщательно ухаживать за каждым клочком своего поля. Важное значение для них, для их урожая имели водные потоки и ветра, – поэтому знатоки издавна указывали места, благоприятные для строительства, рытья колодцев, погребения. Реки, по мнению китайских мудрецов, образуют как бы кровеносную систему тела матери-земли. Они питают все живое, но, выходя из берегов, подобно кровоточащей ране, несут страдания и смерть. Задача мудрого состоит в регулировании вод. Ветер же, по их мнению, не только разносит запахи, но и «аромат древности», донося веления мертвых до живых. В политике он как бы несет указания древних правителей в народ. Таким образом, весь мир рассматривается как развивающийся и функционирующий под влиянием комбинации веяний и течений. Поэтому и жизнь общества, человеческая история течет между двумя соответствующими полюсами: порядка и смуты, пути и беспутства. Они всегда рядом, в опасном и волнующем соседстве: на смену довольству и благополучию внезапно могут прийти ожесточенность и смута, но и всеобщий хаос может в любое время смениться миром. И для Конфуция нет ничего более глубокого, более таинственного, нежели соответствующая прихотливая вязь человеческой культуры. Для него, именно в этом плане, культура воистину бессмертна, не зависит от субъективной воли человека и присутствует в обществе в качестве сокровенной матрицы человеческих деяний. Культура сращена с жизнью: человек может либо наполнить ее формы своей творческой волей, выполнив свое человеческое призвание, либо не усвоить культуру, – и тогда он не состоится как человек. Культурная традиция, как нестареющий музей человеческих свершений, была для него истинной формой человеческого бессмертия, поддерживая непоколебимое убеждение в невозможности истребить в человеческом сердце семена человечности (может быть поэтому он не особенно любил фантазировать о смерти). Сам он создал себе вечный памятник, – прожив жизнь, превратившуюся в культуру, ставшую одним из наиболее значительных воплощений культуры, – в свободном и радостном единении с традицией.

Виктор: В этом плане представляется важнейшей целью построение в стране качественной системы образования, обучения и воспитания. Именно через нее постоянно воспроизводятся образцы культуры или бескультурья, как образцы поведения. Но как ее реформировать, в каком направлении?

Глобалист: Как воспитывать и что: патриотизм или интернационализм и даже космополитизм? Широкий гуманизм или узкий прагматизм? Все это аспекты, аккумулирующие главные вопросы межчеловеческих отношений. (Кстати, все мировые религии – интернациональны). Еще один сложнейший вопрос, на котором спекулируют нечистоплотные политики: фашизм и коммунизм, фашисты и коммунисты, фашистский режим и коммунистический режим, идеология фашизма и идеология коммунизма. Существует ли сходство между ними, или же они в корне различны?

Виктор: Что касается фашизма, то, достаточно очевидно, что вновь и вновь прорастают его корни в различных странах. Что привлекает молодежь? Похоже, провозглашаемая и утверждаемая сила, порядок, демонстративное преодоление моральных запретов и правил, мужественность, воспитание неких даже и сверхчеловеческих качеств.

Рационалист: Но все эти привлекательные, на первый взгляд, свойства замешаны на человеконенавистнической идеологии.

Виктор: В чем некоторые люди видят очевидное сходство? В результатах деятельности, в использованных методах действий конкретных режимов (А. Гитлера и И. Сталина и других похожих режимов, созданных по их примеру в различных регионах мира). Да, это были тоталитарные диктаторские режимы. Да, концлагеря, убийства, пытки, массовое истребление народов. Огромные жертвы и страдания собственных народов. Да, их неприятие остальным миром и, в конечном счете, крушение. Схожи были во многом также идеалы индивидуального развития личности: человек должен был быть сильным физически, волевым, решительным, смелым, фанатично преданным вождю, партии. Схожи были соответствующие методы формирования личности: агитации и пропаганды, руководства в сфере искусства, культуры, в области создания и распространения, проката художественных произведений. Схожи были методы государственного управления, – чрезвычайно жесткие и жестокие. На первый взгляд, схожи были и цели: установление всемирного господства соответствующих режимов и соответствующей идеологии. И как раз на пути к реализации этих целей они и столкнулись между собой. Причем, коммунистический режим оказался в этой смертельной борьбе союзником всего остального противостоящего фашизму человечества. Почему? Да потому что существовало всегда изначальное глубинное различие в целях мирового коммунистического и фашистского движения.

Истоки коммунистического движения находим, как уже было отмечено, у Пифагора и Платона, у Кампанеллы и Т. Мора, в идеалах французской революции, Парижской коммуны, в конечном счете, у молодого К. Маркса, у русских революционных демократов 19 века. Речь всегда шла о построении справедливого, благоденствующего, изобилующего общества для людей, живущих счастливо и реализующих собственную сущность в творческих ее проявлениях. Да, это всегда оказывалось утопией, ибо противоречило реальной сущности человека, в духовном существе которого изначально смешаны побуждения к Добру и Злу. И воинствующее Добро всегда превращалось в свою противоположность: во имя идеалов Добра рубили головы, сжигали на кострах, гноили в концлагерях. Но праведные цели не могут быть достигнуты неправедными методами. И существуют ли вообще какие-либо праведные методы для управления человеком, каков он есть сам по себе, методы формирования его идеальной личности? Это большой философский вопрос. И не имея ответа на него, его маскировали нередко идеологизированными ухищрениями. Христианство, буддизм вроде бы указывают на нечто позитивное в этом отношении, но речь идет о бренности нашей земной жизни и о достижении счастья только лишь на небесах. Поэтому их методы оказываются неприемлемыми для коммунистов-практиков, которые к тому же всегда оказываются и атеистами и речь ведут о достижении счастья именно на земле. Отсюда, возможно, и яростные репрессии против представителей всех религиозных конфессий, которые, на взгляд коммунистических лидеров, только мешают революционным преобразованиям. Причем ярость репрессий только усиливалась особой духовной стойкостью священнослужителей, их авторитетом в широких слоях населения. Удавалось и соблазнить те же широкие массы перспективой быстрого обогащения, что формировало уже разбойные человеконенавистнические формы поведения. И вот вчера еще богобоязненные люди громили и грабили церкви, мечети, храмы, убивали пастырей. (Так это было и в нашей стране после 17-го года). Исходя из сказанного, атеистическую картину мира следует признать неадекватной (в познавательном смысле) и неприемлемой (в смысле этическом: «Бог умер», писал Ницше перед первой мировой войной; «если Бога нет, то все дозволено», – вспомним Ф. Достоевского).

Рационалист: Фашистское движение (корни которого стары и находятся в древнем Риме) делало (и делает) ставку именно на эту, другую, ипостась человеческой природы, которая чаще проявляется в реальной земной жизни: корыстолюбие, жестокость, склонность к насилию, к разрушению, к обману, лицемерию. Провозглашается: «цель оправдывает средства», «не бойся греха, если в нем спасение». Все грехи снимаются фанатичной преданностью фюреру, партии. Некая мораль существует только для своих. По отношению к чужим снимаются все моральные запреты. Провозглашаются две морали: мораль господ и мораль рабов. Общество изобилия строится, но только для элиты, для избранных, которые и провозглашаются некими сверхчеловеками. Все остальные рассматриваются лишь, как рабочая сила либо средство для отдыха, – при отсутствии пользы они уничтожаются. Для фашизма характерен и атеизм, однако, не столь оголтелый, как у коммунистов, зачастую смешанный с возрождением средневековой мифологии, веры в языческих богов. Зато у фашистов – оголтелый антисемитизм. Возвращаясь к вопросу, почему сегодня живы и прорастают корни фашизма, хочется еще напомнить точку зрения о том, что в мире существует третья сила, которая всегда стремилась использовать фашистские режимы, как некий «санитарный» барьер против коммунизма, корни которого прорастают вечно и постоянно угрожают истеблишменту западных стран. Ранее эта угроза олицетворялась СССР, теперь, считают некоторые политики, это ядерная Россия. Думаю, тайными благожелателями фашизма движет такой же страх и перед сильной Россией, и какими-то иными угрозами, может быть. Но фашизм – это зверь, которого не приручить, который сам может полакомиться своими благожелателями (в том числе и в самой России), – исторический опыт показывает. Надо бы помнить. В целом фашистский режим выглядит программно более правдивым, – реализуются открыто провозглашаемые (чудовищные, отвратительные) цели. Коммунистический режим, однако, выглядит гораздо более лицемерным: в документах написаны красивые правильные вещи, провозглашены праведные цели, но исполнители действуют неправильно и неправедно. По сути дела, коммунистические лидеры всегда также опирались на теневую сторону сущности человека, на его извечную склонность к насилию, жестокости, корыстолюбие и т. п., – но никогда в этом не признавались. И тот и другой режим были в целом атеистическими, и, похоже, именно это вело, как показывает исторический опыт, и должно было вести их к довольно быстрому краху. Таким образом, необходимо искать какие-то новые формы человеческого общежития. И формировать, воспитывать каких-то новых лидеров. Возможно ли это?

Педагог (грузный, пузатый, глаза хитроумные, подчеркнуто церемонный, в очках): Подчеркнуть, прежде всего, роль учителя на всех уровнях. Должна быть создана система, где роль учителя – главная. Учитель – гуру. Сидеть у ног Учителя (Упанишады) – это не значит учиться жизненной изворотливости, хитрости, карьерной ловкости. Учиться следует мудрости. Но что есть мудрость?

Чайна: Конфуция интересует первым делом вечнопреемственное, извечно возобновляемое в делах людей.

Конфуций: Цель учения – возобновить изначальное. Наследуя древним мудрецам, человек может получить доскональное знание всеобщего порядка вещей.

Чайна: По его мнению, учение как наследование древней мудрости, есть выявление высшей, потенциально бесконечной гармонии мира. Понимание, которое добывается таким учением, вообще не есть некая элементарная сумма знаний. Учится в действительности тот, кто расширяет свое сознание, включая в сферу опыта все больше явлений жизни, оказываясь способным, в конце концов, вместить в себя весь мир, всю полноту бытия и ощутить таким образом мировую гармонию. Вот почему знание принципиально неотделимо от деятельности. Деяния мудрых царей как раз и дают такого рода пример: они носили характер события в его исконном смысле, как обоюдном преображении индивида и окружающей его природной среды, благодаря чему одно сходится с другим в определенном типе ситуации. Эта вечносущая, вознесшаяся над потоком времени ситуация, приводит ее составные части (помыслы мудрого и внешние обстоятельства, Земля и Небо) к согласию не по подобию, а по некоему внутреннему пределу. В этом согласии утверждается одно единственное отличительное качество каждой вещи. При этом учащийся должен вкладывать все постигнутое в одну точку «претворения», что древние толкователи отождествляют с «совершенствованием». Такое претворение равнозначно непреходящей действенности, как бы кристаллизуя время Эона в типовых качествах ситуации. Время претворения – это не просто мгновение, как одно из многих, – это должный момент, который несет в себе время предшествующее и последующее, содержит условия для своего возобновления. При этом Учитель Кун предлагает своим последователям великую награду: человек может сделать себя бессмертным в мудрой радости такого учения.

Конфуций: Величайшая тайна Неба заключена в его безукоризненной и непреложной справедливости. Небо дает каждому именно то, чего он заслуживает. Мудрому оно дает бессмертие.

Чайна: Для Учителя жить – значит воистину внимать глубине жизни. Жизнь истинная – и есть учение, а добродетель – вторая природа мудрого. И уже звучит в нем в конце жизни неведомый голос: откажись от знаний – и все будешь знать; не пытайся угадать свой путь – и великая сила безошибочно поведет тебя вперед. Но какой путь надо было пройти, чтобы это понять.

Рационалист: Ну, вот, приехали, – «откажись от знаний»!

Виктор: Возможно, речь идет всего лишь об отказе от непоколебимой веры в научное знание, трактуемое как некий единственный путеводитель конкретных действий в этом мире. Видимо, необходимо в большей мере прислушиваться к своему внутреннему голосу, делая выбор в альтернативе «действовать – не действовать».

Рационалист: И тем не менее, предлагаю все же не спешить рушить. Вначале создадим систему и общую схему. При этом будем исходить из тех этапов государственного образования, которые уже апробированы и неплохо себя зарекомендовали в России (разрешено и платное негосударственное образование):

Доначальное первичное: детский сад или домашнее.

Начальное – школа (бесплатное, обязательное для всех), – 4 года (с 6–7 лет до 9-11 лет). Изучается: русский язык, арифметика, закон Божий (для детей различных религиозных конфессий выбираются общие положения, в частности, в сфере морали), поощряется чтение, художественное развитие (рисование, пение, танцы и т. п.).

Среднее неполное – школа (бесплатное, обязательное для всех, профессионально ориентирующее по различным специальностям), – 3–4 года (до 13–15 лет).

Среднее полное – бесплатное, обязательное для всех, – 2–3 года (до 17–18 лет). Два варианта по выбору: школа; ПТУ – профессионально– технические училища, или техникумы (с обязательной отработкой в течение 2 лет на производстве, – рабочие, технологи, служащие). Набор последних и направление на работу производится по договорам с предприятиями, фирмами, о чем (где, в каких условиях будет работать выпускник) сообщается обучаемому уже при приеме. При поступлении в вуз выпускникам ПТУ предоставляется льгота. Выпускники техникумов сразу зачисляются на второй курс.

Педагог: Давайте разберемся: что давать в школах обязательно для всех? На этапе доначального и начального образования особенно важно развитие памяти, сообразительности, воображения, мышления ребенка. Соответственно учащиеся должны знакомиться с предметами: арифметика, чистописание, грамматика, приобщаться к изучению литературы, к пению, танцевальной культуре, рисованию, лепке, рукоделию. Исключительно важно на этом этапе воспитывать любовь к родной природе, родной речи, как важнейшей предпосылке любви к Родине. Изучаются и основы физической культуры.

На этапе среднешкольного образования: изучаются все те предметы, которые есть и сегодня, но с более строгим анализом необходимого объема и источников.

Президент БДБК: Большее внимание следует уделить литературе: выбрать лучшие образцы русской и зарубежной прозы и поэзии, (золотой фонд), последовательно по годам наращивать – многоплановые по стилю и направлениям произведения. Через литературу идет приобщение и к философии. История – важнейший предмет. (Вначале дать общую схему развития человечества – кратко. Потом – новейшая мировая история последних десятилетий, – основные вехи. И лишь позднее, далее, – поэтапно история древнего мира, средних веков, нового времени, вплоть до современности, все время увязывая с происхождением и развитием русского этноса, его корнями. В конце концов, как итог, – история России с погружением в глубины веков).

Педагог: Художественное развитие учащихся также продолжается – изучаются предметы по выбору. Важна и физическая подготовка, – специализация опять-таки по выбору. В гуманитарных дисциплинах в процессе изложения материала надо использовать кустовое построение знания: обязательно общеисторический контекст и, параллельно, история культуры, политическая, географическая, биологическая и т. п., история отдельных наук, философии, религии.

Взаимоотношение государства и церкви (вообще конфессий) – проблема для школы. Закон Божий – у каждой конфессии свой собственный. Похоже, следует давать моральные заповеди, единые для всех религий, исключив положения, ведущие к конфронтации и не вмешиваясь в ритуалы поклонения. Ну и, на мой взгляд, пришла пора отменить конституционное положение об отделении церкви (конфессий) от государства, – они должны позитивно и эффективно сотрудничать.

Чайна: Конфуций много внимания уделял методике обучения. Учительствование для него есть воистину сотворчество человеческих душ. Он мог всех учить и у всех учиться, – для него одно неотделимо от другого. Он все больше отходит от всяких формальностей, все более сближается с учениками, все более доверяет им. Занятия проводятся чаще в форме свободной беседы, глубоко осмысленной и нравственно значимой, проникнутой добродушной иронией. Он не ломает индивидуальность своих учеников, а напротив, совершенствует и облагораживает ее. Причем не чувствует потребности в регулярных занятиях и отвлеченных нравоучениях. Для него нет ничего отвратительнее скользких разговоров, напыщенных либо грубых манер и наигранного уважения. Он ненавидит «краснобаев, губящих царства».

Конфуций: Благородный муж должен произносить лишь такие слова, которые достойны того, чтобы их повторяли.

Чайна: Он предлагает ученикам и такую форму: «отпускать на волю свои думы», делиться заветными мечтами, фантазиями, помогая лучше понять друг друга. Беседы часто проводятся в виде диалога, в котором истина не рождается, а как бы оберегается, – неповторимая правда творческого «поновления» жизни. Часто это диалог между безмолствующим учителем и толкователем – учеником, между человеком знающим и человеком деятельным, – как бы сосуществование канона и комментария к нему. Его школа не была отгорожена от жизни, она была как жизнь внутри жизни.

Конфуций: Учиться и во всякое время претворять это, – разве это не радостно?

Чайна: Учитель никогда не утверждает никаких догматов, не выводит общих истин, не формулирует принципов. При этом его интересует даже не предметное содержание исследуемых учебных образцов, но, прежде всего, качество переживания, настрой души, по которому и он сам настраивает себя. В частности, этот восторженный поклонник музыки и пения, любитель игры на цитре и каменных пластинах, живет музыкой, а раз так, то и жизнь его и учеников подчиняется неисчерпаемому разнообразию вариаций на одну неизреченную тему. Он не проповедует, не читает лекций, а лишь «задает тон». Это же происходит и на занятиях по каллиграфии иероглифической письменности. Письменные знаки и заключенный в них смысл как бы возводятся к умозрительным идеям, к неким первозданным образам вещей, – зыбким и летучим, утонченным почти до неразличимости. Это были вестники неисчерпаемых метаморфоз бытия, ускользания вещей от самих себя, непрерывного превращения «узора мироздания». Воображаемое и действительное, украшения и естество вещей, вещи и их тени не противостоят друг другу, а взаимодополняют. По преданию, учил он, очертания знаков вторят «следам драконов и змей, звериных когтей и птичьих лап на земле», – так культура связана с природной данностью жизни.

Рационалист: Продолжаю все-таки развивать свои мысли. Высшее образование – должно быть, в основном, платное, – все же таким образом повышается мотивация учения (небольшой процент, в основном медалистов, принимается на бесплатное обучение, но опять-таки по результатам собеседования). Кроме того отметим, что уже сегодня в некоторых странах существует система государственного (корпоративного) кредитования без процентов или под небольшой процент, – возврат кредита производится после обучения в период трудовой деятельности. Экзаменационные предметы, процесс аттестации при поступлении определяют сами вузы, сообщая об этом заранее.

Обучение производится по следующей системе: бакалавриат – 4 года (диплом бакалавра предусматривает работу на предприятиях промышленности специалиста среднего звена: инженер – механик, инженер – технолог, юрист, экономист, психолог, социолог и т. п.); по специальности – 5 лет (специалисты первой категории с дополнительной подготовкой для работы в КБ, НИИ, расчетных центрах и т. п.). Система обучения заявляется при поступлении, но в ходе обучения ее можно и поменять (с дополнительным изучением каких – либо предметов, и даже в рамках вечернего обучения, если потребуется). Вечернее и заочное обучение оставить для небольшого числа лишь тех, кому иначе нельзя, (по условиям жизни, работы), – причем предусмотреть жесткий контроль за выполнением тестовых заданий, жесткие условия отбора, соответствующую спецотметку в дипломе (ибо ясно, что такое образование менее продуктивно, нежели дневное очное).

Вузы могут быть двух разрядов: технические и гуманитарные. Гуманитарные предметы преподаются на первом курсе в технических вузах в небольшом ознакомительном общеобразовательном объеме (состав предметов определяется вузом, – различный для бакалавров и специалистов). На 4-м или 5-м курсах гуманитарные предметы (один или несколько) изучаются по выбору студента со сдачей экзаменов или зачетов (европейская система кредитов). В гуманитарных вузах аналогично изучаются соответствующие технические, естественнонаучные, математические дисциплины. Университеты существуют специально для исследовательской подготовки ученых-исследовате-лей, – теоретиков и практиков. Там предусматривается фундаментальная теоретическая подготовка, а также имеется мощная экспериментально-производственная база, специальные исследовательские центры. Для получения ученой степени предусматривается обучение по специальной программе в магистратуре (аспирантуре, адъюнктуре, адвокатуре и т. п.), в том числе и в крупных профилирующих вузах, в течение 2–3 лет (очное обучение), 3–4 лет (заочное), с подготовкой и защитой диссертации и получением диплома магистра – кандидата (с возможностью получения в дальнейшем должности доцента и соответствующего ученого звания). Ученая степень высшей ступени PhD (с возможностью занятия должности профессора и получения соответствующего ученого звания) присуждается экспертными Советами при Государственной Аттестационной Комиссии по результатам научной деятельности соискателя, анализа его публикаций, защиты соответствующего специального доклада. (Это, в общем-то, предусматривает уже сегодня существующая система обучения на Западе, – но главный вопрос, как при этом избежать коррупции и мафиозности, остается нерешенным). Ректоров вузов на переходный период не выбирать, а назначать (ибо выборных – штампует матрица устарелого общественного мнения, опасения новаций). К выборам можно перейти в дальнейшем, после стабилизации процесса. Нужны качественные учебные планы: создаваемые не чиновниками министерств, а конкретными экспертными группами наиболее авторитетных ученых по каждой специальности (при этом разрабатывается лишь некая обязательная основа, допускающая варьирование в пределах стран, регионов, народов). При финансировании школ, университетов и т. п. – используются государственные дотации и спецфонды частных учредителей вначале (потом – создается собственный бюджет, как делается сегодня, к примеру, в Гарварде, что снимает нагрузку на государственный бюджет).

Психолог (грива седых волос, пиджак в перхоти, взгляд фанатика-провидца, любит жестикулировать в разговоре): Но как внедрить эту схему? Думаю, что в этом случае чрезвычайно важен деятельностный и нравственный личный пример руководителя и его распространение. Прежде всего в системе: школа – вуз. Всех самых главных руководителей изначально ВП необходимо подобрать лично, а через них и всех остальных, сверху донизу, – и в том числе, преподавательский состав. Персональные критерии разработать. Каковы могут быть они? Ум, – да, неплохо. Решительность, – тоже нужно. Ну, и безусловно, преданность нашему делу реформации. Критичность, но не твердолобость. Умение анализировать и способность соглашаться с логикой оппонента, если он доказал нечто. Честность и благородство помыслов. Совестливость.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.