14.5. Культурная революция как теоретическая компонента ленинизма

14.5. Культурная революция как теоретическая компонента ленинизма

Культурная революция – теоретическое открытие Ленина, являющееся развитием его теории социалистической революции.

Культурная революция – носитель человеческой революции. Она направлена на формирование социалистической культуры и социалистического человека.

Сущность культурной революции, и вытекающей из нее человеческой революции

(понятие «человеческой революции» ввел А.Печчеи в начале 70-х годов ХХ века в работе «Человеческие качества», подчеркивая, что без всестороннего, гармоничного развития человека глобальные экологические проблемы не могут быть решены; автор разработал концепцию человеческой революции [570] , которая рассматривается как часть общей Синтетической Цивилизационной Революции в конце ХХ века [571] ; по этой концепции «человеческая революция» включает в себя приведение внутреннего мира человека, его системности и сложности, его системы ценностей, пространства сознания в адекватное отношение с системностью и сложностью окружающего человека мира, в котором системность и сложность возросла по вине человека в связи с ростом экологических взаимосвязей человеческого хозяйства и природы, вернее Биосферы и планеты Земля как суперорганизмов; в результате «человеческой революции» человек должен стать ноосферным, социалистическим человеком, опирающимся на космо-ноосферную научную картину мира, способным управлять социоприродной, ноосферной эволюцией в XXI веке и обеспечить выход человечества из пропасти первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы [572] ),

вытекает из сущности социалистической революции, которая меняет сам способ бытия человека (уничтожение эксплуатации человека человеком), ориентирует на всестороннее, универсально-целостное развитие человека (на этот момент, как принцип, указывали А.Гумбольдт, К.Маркс и В.И.Ленин еще в 1902г.).

Социалистическая революция в ее социальном и цивилизационном измерении, в своем «ядре» есть не только смена общественно-экономических формаций, но и человеческая революция.

На это Ленин в своих трудах, не прибегая к термину «человеческой революции», указывал неоднократно.

Социализм, по словам К.Маркса и Ф.Энгельса, означат изменение способа развития человека [573] . Причем это такое изменение, при котором « рабочему классу, завоевавшему «природу», предстоит завоевать «человека» [574] . А завоевание рабочим классом «человека», согласно К.Марксу и Ф.Энгельсу, означает переход к такому обществу, которое обеспечивает полное духовное раскрытие человека, где свобода развития каждого становится условием свободного развития всех и наоборот [575] .

Культурная революция по Ленину — это целая полоса культурного развития всей народной массы, это – глубочайший переворот в сознании, идеологии и духовной жизни трудящихся, перевоспитание их в духе социализма. А это и означает, что культурная революция в пространстве социалистической революции есть культурно-человеческо-социалистическая революция, есть переход к истинному, социалистическому гуманизму.

Ленин подчеркивал, что если переход власти в руки рабочего класса и трудового крестьянства является предпосылкой культурной революции, то рост культуры народа, культуры человека в свою очередь представляет собой обязательное условие социалистического преобразования общества, условие вовлечения широчайших народных масс в управление государством и соответственно в управление социалистическим развитием.

Особое место в логике разработок проблем культурной революции и коммунистического воспитания молодежи занимает речь Владимира Ильича Ленина «Задачи союза молодежи», с которой он выступил в октябре 1920 года на III Всероссийском съезде РКСМ.

Эта речь стала своеобразным программным документом партии в деле формирования молодых строителей коммунизма, определяла направления и методы работы партии с комсомолом.

Главное требование, которое выдвинул вождь партии трудового народа, перед комсомольцами, концентрировалось в одном слове: « Учиться!».

Не сразу они смогли настроиться резонансно на «волну» мысли Ильича. Ленин это сразу же почувствовал и стал с удивительной ясностью и убедительностью развивать свои положения о задачах молодежи, открывал перед комсомольцами захватывающие перспективы борьбы за построение коммунизма.

Чему нужно учиться и как учиться? – задавал вопрос вождь революции. И отвечал: молодежь должна учиться коммунизму.

Но что значит быть коммунистом? — Снова ставил вопрос Владимир Ильич. И отвечал: « Коммунистом стать можно лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех богатств, которые выработало человечество» [577] (выдел. мною, С.А.) . Автор это требование Ленина в работе «Ноосферизм: движение, идеология или новая научно-мировоззренческая система?» (2006) назвал « ленинским императивом к ноосферному разуму», поскольку в начале XXI век он становится императивом ноосферно-человеческой и ноосферно-социалистической одновременно революции, обращенной ко всем людям Земли, к ноосферному образованию и воспитанию людей, без реализации которого человечество не решит стоящих перед ним проблем, связанных с выходом из экологической пропасти и установления ноосферного социализма.

Переход к коммунизму, развивал свою мысль Ленин, требует перестройки всего народного хозяйства на основе последних достижений современной науки и техники. Осуществить эту программу можно, только овладев большими знаниями и умениями применять их на конкретном деле, превращая коммунизм из заученных формул и программ в то живое дело и в то живое знание, что и составляет непосредственную практическую работу по строительству нового общества.

Учиться – учил молодежь Ленин – это не значит, что учиться только в стенах школы. Каждый шаг обучения и воспитания необходимо связывать с борьбой трудящихся за коммунизм.

Быть членом Союза молодежи, говорил Владимир Ильич, значит отдавать свои силы на общее дело. «Только в труде вместе с рабочими и крестьянами можно стать коммунистами». И когда читаешь эту ленинскую мысль, сразу же всплывает из памяти главный герой романа Н.Островского «Как закалялась сталь» Павка Корчагин, чей пример позвал на подвиг многих комсомольцев в годы Великой Отечественной войны. Комсомол, учил Ленин, должен превратиться в ударную группу, которая во всякой работе оказывает свою помощь, проявляет свою инициативу, предлагает свой почин. Нужно поставить дело таким образом, чтобы каждый день, в любом городе и в любой деревне молодежь решала практически ту или иную задачу общего труда, пусть самую маленькую, самую простую. Лишь в такой работе молодой человек или девушка превращается в коммуниста. « Надо, чтобы Коммунистический союз молодежи воспитывал всех с молодых лет в сознательном и дисциплинированном труде» [579] , – говорил Владимир Ильич.

Из этой постановки проблемы «учиться коммунизму» вытекала ленинская постановка коммунистической морали, которая противостоит человеконенавистнической морали буржуазного общества, с его частнособственнической психологией, индивидуализмом, эгоизмом. Эту частнособственническую психологию и мораль хорошо описал И.С.Тургенев в своей гениальной повести «Степной король Лир», в которой главный герой повести помещик Харлов, после того, как он поделил свою помещичью собственность между дочерьми, изгоняется родной дочерью из родного дома, потому что теперь это не его собственность. А сколько подобных шекспировско-тургеневских трагедий разыгрывается на просторах современной «ельциновской» России, когда родители изгоняются детьми из своих квартир, как только по какой-либо причине потеряли право на собственность?

Частная капиталистическая собственность, как центр буржуазной, капиталистической морали, фактически аморализует человека, служит базой капиталистического расчеловечивания человека.

Поэтому коммунистическая мораль, основанием которой служит общественная собственность на средства производства, предстает как самая справедливая и благородная мораль .

Наша мораль, подчеркивал Ленин, служит разрушению старого, эксплуататорского общества и объединению всех трудящихся вокруг созидания социалистического общества при передовой роли рабочего класса. « В основе коммунистической нравственности, — обращался Ленин к молодежи, – лежит борьба за укрепление и завершение коммунизма. Вот в чем состоит и основа коммунистического воспитания, образования и учения. Вот в чем состоит ответ на вопрос, как надо учиться коммунизму» [581] .

Вслед за Марксом и Энгельсом он подчеркнул необходимость объединения обучения с общественно-производительным трудом. Это ленинское положение как принцип пронизывало всю советскую систему образования и отброшено, в процессе «реформ», нынешней капиталистической системой образования в России, поставившей в центр своей системы воспитания – формирование конкурентного человека, космополита, для которого главной ценностью выступает собственная частная капиталистическая собственность и нажива.

В Программу партии Ленин включил как одну из основных задач школы политехническое обучение детей обоего пола до 17 лет, ознакомление их в теории и на практике со всеми главными отраслями производства.

Владимир Ильич подчеркивал, что нельзя представить идеала будущего общества без соединения обучения с производительным трудом молодого поколения. Переход к социализму (первой фазе коммунизма) предполагает воспитание, обучение и подготовку « всесторонне развитых и всесторонне подготовленных людей, которые умеют все делать. К этому коммунизм идет, должен идти и придет, но только через долгий ряд лет» [582] (выдел. мною, С.А.) .

Культурная революция по Ленину требовала развития науки и техники, как главных приоритетов деятельности советского государства.

Наука, подчеркивал он, должна помогать массам в создании общественного строя без эксплуататоров. Им была поддержана деятельность таких известных ученых как К.А.Тимирязев, И.П.Павлов, К.Э.Циолковский, Н.Е.Жуковский, И.М.Губкин, М.А.Бонч-Бруевич, И.В.Мичурин, Ф.А.Цандер и другие.

Ленин всегда подчеркивал, что социалистическое народное хозяйство должно основываться на последних достижениях науки, на передовой технике. « Нужно всюду больше вводить машин, переходить к применению машинной техники возможно шире» [583] .

« Мы не можем ставить вопросы так, как это делают теоретики старого социализма. Мы должны ставить их практически. Что значит современная крупная промышленность? Это значит электрификация всей России… В Германии и в Америке, как в странах еще более развитых капиталистически, мы встречаемся с этим в еще большем масштабе. Крупная машинная индустрия означает не что иное, как электрификацию всей страны [584] , — говорил В.И.Ленин в Докладе о тактике РКП 5 июля (на III Конгрессе Коммунистического интернационала, 22 июня – 12 июля 1921г.).

Интересен и такой факт: Владимир Ильич познакомился с работами Ф.А.Цандера в области создания аппаратов для межпланетных полетов и поддержал их.

Многих ученых, инженеров, изобретателей, встречавшихся с Лениным поражала его инженерно-техническая и научная эрудиция. Однажды он вместе с А.М.Горьким поехал в главное артиллерийское управление (ГАУ) ознакомиться с одним изобретением. Выслушав изобретателя, он стал задавать ему много специальных вопросов, спрашивая его так же свободно, как будто беседовал с ним по вопросам политики. Старые специалисты, присутствовавшие там и не знавшие Ленина в лицо, были очень удивлены: «… как? Не похоже! И – позвольте! – откуда он знает наши премудрости? Он ставил вопросы как человек технически сведущий! Мистификация!». А Владимир Ильич на обратном пути говорил Горькому:

– Эх, если б у нас была возможность поставить всех этих техников в условия, идеальные для их работы! Через двадцать пять лет России была бы передовой страной мира!» [585] (выдел. мною, С.А.).

Ленин понимал, что без культурной революции невозможна научно-техническая революция, что они составляют единство в основе логики социалистических преобразований в России.

Не забывал Ленин и о развитии искусства. Здесь он опирался на авторитет А.М.Горького. Он высоко оценил творчество А.С.Серафимовича, Демьяна Бедного (по поводу творчества последнего говорил Горькому: «Грубоват. Идет за читателем, а надо быть немножко впереди»), В.В.Маяковского (в первую очередь его политическую поэзию, отозвавшись с симпатией о стихотворении «Прозаседавшиеся») и др. Поддерживая в трудные годы работу Большого и Малого театров, принял участие в юбилейном вечере, посвященном 50-летию сценической деятельности М.Н.Ермоловой. Постановлением Совнаркома ей было присвоено звание «Народная артистка Республики».

По замечанию Н.К.Крупской «Ильич был очень большой лирик…».

Культурную революцию в советской России мог стратегически планировать, направлять и вдохновлять только человек культуры огромного масштаба. Таким был Владимир Ильич Ленин.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.