«Практическая теософия»

«Практическая теософия»

– Чуруппумулладж – Джинараджадаса –

Чуруппумулладж Джинараджадаса (1875–1953 гг.) – теософ, писатель, четвёртый президент Теософского общества. В сферу его интересов входили философия, литература, искусство, религия, наука и оккультизм. Он был также одарённым лингвистом, свободно владевшим несколькими европейскими языками.

Чуруппумулладж родился на Цейлоне (Шри-Ланка) в сингальской буддийской семье. Первое знакомство мальчика с теософией произошло в возрасте 13 лет, когда он, будучи учеником английской буддийской школы, познакомился с Чарльзом Ледбитером, первым директором этой школы. Год спустя с целью продолжения обучения Джинараджадаса вместе с Ледбитером едет в Англию. Там, в 1889 году, он знакомится с Еленой Петровной Блаватской, а также становится учеником (челой) махатмы Кут Хуми. В 1896 году Джинараджадаса поступает в Кембриджский университет, где в течение четырёх лет изучает языки и право и затем получает диплом с отличием по восточным языкам. В 1902 году, приехав в Павию, Джинараджадаса изучает литературу в Павийском университете – одном из старейших в Италии. В 1904 году Джинараджадаса едет в Америку, где начинает свою деятельность международного лектора теософского общества.

Джинараджадаса обращался к своим слушателям в разных странах мира на английском, французском, итальянском, испанском и португальском языках.

С лекциями по теософии Чуруппумулладж Джинараджадаса три раза совершает кругосветное путешествие, знакомя слушателей с принципами теософского учения во всех уголках земного шара.

В 1919–1926 годах под редакцией Джинараджадаса были опубликованы материалы двухтомника «Письма Учителей Мудрости», и им же, на основании хранящихся в архиве центральной штаб-квартиры Международного теософического общества в Адьяре (Мадрас, Индия) документов, были подготовлены комментарии к ним.

Книга «Практическая теософия» составлена из лекций, которые Джинараджадаса прочитал в 1910 году в Чикаго (США). Книга, с одной стороны, содержит универсальные истины, касающиеся глубочайших проблем бытия, с другой – проливает свет, казалось бы, на самые незначительные явления повседневной жизни человека. Как правило, теософская литература довольно сложна для чтения и восприятия, глубинные вопросы метафизики, космологии, религии у неподготовленного человека могут вызывать трудности в их понимании. «Практическая теософия» Джинараджадаса, затрагивая все сферы человеческой жизни, написана простым языком и легко воспринимается.

Во вступлении к книге Джинараджадаса пишет: «Ценность теософии как философии поведения состоит в том, что теософия подходит нам в любое время и для любого рода деятельности. Содержав универсальные истины, касающиеся глубочайших проблем бытия, в то же время она говорит нам правду, проливающую свет на самые незначительные явления нашей повседневной жизни. Человек, раз овладевший теософическими принципами, пусть даже только интеллектуально, уже никогда их не оставит. Они столь же нераздельно вплетаются в ткань всей его жизни, как истины эволюции вплетены в ткань Природы. Человек может отказаться жить по ним, но не может отделить себя от них, они преследуют его дома, в его делах, в его развлечениях; они постоянно дают текущий комментарий всему тому, что он видит и слышит». Сформулировав и объяснив на страницах книги фундаментальные истины, Джинараджадаса применяет их ко всем областям человеческой деятельности, посвятив каждой области отдельную главу.

Глава «Теософия в семейных отношениях» начинается с вопроса, что есть семья в свете теософии? Семья – «это место встречи душ, которые должны помогать друг другу совершенствоваться. Никто не приходит в семью просто волей случая. Старшие и младшие, хозяева и слуги, гости и даже домашние животные находятся в семье, ибо каждый из них может помочь и принять помощь. В божественном плане нет такой вещи, как случайность – каждый приходит и уходит, чтобы стать членом семьи надолго или ненадолго, потому что он может сотрудничать, чтобы способствовать благосостоянию всех членов семьи. У каждого в семье определённая роль, и его рост, как души, осуществляется путём исполнения этой роли со всей полнотой, которую только позволяют его способности. Дом – это место для роста, и идеальный дом – тот, где условия таковы, где каждый член семьи наиболее быстро развивается, продвигаясь к совершенству». В этой главе даны мудрые рекомендации супругам и родителям по организации семейной жизни, используя их, семья может достичь того высокого идеала совместной жизни, который ранее воспринимался как утопия, неосуществимая на физическом плане.

В главе «Теософия в школе и колледже» Джинараджадаса пишет: «В настоящее время в мире образования очень много попыток проведения реформ. Все, чей практический долг состоит в обучении детей и выстраивании их характера, сознают, насколько неудовлетворительны существующие теории и методы. Направление и смысл этих различных реформ становится очевидным, когда мы подходим к проблеме образования с точки зрения теософии. Существующие теории начинают с предположения, что ум ребенка с момента рождения и до прихода в школу является чистым листом бумаги, поэтому целью обучения является дать ребенку знания, которыми он не владеет, и сформировать характер, который еще не сформировался. Эти теории всё еще принимаются как верные, несмотря на тот факт, что всякий, кто обучал детей, и все родители, которые обязаны их воспитывать, знают из практики, что с самого раннего возраста дети обладают различным характером, как и разными способностями». В главе подробно описано, как организовать образовательный процесс таким образом, чтобы не закомплексовывать бессмертные души маленьких детей с самого раннего детства и чтобы они не страдали от несоответствия учебных программ их способностям и индивидуальным особенностям. Здесь также можно найти практические советы, полезные на каждом этапе образования ребенка: от детского сада до университета.

В главе «Теософия в бизнесе» Джинараджадаса говорит: «Среди религиозных людей широко распространена идея, что бизнес несовместим с истинно религиозной жизнью. Это произошло вследствие того особого представления о жизни, которое передали своим последователям некоторые проповедники религии». В этой главе даны важные рекомендации о том, как организовать и вести бизнес в соответствии с его божественным предназначением, как сделать так, чтобы бизнес стал не столько способом зарабатывания денег, но настоящим инструментом саморазвития, самопознания и духовной эволюции.

В главе «Теософия в науке» автор описывает преимущества, которые наука сможет получить, обратившись к теософии: «Среди религиозных философий мира теософия занимает ведущее место в искреннем принятии фактов современной науки. Более того, теософия столь настойчиво апеллирует к наблюдению и обоснованию, что изучающий её, имевший до этого какую-либо научную подготовку, познакомившись с теософическом методом, чувствует себя как дома. Это так не обязательно потому, что заключения науки и теософии одинаковы, но потому, что и то, и другое – результат определённых методов исследования. В значительной мере мы обязаны современным научным методом работам Фрэнсиса Бэкона. Именно он придавал такое значение необходимости точного наблюдения, методичной классификации фактов и подъёму от отдельных идей относительно этих фактов до общих представлений о законе природы. Этот индуктивный метод позволил современному ученому открыть великие, фундаментальные законы природы и практически применить научные открытия, что революционизировало цивилизацию». В этой главе рассматриваются слабые места современной науки, которые мешают не только развитию самой науки, но и нарушают гармонию в обществе. Однако это можно исправить, направив развитие научной мысли в нужное русло.

Глава «Теософия в искусстве» описывает истинные функции искусства в жизни общества с теософской точки зрения: «Значение и место искусства в жизни возрастает с каждым днем, по мере того, как люди развивают больше способности мыслить и чувствовать. Чем выше цивилизация, тем большее влияние оказывает на неё искусство; а способность человека к художественному представлению и выражению становится во многих отношениях мерилом его эволюционных достижений. Почему это так, мы увидим, когда исследуем, что же такое искусство с точки зрения теософии». В этой главе искусство рассматривается не в качестве шоу-бизнеса, но как акт высшего самовыражения человека, который возвышает его чувства и увеличивает восприимчивость к тонким вибрациям Бога.

В главе «Теософия в государстве» Джинараджадаса показывает воздействие этических систем на развитие государства: «Всякая великая этическая система выстаивает или падает соответственно её воздействию на людей, образующих организованные государства. Поскольку человек является единицей социальной организации, то ценность для него любого этического учения неотделима от его приложения к обществу, частью которого он является. Точно так же, как понимание некоторых простых истин теософии изменяет представление человека о себе, понимание того, что же составляет истинное государство, будучи рассмотрено в свете теософии, глубоко меняет отношение человека к жизни среди своих собратьев – людей». В этой главе государство рассматривается как братство душ, большая семья, в ней рассказано о главных принципах истинного государства с точки зрения теософии: истинное государство то, в котором все помогают друг другу и никто никого не эксплуатирует.

Афоризмы из «Практической теософии»

Первая истина говорит нам, что человек – это душа, а не тело; что тело – просто инструмент, используемый душой, который может быть оставлен, как во время смерти, когда он больше не подходит для намерений души. Она также говорит нам о реинкарнации или о процессе повторения рождений на земле, путём которого душа жизнь за жизнью увеличивает свой опыт, таким образом медленно возрастая и в мудрости, и в силе, и в красоте.

* * *

Вторая истина говорит нам, что цель жизни – не созерцание, но действие, и что каждое действие в жизни человека должно быть руководимо пониманием необходимости его гармоничного соответствия божественному плану эволюции. Чем больше душа сотрудничает с божественным планом, тем счастливее, мудрее и великолепнее она становится.

* * *

Третья истина говорит нам, что каждый человек связан невидимыми узами со всеми своими собратьями; что они поднимаются и падают с ним, а он – с ними; что только когда он помогает целому, частью которого он является, он действительно помогает себе. Потому любовь к собратьям и альтруизм в высшей форме являются неотъемлемым условием роста.

* * *

Дом – это место для роста, и идеальный дом – тот, где условия таковы, где каждый член семьи наиболее быстро развивается, продвигаясь к совершенству.

* * *

Домашнее животное, будучи частью семьи, вовсе не является таким маловажным её членом, как люди обычно воображают. Божественная жизнь есть в животном так же, как и в человеке, но находится на более ранней стадии и потому менее развита. Дальнейшее развитие она должна приобрести через контакт с человеком. Долг человека перед своим домашним животным – смягчать его дикую природу и прививать черты разума, любви и привязанности.

* * *

Настоящий университет должен так обучать своих студентов, чтобы по окончании его во всех трудах их жизни светило спокойное и ясное сияние, как у бессмертного, совершающего работу во времени, и это – реальное основание всякой культуры, заслуживающей этого имени.

* * *

Душа приходит не за богатством или лёгкой жизнью, а за способностями, и она отправляется в деловой мир, а не в религию или искусство, потому что бизнес может быстрее научить её тем качествам, которые требуются для её роста, чем любая иная сфера. Подлинные добродетели, приобретаемые в бизнесе, являются в основе своей духовными. Человек не может быть преуспевающим бизнесменом, если не умеет сосредоточиться на одном деле, не может быстро реагировать на открывающиеся возможности и не развивает своё воображение. Это не «мирские» добродетели просто потому, что их развивают в деятельности, которая считается «мирской»; это способности, которые встраиваются в жизнь души.

* * *

Все люди являются проводниками великой Божественной Силы, и когда она проходит через них, они оставляют её при себе – одни больше, другие меньше; и большинство из них не понимают своего долга – трансмутировать силу в насколько возможно обширную деятельность. Если бизнесмен признает этот принцип, то осознает, насколько он является строителем божественного здания человеческой жизни.

•••

Более подробно:

1. Джинараджадаса Ч. Практическая теософия. М.: «Амрита-Русь», 2006 г.

В сходном ключе:

1. Блаватская Е.П. Некоторые указания для каждодневного пользования. Источник: сайт теософического общества www.theosophy.ru

2. Айванхов Омраам Микаэль. Золотые правила ежедневной жизни. Издательство «Просвета», 2003 г.

3. Свами Шивананда. «Золотая книга йоги. Энциклопедия Богопознания, самореализации и мудрости». Издательство «Yoga Bhavan», 2001 г.

4. Тирувалувар. Тирукурал. Книга о добродетели, о политике и о любви. Перевод с тамил. Ю.Я. Глазова и А. Кришнамурти. М.: Изд-во восточной литературы, 1963 г.

5. Тирувалувар. Тирукурал. Праведность. Мудрость. Любовь. Избранные афоризмы. Перевод А. Ибрагимова. М.: «Художественная литература», 1974 г.

6. Далай-лама XIV. Океан мудрости. Руководство для жизни. СПб.: «Астрель», 2012 г.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.