Страшный Суд

Страшный Суд

Сцена Страшного Суда – одна из самых важных и страшных в посмертье. Она присутствует практически во всех религиях, с небольшими модификациями, но суть ее везде одинакова. И мы сами в глубине души знаем, что, скорее всего, нам придется отчитываться за прошедшую жизнь, и невольно страшимся этого, даже если утверждаем обратное. Вероятно, представление о Страшном Суде является общим для всех людей архетипическим образом, который глубоко врезается в нашу бессознательную память. Это то, что мы пережили, перед тем как родиться здесь и стать тем, кем мы сейчас являемся.

Согласно Тибетскому учению, в самом конце Сидпа-Бардо перед ушедшим из жизни человеком появляются Добрый и Злой Духи. Они раскидывают вокруг него белые и черные камешки, олицетворяющие его хорошие и плохие поступки, постепенно они окружают его все более плотным кольцом, из которого невозможно выбраться. Умерший с ужасом чувствует, что находится в полной зависимости от решения этого Суда, что вся его дальнейшая судьба будет определяться тем, что произойдет на этом Суде.

Если вы читали описание этой сцены в Тибетской книге и представили, что Страшный Суд совершается над вами, то позвольте, читатель, обратиться к вам с вопросом: какие чувства возникли у вас при этом? Захотелось ли вам уже прямо сейчас возразить этому будущему Суду, сказать, что он несправедлив, что вы заслуживаете лучшей участи? Или, может быть, вы, как честный человек, не собираетесь отрицать свои промахи, ошибки и дурные дела, но в первую очередь обеспокоены тем, чтобы найти им оправдание, объяснить, в силу каких обстоятельств вам пришлось поступить именно так? Если, примеривая к себе сцену посмертного суда, вы отреагировали таким или подобным образом, то вы не одиноки – так реагируют большинство людей. Но подобные реакции совсем не убедительны и свидетельствуют об огромном страхе – оказывается, что только одно представление о Страшном Суде побуждает нас к обороне, к активизации «защитных механизмов» психики. Не свидетельствует ли это о том, что большинство из нас хотят получить больше того, чем мы, даже с нашей собственной точки зрения, заслуживаем?

Психологам хорошо известно, что большинство людей склонны переоценивать свои заслуги и недооценивать заслуги других, даже не замечая этого. В одном исследовании об отношениях в семье мужья, отвечая на вопрос о своем вкладе в ведение домашнего хозяйства, утверждали, что они делали чуть больше, чем их жены, – так ответили больше половины респондентов-мужчин. И наоборот, жены считали, что они отдают работе по дому вдвое больше времени, чем их мужья. В другом исследовании нескольким художникам предложили совместно нарисовать небольшую картину. После этого каждого из них в отдельности спросили, каков, по его мнению, его собственный вклад в создание этого живописного полотна. Никто не оценил свой вклад меньше 60 %, большинство претендовали даже на 70 %. Простой арифметический расчет показывает, что такого на самом деле быть не может. Так что это можно объяснить только одним: искаженным восприятием действительности и своего места в ней. Когда дело касается наших усилий и заслуг, то этот феномен возникает слишком часто, и даже интеллект здесь ни при чем – лауреаты нобелевской премии точно так же подвержены этому феномену, как и простые люди.

Такое разное восприятие своего труда и труда других людей неизбежно приводит в повседневной жизни к многочисленным недоразумениям и обидам. Как только речь заходит об увеличении зарплаты, о повышении в должности, да и вообще о любом поощрении со стороны начальства, многие болезненно реагируют на кажущуюся «несправедливость»[3]. А это чревато завистью, ухудшением отношений с коллегами, объединением с теми, кто также «пострадал», т. е. со слабыми и завистливыми. Мы часто требуем слишком много от близких людей, от членов нашей семьи, не замечая при этом того хорошего, что они уже делают. Чрезмерные требования к ним без признания их заслуг способствуют только тому, что они постепенно перестанут делать для нас и то, пусть даже совсем малое, к чему мы уже привыкли и считаем само собой разумеющимся. Не правда ли, что обиды и конфликты в такой семье будут постоянным явлением? Именно в этом кроется одна из причин глубокой неудовлетворенности жизнью многих людей.

Психологические исследования свидетельствуют также и о том, что большинство людей считают себя в моральном отношении гораздо более безупречными, чем остальных. В учебнике по социальной психологии приводятся (в форме таблицы) данные о том, как исполняют десять библейских заповедей опрошенные респонденты. А с другой стороны таблицы – в какой степени, по их мнению, следуют этим же заповедям другие люди. Например, такую заповедь, как «Не завидуй богатству ближнего своего» не нарушают сами более 80 % опрошенных, по крайней мере так они говорят. А вот среди их знакомых – не завидующих чужому богатству наберется едва ли половина. Не произносят имя Господа всуе, с их точки зрения, 64 % ответивших, но среди других людей – таковых только 15 %. 76 % заполнивших опросник утверждают, что не лжесвидетельствуют сами, но считают, что в целом в обществе такие люди составляют всего лишь 23 %. Такая же картина наблюдается и по всем другим заповедям. Сами люди, с их точки зрения, гораздо больше почитают своих отца и мать, не убивают, не воруют, не прелюбодействуют, чем большинство их знакомых и даже тех, кого они не знают, но могут предположить их поведение на основе общих представлений о человеческой природе.

Таких ложных убеждений учеными зафиксировано достаточно много и относительно самых разных сфер жизни. Возможно, многие люди действительно так думают, и в этом им помогают уже известные нам «защитные механизмы» и другие уловки сознания. Но это не значит, что в более глубоких сфеpax своей психики они совсем не знают правды. Просто они не хотят ее знать и без ведома сознания вытесняют ее, скидывают в бессознательные слои, чтобы иметь возможность думать о себе хорошо. «Я это сделал», – говорит моя память. «Я не мог этого сделать», – говорит моя гордость и остается неумолимой. И память отступает» – эти слова знатока человеческой натуры, великого немецкого философа Ф. Ницше останутся справедливыми для всех времен. Психологическое устройство человека дает ему возможность в земной жизни «играть» с самим собой в такие игры. И все мы в той или иной мере этим пользуемся (дай Бог, чтобы поменьше). Но после смерти это становится совершенно невозможным.

Учеными установлено, что наш мозг хранит огромное количество информации, скрытой от сознания. Впервые это обнаружили нейрохирурги во время операции на человеческом мозге под местным наркозом. Они стимулировали отдельные участки мозга пациента слабыми электрическими импульсами, и больной неожиданно для всех (и для самого себя) восстановил множество эпизодов из своего самого раннего детства, причем с мельчайшими деталями, которые были подтверждены его родителями и другими людьми. В дальнейшем в копилку науки попадали все новые и новые аналогичные случаи. Исследования нейрохирургов убедительно свидетельствуют о том, что мы знаем о себе гораздо больше, чем знает наше сознание. А эзотерическая наука утверждает, что в нашей бессознательной памяти хранятся сведения не только о последней жизни, но и обо всех предыдущих.

А теперь представьте себе, как хлынет вся эта информация после смерти, когда мы расстанемся с плотным телом и наше сознание сольется с подсознанием. Даже мельчайшие, давно забытые нами проступки, в свое время легко оправданные уловками сознания, неожиданно оживут и превратятся в грозную реальность. Сколько же их было у каждого из нас за одну только последнюю жизнь?! От них ни скрыться, ни убежать, потому что они – это часть нас самих, и они предъявят на нас свои права. И там нас не спасет недостаток времени, как это часто бывает на Земле, мы не сможем сослаться на спешку, чтобы закрыть рот голосу совести и заняться более приятными делами. Там у нас будет более чем достаточно времени, чтобы подробно раскрутить всю нашу жизнь во всех ее мельчайших подробностях и пережить все заново, причем столько раз, сколько это окажется необходимым для свершения Страшного Суда, – хоть миллион, хоть миллиард. «Тот свет» не знает лимита времени, поскольку времени в нашем понимании там не существует, и мы сами перейдем из оков ограниченного земного времени в вечность.

Христианская религия выразительно рисует перед нами самые душераздирающие картины Страшного Суда и Ада. Многие люди привыкли к тому, что наша «родная» религия нас постоянно запугивает, и отмахиваются от ее страшилок как от назойливой мухи. Но в данном случае и буддизм говорит о том же самом – об ужасе прохождения посмертного суда для неподготовленного человека, хотя буддизм не имеет намерений запугивать грешников. Эзотерическая наука также не ставит перед собой цель устрашения кого бы то ни было. Наоборот, она стремится прояснить устройство этого и того света, чтобы хоть в какой-то мере понять, что нас там ожидает и иметь возможность подготовиться к этому. Помимо всех религиозных, моральных и философских учений сама интуиция большинства людей, если к ней внимательно прислушаться, также скажет о неотвратимости подведения итогов прожитой жизни, которое вряд ли дастся нам легко. Так что эти христианские описания вполне справедливы, хотя, с моей точки зрения, им не хватает психологической убедительности – нам просто необходимо понять, почему мы несем ответственность даже за невольные и ненамеренные грехи, за то поведение, в котором не отдаем себе отчета.

В любой момент своей жизни мы должны быть готовы к отчету за нее, поскольку никому не дано знать, когда нам суждено уйти из этого мира. Такая готовность благоприятна и для земной жизни – она позволит нам установить глубокий контакт со своим подсознанием и стать более цельными и уверенными в себе, а другие люди почувствуют в нас необъяснимую для них загадку и притягательность.

Итак, припомним по возможности всю нашу жизнь, которую мы уже прожили к сегодняшнему дню. Запишем самые главные события в ней. Как они повлияли на нас? Постараемся восстановить самым искренним и непредвзятым образом все, что мы сделали достойного и недостойного, масштабного и мелкого. Чем мы гордимся и чего стыдимся? В чем нас мог бы обвинить на Страшном Суде загробный прокурор – демон-мучитель? А что мог бы в ответ на его обвинения обоснованно предъявить в нашу защиту загробный адвокат – ангел-хранитель? Какие поступки мы считаем своими лучшими духовными достижениями? Например, для В. Высоцкого это были его песни, и он прямо говорит об этом: «Мне есть что спеть, представ перед Всевышним, мне есть, чем оправдаться перед ним». Для других это может быть бескорыстная забота о близких людях, а также общее любовное отношение ко всему миру и людям как составляющей части созданного Богом мира. Это может быть и стремление к искренности и справедливости, трудолюбие и выражение себя в творчестве – любом творчестве и на том уровне, который был доступен для данного человека, лишь бы он не зарывал свои таланты в землю.

Это может быть и разница между тем, какими мы сюда пришли и какими уйдем отсюда. Если обнаружится хотя бы небольшая положительная динамика, мы уже сможем отчитаться за прожитую жизнь. Что мы здесь вообще делали, что поняли, какой опыт оказался для нас самым важным? Что мы смогли бы изменить в своем поведении сейчас, если бы нам было дано снова вернуться в прошлое? Некоторые люди с гордостью говорят, что они ничего не изменили бы и повторили бы все так же, как и раньше. Вряд ли этим можно гордиться. Получается, что они не приобрели в своей жизни никакого нового опыта и готовы снова повторить все свои ошибки исключительно по той причине, что они свои. Вот так незаметно для самого человека такая позиция ввергает его в грех гордыни. В действительности это и невозможно, и не нужно. Земная жизнь всегда движется во времени, и увековечить в ней что-либо нам просто не дано, даже при всем желании. Кроме того, зачем нам тащить по жизни груз своих ошибок? Можно смело утверждать, что среди нас нет таких людей, кто бы их никогда не совершал. Если таковые и есть, то они не приходят на нашу грешную Землю, а находятся в более совершенных мирах – под стать им самим. А мы созданы, чтобы развиваться и совершенствоваться, в том числе находить новые, лучшие способы поведения.

Такой анализ своей жизни, если его проводить регулярно, поможет нам лучше постигнуть свою суть и обрести гармонию с собой. Только через глубокое понимание себя мы сможем по-настоящему понять других людей, простить их ошибки и освободиться от груза обид. Такой самоанализ, как мы уже теперь понимаем, является одновременно подготовкой к Страшному Суду. К Страшному Суду можно и нужно готовиться, чтобы не оказаться застигнутыми совсем уж врасплох, чтобы хоть немного облегчить его прохождение. И все-таки для обычного человека вряд ли удастся подготовиться к нему в полной мере, даже при самом сильном желании. Когда Злой Дух начнет кидать нам черные камешки, то их наверняка окажется больше, чем мы ожидаем. С этим придется столкнуться даже самым честным и искренним из нас, тем, кто стремится говорить себе всю правду. Уж слишком многое мы оправдываем сознанием, в упор не замечаем или, говоря словами Фрейда, «вытесняем» неприятную для себя информацию.

Будьте предельно искренними с собой и не бойтесь признаваться себе в самых неприятных вещах. Для того чтобы их исправить, о них надо сначала знать.

Особенно тяжело придется на Страшном Суде тем, кто занимал на Земле привилегированное социальное положение. Они привыкли пользоваться этим и позволять себе больше, чем другие, больше, чем следует, даже по их собственным меркам. Некоторые, унижая других людей, ущемляя их права, тем самым проверяют границы своих властных полномочий, свой социальный статус. И сладкое чувство собственного превосходства расцветает в их душе, когда удается подавить сопротивление другого и навязать ему свою волю, заставить выполнять любые свои прихоти. Нередко «власть имущие» играют в игру

«Кто кого перехамит?» только для того, чтобы померяться друг с другом силой и властью. Депутаты, издавая сами для себя законы о своей депутатской неприкосновенности, в дальнейшем пользуются этим, чтобы уйти от уголовной ответственности. И в большинстве случаев им это удается. В результате появляется привычка быть неподсудным, иметь гораздо больше прав, чем обязанностей. Когда сам издаешь закон, то трудно избежать соблазна не обратить его в свою пользу. Но во всей этой «роскоши» вседозволенности еще при жизни имеется серьезная червоточина — страх в один прекрасный момент лишиться всего.

А теперь представим себе, как человек с такой психологией окажется на Страшном Суде. Там не будет ни депутатской неприкосновенности, ни власти, ни денег, ни зависимых от него подчиненных – всего, что его, как панцирь, защищало раньше. И он окажется совершенно обнаженным и прозрачным перед Злым Духом, который будет кидать и кидать ему черные камни его плохих дел. Они навалятся на умершего властителя и замуруют его среди разрастающихся черных непроходимых стен. Привычные способы уйти от ответственности здесь совершенно неприменимы. Этого Духа невозможно подкупить или обмануть – ведь в нематериальном мире не нужны бумажные деньги-фантики и любые другие материальные ценности. Неготовность нести ответственность за свои земные деяния окажется для большинства «сильных мира сего» поистине роковой – ведь спрос с них будет гораздо большим, чем с обычных людей, не обладавших властью. Ибо, как говорится в Библии, кому много дано, с того много и спросится.

Но и «простые» люди не так уж редко пользуются в земной жизни зависимостью от них других. И хотя возможностей влияния и давления у них несравненно меньше, тем не менее в отдельные периоды жизни такие возможности все же бывают. Юноши и девушки до брака стараются нравиться друг другу, проявляют себя с лучшей стороны, делают много хорошего для своего партнера. Но когда отношения становятся «законными», многим начинает казаться, что теперь уже беспокоиться не о чем и стараться не обязательно. Супруги действительно во многом зависят друг от друга, особенно когда имеют общих детей и ограничены в средствах, чтобы решить квартирный вопрос в случае развода или просто раздельного проживания. Поэтому до определенной степени они вынуждены терпеть дурной нрав своей «половины». Не так уж редко супруги этим пользуются, психологически играют на этом и до поры до времени им это удается. Дети еще больше зависят от родителей, и вопреки моральным нормам не все родители используют свою родительскую власть в интересах детей. Ну а в дальнейшем, когда дети вырастают, а родители стареют, картина может измениться с точностью до наоборот. Люди склонны пользоваться своим влиянием в семейных отношениях и стараются извлечь выгоду из своих временных преимуществ, ущемляя тем самым интересы своих близких. И совсем не важно – осознают они это или вытесняют.

Но никакое лукавство, никакое использование силы невозможно на Страшном Суде. И в этом отношении легче будет тем, кто не пользовался своими временными преимуществами для необоснованных притязаний, не считаясь с интересами других. Возможно, за счет этого они в земной жизни выглядели слабее, чем те, кто создавал иллюзию силы, и даже казались менее сильными, чем были на самом деле. Так что здесь становятся психологически понятными слова Христа о том, что там первые могут стать последними, а последние – первыми.

Итак, что же делать нам на Страшном Суде, когда Злой Дух начнет кидать в нашу сторону несметное количество черных камней? Тибетская книга рекомендует не пререкаться со Злым Духом, не лгать и не оспаривать количество черных камешков, не оправдываться перед ним, перекладывая собственную вину на других людей или на обстоятельства. Это бесполезно, так как то, что будет казаться нам Злым Духом, в действительности заключено в нас самих, и эта часть нас самих знает все очень точно и судит нас беспощадно. Эта часть знает гораздо больше, чем наше сознание, с которым мы себя по невежеству отождествляли при жизни. Ведь именно на бессознательный план наше земное сознание скидывало все то, о чем не желало ведать.

Если же мы все-таки начнем возражать и обманывать, то нам придется еще хуже. Перед нами возникнет так называемое

Зеркало Кармы, в котором все наши дела отражены в деталях и с кристальной ясностью. А наши неуклюжие попытки утаить правду принесут нам только поток новых дополнительных страданий. В Тибетской книге нарисованы образы загробных Мучителей, подобных профессиональным земным палачам. Они накидывают петлю на шею умершего и тащат его за собой. Они вырывают из груди его сердце, пожирают мозги, потрошат внутренности – я не буду перечислять все живописные подробности истязаний. Главное, что при этом невозможно умереть, чтобы избавиться от невыносимых мук.

Может быть, у кого-то вызовут усмешку сцены страданий несуществующего больше тела, но следует принять во внимание, что здесь все образы зашифрованы, даются в аллегорической форме. И хотя посмертные образы будут в значительной степени отличаться от земных, тибетские ламы стараются говорить с нами на понятном нам языке, изображать те страдания, которые мы можем легко понять. Мы пока очень привязаны к своему физическому телу – ведь именно оно является проводником нашей души в земном мире и состояние его здоровья во многом определяет наше благополучие здесь. Поэтому страдания истерзанного и неумирающего тела очень сильно бьют по нашему воображению. Что может быть страшнее, чем представление о том, как на нас нападают и разрывают нас на части хищные звери в лесу или стая акул в океане? Как они поедают нашу плоть, выпивают кровь, ломают кости, а мы бессильны им противостоять? Такие образы входят в мощный отрицательный резонанс с инстинктом жизни и самосохранения[4]. При наличии выбора большинство людей ни за что не согласились бы умереть при таких обстоятельствах. И правильно бы сделали, поскольку такое начало посмертной жизни, наполненное запредельным страхом, неблагоприятно для дальнейшей жизни нашей души.

Умение сохранить душевное равновесие при встрече с Палачами-Мучителями на Страшном Суде представляется делом очень уж непростым. Чтобы этого достигнуть (хотя бы отчасти), требуется научиться управлять своими страхами еще при жизни. Психологи рекомендуют для этого переключить мысли с предмета страха на само переживание эмоций страха. То есть вместо того чтобы отдаваться во власть содержания страшной ситуации, всерьез погружаться в нарисованные страхом картины, во все их ужасающие подробности, можно думать просто о своих чувствах, о том, что вы сейчас испытываете. Например, о своем чрезмерном волнении и о связанных с ним мыслях, о жалости что-то потерять, о том, что вы сами рисуете себе негативные перспективы будущего, а в действительности еще неизвестно, как все обернется. Еще лучше отнестись ко всем своим страхам с юмором, по-доброму посмеяться над своим отношением к ним. Любой страх, с чем бы он ни был связан, можно рассматривать как сугубо временное и нежелательное состояние, которое необходимо как можно быстрее преодолеть.

Чтобы не поддаться страху, думайте не об его содержании, а о своем психическом состоянии в данный момент.

Такой подход помогает преодолеть многие страхи в земной жизни, где они могут быть вполне реальными и обоснованными. Тем более в Бардо, где страхи исходят полностью и исключительно из нас самих, из содержимого нашей психики, их рассматривание «под микроскопом» приведет к их немедленному исчезновению. Они несовместимы с анализом и рассеиваются под его влиянием, как иллюзорные видения в темноте исчезают с первыми проблесками солнечных лучей. Если мы привыкнем внимательно рассматривать и изучать пугающие нас обстоятельства, вместо того чтобы разрешать им захватить и поработить себя, нам легче будет преодолеть панику в Бардо. Таким образом, количество страшных видений будет зависеть, с одной стороны, от того, как мы прожили свою жизнь, а с другой – от того, насколько мы умеем управлять своими эмоциями страха.

Все ужасные образы на Страшном Суде, описанные в Тибетской книге, являются не чем иным, как олицетворением мучений нашей собственной ожившей Совести. Именно она является нашим беспристрастным судьей, черпающим самую точную информацию в Зеркале Кармы, т. е. Памяти. Палачами же оказываются опять-таки наши собственные дурные дела и даже помыслы, поскольку здесь они становятся реальностью, возвращаясь обратно к нам и нападая на нас. Ведь они уже давно попали в тонкий мир и ждали нас там. А теперь, в назначенное время, наконец-то и мы пришли к ним, сравнявшись с ними по плотности.

Тибетская книга советует смириться с нашей прошедшей жизнью и принять все, что в ней было, в том числе ее отрицательные стороны и наше собственное негативное поведение. Тем самым мы проявим смирение по отношению к тому, что изменить уже все равно нельзя. Примирившись со своим прошлым и не требуя у судьбы никаких особых, не заслуженных нами милостей, мы тем самым можем существенно улучшить нашу карму и получить даже то, на что в противном случае не могли бы претендовать. Таким образом, правильное поведение в Бардо влияет на нашу дальнейшую участь. И даже грешник, проявив смирение и раскаяние во время Страшного Суда, имеет шанс избежать Ада или хотя бы попасть не в самую его низину и сократить время своего пребывания там. Другой вопрос, что тот, кто при жизни не был склонен к благородным чувствам, вряд ли сможет проникнуться ими в Бардо, где в непривычных условиях и в полубессознательном состоянии запредельного страха выходит наружу все то, что в нас было, о чем мы знали лишь в самой глубине души или даже не знали вообще.

Признание своих дурных поступков не означает, что мы должны в полном самоуничижении отрицать все лучшее, что в нас было, наши высокие помыслы и дела. Это также будет искажением истины и также сработает не в нашу пользу. Более того, искренне признавая свои негативные стороны, все-таки акцент ставьте не на них. В той мере, в какой это окажется возможным, отождествитесь со всем лучшим в себе. «Собери воедино все свои добрые дела», – говорится в Тибетской книге. Возможно, это будет сделать нелегко, так как обилие дурного затопит своей страшной энергетикой слабые ростки хорошего. А возможно, хорошее и плохое так будут переплетены между собой, что разъединить их окажется делом нелегким. Легче будет только тем, кто хорошо знал себя еще при жизни, понимал мотивы и результаты своих действий и умел адекватно их оценивать. Привычка к искреннему самоанализу еще раз сослужит нам добрую службу на Страшном Суде.

Мы уже говорили о том, как привычка приукрашивать себя, надевать на себя маску негативно отражается на посмертной судьбе нашей души. Но и другая крайность – низкая самооценка, неумение увидеть и подчеркнуть в себе действительно лучшие стороны также пагубна для нас на Страшном Суде, как, впрочем, и в земной жизни. Ведь после смерти к нам вернутся не только наши неправедные дела, но и то хорошее, что мы успели сделать в своей недавней жизни. Мы имеем полное моральное право соединиться со всем лучшим в себе, еще больше укрепить эту часть себя и сделать своим помощником. Однако если человек при жизни не привык к этому, не может даже назвать свои лучшие качества, ему вряд ли удастся это сделать на Страшном Суде. Это не значит, что Добрый Дух, исходящий из его Совести и Памяти, не будет кидать перед ним белые камушки. Обязательно будет, только бывший человек по своей старой привычке придаст им меньшее значение, чем черным. Даже если они будут раскиданы перед ним в равном количестве, то агрессивная энергетика черных без поддержки самого умершего в этом случае, скорее всего, возьмет верх. Таким образом, тот, кто в жизни был склонен недооценивать себя, не сможет разумно и справедливо отстоять себя на Страшном Суде. Привычка излишне ограничивать себя, пассивно довольствоваться малым, не использовать имеющиеся возможности для улучшения качества своей жизни может сыграть злую шутку в посмертье – такой человек удовольствуется или даже незаметно для себя выберет мир ниже, чем ему позволяли возможности.

Не занимайтесь самоуничижением. Составьте список своих лучших качеств и поступков и цените их в себе.

Вы наверняка знаете о традиции говорить о покойнике только хорошее, особенно когда собираются в его честь на поминки, на третий день, на девятый, на сороковой. Возможно, причины такой традиции не всем были ясны. В свете сказанного становится понятно, что это помощь умершему со стороны живых. Ему сейчас необходимо сконцентрировать все свои праведные дела, все лучшее, что так или иначе проявилось в его земной жизни, и предъявить это на Страшном Суде. Оставшиеся в живых усиливают эту концентрацию, рассказывая о самых прекрасных поступках умершего, оживляя в памяти друг друга светлые стороны его души. Только важно не выдумывать, не лгать – это ему не поможет, а просто подчеркивать то лучшее, что вы действительно знали и любили в ушедшем из жизни человеке. Ely а если он в чем-то был не прав или обидел вас, то сейчас забудьте об этом, искренне простите его, не усиливайте энергетику его темных сторон. На фоне смерти все наши прошлые недоразумения и обиды становятся совсем мелкими и не важными. По крайней мере, должны стать таковыми – ведь если между вами и был конфликт, то теперь он все равно ушел в прошлое, умерший больше не сможет обидеть и унизить вас.

Предположительно на третий, девятый и сороковой день умерший перемещается из одних отделений Бардо в другие, и именно эти моменты являются для него наиболее ответственными. Но это лишь усредненные сведения о том, как бывает в большинстве случаев. В действительности здесь возможны варианты, поскольку многое зависит от индивидуальной кармы конкретного человека. В отдельных случаях пребывание в Бардо может длиться столетиями. Поскольку мы в точности не можем знать, где сейчас находится покинувший земную жизнь близкий нам человек и что с ним происходит, лучше думать и говорить о покойнике всегда только хорошее.

Никогда не ругайте умершего и простите ему все обиды. Говорите только о его действительно лучших качествах и хороших поступках.

Многие считают, что для дальнейшего благоприятного определения судьбы души важно получить на Страшном Суде больше белых камешков, чем черных. Или если праведные и неправедные дела взвешиваются на весах, то должна перевесить белая чаша. Однако дело не только в этом. При равном соотношении наших плюсов и минусов результат будет все же различным в зависимости от общего количества совершенных нами поступков — много их было или мало, как следует ли нагружены обе чаши весов или они почти пустые.

Обилие поступков свидетельствует о яркой личности, о сильной энергетике человека. Даже если он часто заблуждался, поступал неправильно, терпел удары судьбы, падал и снова поднимался, исправляя свои ошибки, он достоин большего уважения, чем тот, кто получил такой же баланс добра и зла, почти ничего не совершая. И посмертная судьба первого окажется гораздо ярче, чем у второго. Само проявление энергии, активность, масштабность личности являются добродетелью, поскольку отвечают замыслу Бога о Человеке. Здесь уместно вспомнить слова Христа: «Прощаются ей грехи ее многие за то, что она возлюбила много. А кто мало любит, тому и мало прощается». Конечно, никто не отрицает, что направленность наших поступков также далеко не безразлична. Но все же зачастую лучше действовать, проверяя свои сомнения и приобретая новый опыт, чем проявлять излишнюю осторожность и прозябать в бездействии из боязни ошибиться. В следующей главе мы увидим, что активность и сильная энергетика приведут нас в совершенно другие миры Сансары по сравнению с теми, кто провел свою жизнь в страхе, пассивных страданиях и бездействии.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.