«Тирукурал»
«Тирукурал»
– Тируваллувар –
Тируваллувар – тамильский поэт, живший в окрестностях Майлапура (Индия), по разным гипотезам в период от I века до н. э. до I века н. э. К какой вере и касте принадлежал поэт, неизвестно, кто-то считал его джайном (последователем древней дхармической религии, появившейся в Индии приблизительно в IX–VI веках до н. э.), другие утверждали, что он был неприкасаемым из касты валлюванов. Несомненно, что Тируваллувар являлся одной из тех редких душ, чье видение истины не было сковано догмами какого-либо вероисповедания. Его учение универсально, а высказывания отмечены глубоким проникновением в человеческую психологию и искренним желанием оказать действенную помощь несовершенным людям. По некоторым данным, Тируваллувар являлся одним из учеников великого тамильского сиддха Агастьяра Муни, известного также под именем учителя Шри Бабаджи, автора ряда древних трактатов по йоге, медицине и даже микробиологии.
Великий йог и мудрец Шри Свами Шивананда в своей книге «Практика карма-йоги» также пишет о Тируваллуваре как о врождённом сиддхе. Сиддхами называли мастеров, достигших освобождения последней ступени совершенства. Традиционно сиддхи Южной Индии ведут свое происхождение от Шивы, которого тоже называют сиддхом. Таким образом, сиддх – это йог, достигший состояния единства собственной души (дживы) и космической, Вселенской души (Шивы), иными словами, тот, кто реализовал Шиву в самом себе. Будучи йогами, сиддхи практикуют три вида контроля: над дыханием, над семенем (контроль над всеми страстями и достижение состояния не-желания) и над умом. Сиддх – тот, кто сумел установить три вида контроля и поддерживает состояние гармонии и равновесия. Ещё говорят, что сиддх – это йог, обретший сиддхи, особую психическую сверхъестественную силу: ясновидение, яснослышание, телепатия, осведомлённость о будущем и прошлом, левитация, совершенная интуиция, телепортация, способность становиться невидимым, обходиться без сна, еды и воды, задерживать дыхание и сердцебиение, являть себя одновременно в двух и более местах, лечить болезни, воскрешать умерших, материализовывать предметы, направлять события в нужное русло и многое другое.
Как пишет Ганапати в своей статье «Сиддхи: традиция, мировоззрение», в науке йоги сиддхи (сверхъестественные силы) подразделяются на 8 видов:
1. Способность уменьшаться до бесконечно малого размера.
2. Способность неограниченно расширяться.
3. Левитация, или способность подниматься в воздух.
4. Способность присутствовать в любом месте.
5. Способность преодолевать любые естественные препятствия.
6. Способность творить и управлять внешним миром.
7. Способность господствовать над всем сотворённым.
8. Способность достичь всего желаемого или достижение состояния не-желания.
В йоге считается, что сиддхи являются «побочным продуктом» совершенной йогической практики и духовной эволюции человека. Таким совершенным сиддхом, согласно Шивананде, и был Тируваллувар. Также его считали Аватарой (воплощением) Брахмы на Земле.
Тируваллувар для того, чтобы показать людям, как жить в миру божественной, праведной жизнью, женился на женщине по имени Васуки и вёл жизнь домохозяина. Его учение и мудрые высказывания собраны в книге под названием «Тирукурал». Считается, что она содержит сущность Вед, Упанишад и шести Даршан. «Тирукурал» – универсальный священный трактат, который подобен Бхагавад-Гите (источник мудрости для народов Индии), Библии, Корану и Зенд-Авесте (священная книга древних персов).
Шри Свами Шивананда в книге «Практика карма-йоги» пишет о Тируваллуваре: «Некоторые ученики приходили к Тируваллувару и интересовались:»О мудрец! Который из ашрамов жизни лучше – грахастха или санньяса?» Мудрец не давал им какого-либо ответа. Он просто сохранял молчание. Он хотел их научить славе Грахастха Ашрама на собственном примере. Его жена была идеальной, целомудренной и преданной женщиной, которая никогда не смела ослушаться его приказов и безоговорочно выполняла их. Однажды Тируваллувар утром ел холодный рис. Он сказал своей жене:»О Васуки, рис очень горячий, принеси опахало, чтобы охладить его». В это время, когда он позвал её, она вытаскивала воду из колодца. Она сразу отпустила верёвку и бросилась к нему с опахалом, чтобы охладить рис. Она не спросила своего мужа:»Как холодный рис может быть горячим? И почему тогда ты хочешь овеять его опахалом?» Она просто повиновалась его командам. Сосуд, который был заполнен водой, повис в колодце на полпути. Это было честное выполнение её Пативрата Дхарма Шакти (обета). Ученики отметили этот странный феномен и благородное поведение Васуки и были в изумлении.
В другом случае Валлувар позвал свою жену в час дня и сказал:»Немедленно принеси мне лампу, о Васуки. Я шью. Я не могу видеть иголки. Я не могу продеть нитку в иголку». Она не сказала:»На дворе светлый день. Зачем тебе нужна лампа? Ты можешь хорошо видеть иголку». Но она безоговорочно повиновалась его словам. Ученики были вдохновлены идеальной жизнью Тируваллувара и восторженным поведением его жены. Они не сказали мудрецу ни слова и тихо оставили это место с чувством глубокого удовлетворения. Они были под большим впечатлением от очень практичной и образцовой жизни, которую вели мудрец и его жена. Они получили урок, каковой должна быть жизнь идеального домохозяина, и что эта жизнь нисколько не ниже жизни идеального санньясина, вступившего на путь Нивритти и аскетизма в пещерах Гималаев, и что каждый из этих путей является великим на своём месте».
Удивительным образом поэту удалось соединить в своей книге житейскую практичность с высокими духовными идеалами, а его жена Васуки до сих пор считается образцом верности и преданности мужу.
«Тирукурал» («Курал», «Священный курал») – величайший памятник тамильской дидактической литературы, один из самых древних среди сохранившихся рукописей на этом южноиндийском языке. Книгу часто называют «Тамильской Библией». Неудивительно, что тамилы почитают «Тирукурал» как священную.
Как утверждают некоторые источники, еще при жизни Тируваллувара его книга была признана великой.
Когда автор представлял своё творение на суд учёных и мудрецов, явился сам бог Шива. Все уселись на волшебный плот, плававший в храмовом пруду. По легенде, когда учёные отвергли рукопись, плот вдруг сократился до её размеров, и высокомерные учёные оказались в воде. Стало ясно, что сам Шива признал божественность «Тируккурала». Вот почему это творение считается Пятой Ведой Индии.
Мудрые речения Тируваллувара не потеряли своей актуальности и сегодня, они универсальны, потому что повествуют о непреходящих человеческих ценностях. В Тимилнаде (штат на юге Индии) считается, что дом, в котором хранится «Тамильская Библия», всегда будет находиться под охраной высших божественных сил и будет процветать. Многие мысли сборника перекликаются с христианской Библией, учат добру и милосердию, отвергают насилие и деспотизм в обществе. Так, мудрец Тируваллувар считает, что свирепый правитель намного страшнее обычного убийцы. И если страна имеет сказочные богатства, то с таким правителем она станет нищей.
Лев Николаевич Толстой в своё время немало сделал для популяризации «Тирукурала» в России. В его «Круге чтения» и «Пути жизни» неоднократно цитируется этот памятник мудрости. Однако Толстой использовал только первую из трёх книг «Курала» («О добродетели») и существенно подредактировал оригинал.
«Тирукурал» состоит из 133 глав, объединённых в три книги: «О добродетели», «О государстве» и «О любви»:
КНИГА I. О добродетели
Глава 1. Восхваление Всевышнего.
Глава 2. Хвала – моление дождю.
Глава 3. О величии праведников.
Глава 4. Следование праведному пути (дхарме).
Глава 5. О семейной жизни.
Глава 6. О спутнице жизни.
Глава 7. О детях.
Глава 8. О любви к родным и окружающим.
Глава 9. О гостеприимстве.
Глава 10. О речении доброго слова.
Глава 11. О благодарности.
Глава 12. О беспристрастии.
Глава 13. О самообладании.
Глава 14. О добродетели.
Глава 15. Не возжелай жены ближнего.
Глава 16. Об умении прощать.
Глава 17. О зависти.
Глава 18. Об отсутствии жадности.
Глава 19. О незлословии за спиной другого.
Глава 20. О воздержании от пустых слов.
Глава 21. Об избежании злых деяний.
Глава 22. О сердечной щедрости.
Глава 23. О подношении даров.
Глава 24. О величии славы.
Глава 25. О милосердии души.
Глава 26. Избегать вкушения мяса.
Глава 27. О подвижничестве и искуплении грехов.
Глава 28. О подверженных ханжеству.
Глава 29. Как избежать обмана.
Глава 30. Что есть праведность.
Глава 31. Об усмирении злобивости.
Глава 32. О непричинении зла.
Глава 33. О воздержании от убиения.
Глава 34. О преходящей сути земного бытия.
Глава 35. Отречение от земной суеты.
Глава 36. Постижение истинного.
Глава 37. Об устранении желаний.
Глава 38. О карме.
КНИГА II. О государстве
Глава 39. Величие повелителя страны.
Глава 40. О постижении знаний.
Глава 41. О незнании.
Глава 42. Как внимать мудрости.
Глава 43, О мудрости.
Глава 44. Как одолеть пороки.
Глава 45. Обретение дружбы великих.
Глава 46. Об отказе от дружбы с низменными.
Глава 47. О хорошо продуманных деяниях.
Глава 48. Как взвесить свои возможности.
Глава 49. Умение выбрать подходящее время для действий.
Глава 50. Умение выбрать подходящее место для действий.
Глава 51. Доверяй другим после испытания их.
Глава 52. О привлечении на службу людей после их испытания.
Глава 53. Как поддерживать близких.
Глава 54. О предусмотрительности.
Глава 55. О справедливом правлении.
Глава 56. О жестокосердном правлении.
Глава 57. О несовершении властелином страшных деяний.
Глава 58. О благожелательности.
Глава 59. О соглядатаях.
Глава 60. Об энтузиазме.
Глава 61. Об отсутствии лености.
Глава 63. Бесстрашие в беде.
Глава 64. О советниках.
Глава 65. О силе слова.
Глава 66. О чистоте деяний и помыслов.
Глава 67. Мужество в деяниях.
Глава 68. О путях деяний.
Глава 69. О посланниках.
Глава 70. Близость к владыке.
Глава 71. О взаимопонимании.
Глава 72. Как вести себя в собрании.
Глава 73. О бесстрашии в собрании.
Глава 74. О стране.
Глава 75. О крепостях.
Глава 76. О богатстве.
Глава 77. О войске.
Глава 78. О величии воинов.
Глава 79. О дружбе.
Глава 80. Выбор друзей.
Глава 81. О давней дружбе.
Глава 82. О дружбе, рождающей вред.
Глава 83. О дружбе с лицемерными.
Глава 84. О глупости человеческой.
Глава 85. О невежестве.
Глава 86. О людской вражде.
Глава 87. О враждебности.
Глава 88. О ненависти.
Глава 89. О враге в твоём стане.
Глава 90. Об уважении властелина.
Глава 91. О не потворстве жене.
Глава 92. О блудницах.
Глава 93. О непристрастии к вину.
Глава 94. Об игре в кости.
Глава 95. Об исцелении тела.
Глава 96. О высоком рождении.
Глава 97. О достоинстве.
Глава 98. О величии человека.
Глава 99. О мудрости.
Глава 100. О великодушии.
Глава 101. О скопидомстве.
Глава 102. О скромности.
Глава 103. О благе семьи.
Глава 104. О земледелии.
Глава 105. О нужде.
Глава 106. О милостыне.
Глава 107. О стыде просящего подаяние.
Глава 108. О низменности.
КНИГА III. О любви
Глава 109. Муки при виде любимой.
Глава 110. Сокровенное в сердце.
Глава 111. Счастье объятий.
Глава 112. Наслаждение красотой.
Глава 113. Чары возлюбленной и возлюбленного.
Глава 114. О потере стыдливости влюблёнными.
Глава 115. Молва о любви.
Глава 116. Муки разлуки.
Глава 117. Стенания в разлуке.
Глава 118. Страдания глаз в ожидании любимого.
Глава.119. О страданиях, порождающих бледность тела от разлуки.
Глава 120. Страдания в разлуке.
Глава 121. Плач при воспоминании о прошлом.
Глава 122. Что видится во сне.
Глава 123. Плач с наступлением вечера.
Глава 124. Потеря красоты тела.
Глава 125. Разговор с сердцем.
Глава 126. О потере стыдливости.
Глава 127. О тоске по возлюбленному.
Глава 128. Понимание тайных желаний.
Глава 129. Стремление к любовным объятиям.
Глава 130. Неудовлетворённость сердцем.
Глава 131. Притворная обида.
Глава 132. О великой ревности.
Глава 133. Наслаждение от мнимой обиды.
В каждой главе книги содержится по десять высказываний в виде двустиший. Таким образом, «Тамильская Библия» содержит 1330 куплетов мудрости.
Кристаллы мудрости «Тирукурала»
• Подобно тому, как земля держит тех, кто копает её, так и ты прощай своих оскорбителей, почитая это верхом добродетели.
Ликование отплатившего злом за зло длится день, но радость всепрощающего не затихает до смертного часа.
• Те, что сносят оскорбительные слова из уст клевещущих, обладают большей чистотой, чем отрешившиеся от мира.
• Велики своими подвигами аскеты, принимающие многотрудный обет лишений и поста, но затмевают их те, что прощают злоречие.
• Высшее сокровище – это сердце, проникнутое любовью к людям. Обыкновенное богатство можно видеть в руках даже низких людей.
• Стремись быть милосердным, шествуя по пути добра. И какие бы другие учения ты ни изучал, именно в этом твоё освобождение.
• Да будешь ты чист в мыслях. Это и есть Дхарма. Всё другое – мишура и пустой звук.
• Только тот образ жизни исполнен Дхармы, который не запятнан завистью, вожделением, злобой и словом гнева.
• Соблюдай Дхарму теперь же, не говоря, что это можно сделать потом. И в смертный час это окажет тебе бессмертную услугу.
• Мудрые изрекли: для знающих свой долг и принимающих на себя обет стремления к совершенству – следовать всему хорошему есть долг.
• Совершенство достоинств – истинное достоинство мудрых.
• Пять достоинств – любвеобилие, стыдливость, щедрость, благожелательность и правдивость – та твёрдая глыба, на которой покоится мудрость.
• Отречение от жизни зиждется на добродетели несовершения убийства, полнота мудрости – на добродетели неизречения слов о чужих пороках.
• Смиренная почтительность – могущество обладающих могуществом. Это тот меч, которым мудрые превращают врагов в своих друзей.
• Если спросят, что есть пробный камень святой мудрости, так ведай: это признавать своё уничижение перед более низким в сравнении с тобой.
• Какая польза от мудрости, если стремящийся обрести её не свершает добрых деяний даже на благо причиняющих ему страдания?
• Медли с деяниями, что должны быть осуществлены на стезе медлительности. Но не медли с деяниями, что должны быть свершены без всякого промедления.
• Покончив с тёмными сомнениями, свершай деяния после глубокого размышления над пятью вещами: имеющиеся силы, средства свершения, удобное время, существо дела и благоприятное место.
• Свершай деяния по глубоком размышлении о способах завершения его, о возможных препятствиях, а также о пользе, что будет принесена.
Одна из возможных моделей поведения человека происходит по схеме: раздражитель? реакция? действие. И обычно у среднестатистического человека реакция на раздражитель – реактивная, то есть мгновенная, за ней незамедлительно следует часто не только необдуманное, но даже неосознанное действие. Однако мудрый человек, полный самообладания, реагирует проактивно, иными словами, он действует не так, как ему диктуют обстоятельства, а так, как ему кажется наиболее разумным в конкретной ситуации. Наиболее разумно в любой ситуации – успокоиться, преодолеть негативные эмоции и не дать агрессии затмить ваш разум. Такую формулу поведения рекомендовали многие мудрецы, мастера и учителя прошлого. Именно к такой реакции на раздражитель призывал Иисус, говоря: «Ударили по одной щеке – подставь другую».
В нашей жизни нет ничего случайного, всё закономерно, всё имеет свои причины, которые порождают свои следствия. Закон кармы, или закон причинно-следственной связи, в Ветхом Завете звучит как «око за око, зуб за зуб». Это отнюдь не закон человеческой морали, а абсолютный универсальный космический принцип. Вселенная воздаёт нам по нашим заслугам, иными словами, «что посеешь, то и пожнёшь». Не хотите пожинать плоды печали и горести – не засевайте поле своей жизни их семенами. Сейте прекрасное, доброе, вечное, культивируйте хорошие мысли, произносите добрые слова, совершайте благие поступки, и Вселенная ответит вам тем же. Возможно, кто-то скажет: «А как насчёт того, что плохие вещи происходят с хорошими людьми и, наоборот, негодяи не испытывают никаких проблем?» Объясняя первую часть вопроса, мудрецы говорили, что причины и следствия часто сильно удалены друг от друга во времени и пространстве и связь между ними оказывается незаметной. По поводу второй части вопроса в священных писаниях сказано: «Не завидуй славе грешника, ибо не знаешь, каким будет конец его…».
•••
Более подробно:
1. Тируваллувар. Тирукурал. Книга о добродетели, о политике и о любви. / Пер. с тамил. Ю.Я. Глазова и А. Кришнамурти. – М: Изд-во восточной литературы, 1963 г.
2. Тируваллувар. Тирукурал. Праведность. Мудрость. Любовь. Избранные афоризмы. / Пер. А. Ибрагимова. М.: «Художественная лититература», 1974 г.
В сходном ключе:
1. Изречения Секста. Источник: сайт Русской апокрифической студии www.apokrif.fullweb.ru
2. Пифагор «Золотой канон». – М.: «Эксмо-Пресс», 2001 г.
3. Толстой Лев Н. Путь жизни. – М.: «Эксмо», 2009 г.
4. Авиценна. Трактат об этике. Душанбе, Дониш, 2005 г.
5. Шри Ауробиндо. Мысли и афоризмы. – М.: ЦНИИТЭИлегпром, 1993 г.
6. Хазрат Инайят Хан. Гайян. – М.: «Сфера», 2002 г.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.