«Мудрые советы»

«Мудрые советы»

– Феофан Затворник –

Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894 гг.) – епископ Православной Российской Церкви, богослов, публицист-проповедник, один из самых влиятельных духовных писателей XIX века, прославлен в лике святителей.

Георгий Васильевич Говоров родился в 1815 году в семье священника в селе Чернавске в Орловской губернии. Мальчик воспитывался в духе православия, поэтому церковь любил с детства. Окончив Ливенское духовное училище, юноша поступает в Орловскую духовную семинарию, а затем в Киевскую духовную академию, по окончании которой получает степень магистра богословия. Будучи студентом духовной академии в Киеве, юноша любил посещать пещеры Киево-Печерской лавры, которые оставили в его душе глубокие и сильные впечатления. Очевидно, в это время у молодого человека созревает решение отречься от мира. За несколько месяцев до окончания академии Георгий Говоров принимает монашеский постриг, вскоре его посвящают в иеродиаконы, а затем – в иеромонахи.

После окончания академии иеромонаха Феофана назначают ректором Киево-Софийских училищ, этот пост он занимает около пяти лет. В 1844 году его переводят в Санкт-Петербургскую духовную академию на должность бакалавра по кафедре Нравственного и Пастырского богословия, а через два года причисляют к соборным иеромонахам Александро-Невской лавры. Однако Феофан подаёт прошение об увольнении и по собственному желанию становится членом создаваемой Русской духовной миссии в Иерусалиме. На Востоке будущий святитель основательно изучил греческий и французский языки, ознакомился с еврейским и арабским. Вид Палестины, её холмов и долин, светлых озёр наполняет душу отца Феофана священными воспоминаниями. В 1855 году он становится настоятелем посольской церкви в Константинополе, где многое узнаёт об Афоне и его подвижниках. В 1859 году архимандрит Феофан посвящается в епископский сан с назначением сначала на Тамбовскую, а затем на Владимирскую кафедру, где он открывает женское епархиальное училище и издает «Владимирские епархиальные ведомости». Также он много путешествует, проповедует, заботится о духовно-учебных заведениях и открывает новые церковно-приходские школы, которые на тот момент для многих людей были единственной возможностью получить образование.

С 1871 года архимандрит Феофан решает полностью посвятить себя служению Богу и предаётся полному затвору в Вышенской пустыни, затерявшейся в лесах Тамбовской губернии. Для совершения богослужения святитель Феофан устроил себе маленькую церквушку, выделив для этого часть гостиной. Вместо иконостаса была простая занавесь из дешёвой ткани, которая отделяла алтарь от остальной части церкви. В свою келью, кроме келейника, духовника и настоятеля обители, которые приходили к нему иногда, Феофан Затворник никого не пускал. Узнав о великом подвижнике, люди со всех сторон стали писать святителю письма, в которых обращались к нему за советом. Не нарушая своего затвора, Феофан не отказывал никому в духовном наставлении. Ежедневно он писал около 40 ответных писем, в них он наставлял людей, рекомендовал, утешал, предостерегал и давал бесценные советы. Святитель Феофан в одном из своих писем более чем за 50 лет вперёд предсказал Октябрьскую революцию.

Перед праздниками Рождества и Пасхи, получив пенсию, Феофан Затворник почти всю её рассылал по почте разным бедным и родным, оставляя себе лишь немногое на необходимые скромные потребности. Другим людям безвозмездно высылал свои книги.

Порядок обыденной жизни святителя Феофана Затворника был незатейливым. После окончания утренней литургии он пил чай, затем занимался умственными работами, плодами которых были его многочисленные книги и письма. В час дня святитель обедал, его трапеза в последние годы состояла только из одного яйца и стакана молока. В четыре часа Феофан Затворник снова пил чай, а ужина не было совсем. В постные дни ещё больше усиливалось телесное воздержание святителя-подвижника, которого питали и укрепляли только духовные занятия и молитвенные подвиги.

Рядом с келейной церковью Феофана Затворника находился его рабочий кабинет, в котором он занимался изучением религиозной, философской и исторической литературы. Все полученные знания он суммировал в своих вдохновенных писаниях. Кроме богословской литературы, Феофан Затворник изучал сочинения Гегеля, Фихте, Якоби, Ульрици. Святитель говорил: «И книги с человеческими мудростями могут питать дух. Это те, которые в природе и в истории указывают нам следы премудрости, благодати, правды и много попечительного о нас промышления Божия…

Бог открывает Себя в природе истории так же, как и в Слове Своём. И они суть книги Божии для тех, кто умеет читать».

Свою смерть святитель Феофан встретил спокойно, так же, как и жил. В день Богоявления Господня 6 января 1884 года он обрёл бессмертие. Об этом Феофан Затворник говорил так: «Жизнь не имела бы никакой цены, если бы не было бессмертия, а при этом, несмотря на её краткость, значение её неизмеримо, как вечность». Когда мирно почившего святителя одели в архиерейские одежды, его тело три дня простояло в келейной церкви, а затем ещё три дня в тёплой соборной обители до погребения, и тление не коснулось его тела, почивший святитель имел вид спокойно спящего человека. Память о Феофане Затворнике и его деятельности живёт в сердцах людей вечно, а его многочисленные труды стали настоящим кладезем мудрости для многих поколений. «В чём всё дело заботливости о спасении души? В том, чтобы иметь Бога своим Богом и себя сознавать Божиим», – говорил Феофан Затворник. Святитель оказал глубокое влияние на духовное возрождение общества дореволюционной России, а сейчас такое же влияние на православный мир оказывают его многочисленные труды. В 1988 году Феофан Затворник был канонизирован как подвижник веры и благочестия.

В книге «Мудрые советы» собраны в основном практические рекомендации святителя Феофана Затворника практически по всем сферам жизни человека. Несмотря на то, что эти советы были даны мудрым старцем более ста лет назад, сегодня они актуальны, как никогда.

Высказывания Феофана Затворника:

• Идиоты! – да они ведь для нас только идиоты, а не для себя и не для Бога. Дух их своим путём растёт. Может статься, что мы, мудрые, окажемся хуже идиотов.

• Больше всего помогайте нуждающимся. Кто бы ни приходил к вам со слезами, не отпускайте его, не осушивши всей слезы.

• Заповеди – норма, практика – предлежащие случаи; лучше не придумывать дел, а делать, какие представляются.

• Настоящий покой не вовне, а внутри, и источник имеет – не внешнюю обстановку, а внутреннее благоустроение. Когда сие будет, тогда внешнее само подладится к нему.

• Если человек возьмёт себя в руки и начнёт сам править своим внутренним, то получит в награду невозмутимый мир душевный.

• Чем проще жизнь, тем лучше. Простота и смирение – два крыла, быстролётность сообщающие.

• Простота есть неразлучная черта смирения, почему, когда нет простоты, нет и смирения. Простота не лукава, не подозрительна, не обидчива, не видит себя, никакого себе значения не придаёт, не мудрствует и прочее. Всё сие смирение означает.

• Тем, которые достаток имеют, не следует думать, что они хозяева, а что приказчики Божии.

• Что у вас роскошная обстановка? Что делать? Уже такие житейские порядки. И пусть. Сердца только не прилагайте, постарайтесь его так расположить, что если бы Богу угодно было всё отобрать, то вы спокойно согласитесь ходить в зипуне и лаптях и жить в убогой хижине. Вот и будете отшельник среди роскоши и богатства.

• Главное в денежном деле не опираться на них надеждою и потом не прилагать к ним сердца, и, наконец, употреблять не на себя только, но разделять и с нуждающимися во славу Божию.

• Память Божию держите и память смертную. Эти два помышления суть держава всего доброго и прогнание всего недоброго…

• Извольте всегда ограничиваться одними кроткими и покорными объяснениями, а ссору вычеркните из вашего словаря. На свете ничего нет, из-за чего можно было серьёзно ссориться, кроме спасения души.

• У нас две гири – дух и плоть, одна другую перетягивает. Плоть – на пагубу; дух – на спасение…

• Главное ведь – ходить перед Богом, или под оком Божьим, с сознанием, что Бог смотрит на вас, на душу вашу, в ваше сердце и там всё видит. Это сознание – самый сильный рычаг в движении внутренней духовной жизни.

• – На дело Божие надо предать себя до смерти, то есть хоть умереть, а не отступить от доброго.

• – Дела не главное в жизни; главное – настроение сердца, к Богу обращённое…

• – Радуйтесь, когда встретится уничижение внешняе, невольное. Принимайте его как особую милость Божию.

• – Когда дела идут от сердца, тут жизнь живая… а когда она при сем посвящается Господу, тогда она божественна: ибо тогда Бог есть действуя в вас.

• – Не надо никогда насиловать течение событий, а смотреть внимательно, как они текут, и пользоваться тем во спасение своё.

• – Сердце держите, чтоб оно было непричастно сластям века сего – чарующим и одуряющим.

•••

Более подробно:

1. Святитель Феофан Затворник. Мудрые советы. Мн.: Харвест, 2002 г.

В сходном ключе:

1. Митрополит Трифон. Акафист «Слава Богу за всё» Издательство «Даръ», 2008 г.

2. Архимандрит Тихон. «Несвятые святые» и другие рассказы. Издательство Сретенского монастыря. – М.: «Олма Медиа Групп», 2011 г.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.