Личные обстоятельства
Личные обстоятельства
В какой степени возможность получения откровения определяется личностью реципиента? Выше мы уже говорили, что определяющим фактором получения откровения является реальная потребность в нем, а не свойства отдельной личности.
Между тем существует достаточно распространенное убеждение в том, что носителем откровения может быть лишь человек, наделенный выдающимися нравственными качествами и интеллектуальными способностями. Это убеждение настолько прочно укоренилось в общественном сознании, что кажется само собой разумеющимся. Более того, оно явилось причиной искажений и откровенных подтасовок священных текстов с целью подогнать реальность под предустановленную догму.
В результате таких искажений произошло нивелирование жизнеописаний носителей откровения в ущерб подлинным сведениям об их жизни, так что дошедшие до нас «улучшенные» биографии реципиентов не могут служить надежными источниками для анализа.
Общая схема «биографии» очевидца откровения такова:
— как правило, он имеет царское или даже божественное, одним словом, не совсем обычное происхождение. Появлению его на свет предшествовали или сопутствовали какие-либо необычные явления;
— с раннего детства он отличался недюжинными способностями, намного превосходя сверстников и удивляя учителей;
— проявлял дар предвидения, пророчества, чудотворения;
— обладал красивой, внушающей уважение внешностью;
— получение откровения, как правило, совпадает с возрастом наступления зрелости (древние греки называли этот возраст «акме» — вершиной жизни); этот возраст соответствовал, по одним представлениям, 30–35 годам, по другим — 50.
По такой схеме составлены биографии Пифагора, Платона, Моисея, Заратуштры, Иисуса, Будды.
Например, согласно Диогену Лаэртскому, составившему жизнеописания выдающихся древнегреческих мудрецов, Аристону, отцу Платона, было во сне сообщено о рождении сына, и по приказу Аполлона Аристон приостановил сношения со своей женой Периктионой и не являлся к ней, пока она не родила. Такую же историю, рассказывает евангелие о рождении Иисуса: рождение его было предсказано явившимся его матери Марии ангелом; она понесла от Святого Духа; отец Иисуса Иосиф «принял жену свою. И не знал ее до того, как наконец она родила сына, своего первенца» (Мф. 1:24, 25). Находя такое совпадение кощунственным, Ориген заявил, что история рождения Платона была мифом, призванным объяснить мудрость великих людей. С ним трудно не согласиться.
Чудесное сновидение предвестило рождение Будды. Во время праздника в середине лета Майя, мать Будды, увидела сон, в котором четыре божественных властителя и их супруги перенесли ее в область Гималаев, где ее выкупали, умастили, одели, украсили цветами и положили в золотой грот. Там будущий Будда вошел в ее утробу в образе белого слона.
Представление о чудесном рождении великих людей было настолько распространено, что считалось обязательным признаком всякой незаурядной личности. Император Август, желая быть причисленным к когорте великих, уверял, что мать его Аттия родила его не от своего мужа Гая Октавия, а от бога Аполлона. Аристотель сообщает, что кротонцы звали Пифагора «Аполлоном Гиперборейским»{50}, а сам Пифагор учил людей, что он рожден от семени, превосходящего человеческую природу{51}.
Рождение Будды, как утверждают, сопровождалось 32 знамениями в природе. Рождение Иисуса было ознаменовано появлением на небе яркой звезды (в память об этом событии мы украшаем звездой верхушку рождественской ели).
Будда родился с 32 признаками «великого мужа» (золотистая кожа, знак колеса на ступне, широкие пятки, светлый круг волос между бровей, длинные пальцы рук, длинные мочки ушей и т. п.). В школе он приводил учителей в изумление своим совершенным познанием.
Подобные легенды существуют и о детстве Махавиры Джины. Он тоже был необыкновенным ребенком, превосходил талантами, отвагой и силой своих сверстников. Мальчик сумел укротить взбунтовавшегося слона, расправился с грозной змеей, отвечал на самые трудные вопросы.
Незаурядные способности Иисуса также проявились уже в детском возрасте. Однажды, когда ему было 12 лет, он потерялся. Напуганные родители повсюду искали его и лишь «через три дня нашли его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие его дивились разуму и ответам его», — говорит Евангелие (Лк. 2:46, 47).
Пифагору, помимо глубоких научных познаний, приписывали и чудотворные способности. Рассказывают, что однажды он предсказал, что входящий в гавань Метапонта корабль везет покойника. В другой раз в Кавлонии, как говорит Аристотель, он предвестил белого медведя. Тот же Аристотель в своей книге о Пифагоре сообщает еще много других чудесных рассказов о нем и среди прочего говорит: «Укусившую его в Тиррении смертельно-ядовитую змею он сам убил своим укусом». Однажды его видели в Кротоне и Метапонте в один и тот же день и час. Сидя как-то в театре, говорит Аристотель, он встал и, обнажив собственное бедро, показал его сидящим — оно было золотым{52}.
Согласно Библии, Моисей своим чудотворством заткнул за пояс хваленых египетских волхвов: он превращал жезл в змею, воду в реках и озерах — в кровь, при помощи того же волшебного жезла вызывал нашествие жаб, саранчи и «песьих мух», повелевал громом, градом и ветром, заставил однажды расступиться море, так что можно было пройти по дну.
Еще более удивительным чудотворным даром, по свидетельству Евангелий, обладал Иисус: он мог пятью хлебами и двумя рыбами накормить пять тысяч человек, ходил по воде, усмирил шторм, исцелял слепых, воскрешал мертвых.
Очевидно, подобного рода «биографические» сведения нельзя считать достоверными.
Зато в Писаниях можно обнаружить хотя и скудные, косвенные, но подлинные сведения о личных качествах реципиентов. «Благочестивые» редакторы, конечно, могли подделать их биографии, но не осмелились править прямую речь — подлинные слова свидетелей откровения: это было бы совершенным святотатством.
На основании собственных слов свидетелей откровения и некоторых косвенных указаний складывается совсем иной образ избранника Бога.
Вовсе не обязательно, чтобы это был человек высокого происхождения. Иисус был сыном плотника и прядильщицы. Предки Мухаммеда были шейхами (племенными вождями), но сам он родился сиротой, а все его наследство составляли пять верблюдов, несколько овец и рабыня-абиссинка. Моисей вообще был подкидышем, имена его родителей остались неизвестными. В момент получения откровения он пас овец. В то же время не следует думать, что Бог отдает предпочтение низшим классам. Заратуштра родился в семье заотара, то есть жреца-заклинателя, как полагают, потомка легендарного арийского царя Манушчитры. Будду именуют «царевичем» (хотя его родителем, скорее всего, был племенной вождь). Как видим, социальное происхождение значения не имеет.
Относительно способностей дело тоже обстоит иным образом, чем обычно полагают. Вот, например, какую характеристику дает себе сам Моисей: «человек я не речистый, и таков был и вчера, и третьего дня:…я тяжело говорю и косноязычен». В конце концов, Бог посоветовал ему передавать народу полученное им откровение через более красноречивого Аарона. Заметим: не красноречивый Аарон был избран Богом, но косноязычный Моисей.
Иисус, похоже, тоже не отличался хорошей дикцией. Во время страданий на кресте он возопил громким голосом «Элои! Элои! ламма савахфани?», что значит: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?». Но стоящие рядом не поняли его, свидетельствуют евангелия, и подумали, что он зовет какого-то Илию (Мк. 15:34, 35, см. Мф. 27:46, 47).
По-видимому, от реципиента не требуется особых способностей. Иезекиилю, выразившему сомнение, что ему удастся убедить сограждан в истинности откровения, Бог отвечал так: даже если бы Я послал тебя к народам «с невнятной речью и с непонятным языком», то и они послушались бы тебя (Иез. 3:5, 6). То есть не способных Бог избирает в качестве своих посланцев, но избранных наделяет способностями и возможностями, необходимыми для выполнения их миссии.
«Посмотрите, братия, — говорит апостол Павел, — кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Кор. 1:26–29).
Может быть, чтобы стать избранным, нужно вести праведный образ жизни, отличаться высокими моральными качествами? Оказывается, и это не так. Будда провел свою молодость в роскоши и веселии, окруженный прекраснейшими девушками. Его жизнь представляла собой сплошную череду рыцарских состязаний, выездов на охоту и пирушек с друзьями. Апостол Павел в молодые годы был ревностным гонителем христиан, прямо-таки «дышал угрозами и убийством на учеников Господа» (Деян. 9:1). Об Иисусе говорили как о человеке, который «любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам» (Мф. 11:19). Мухаммед, будучи молод и беден, женился на богатой купчихе — вдове, которая была почти вдвое его старше. А Иаков, обманом отнявший право первородства у своего брата Исава? И все они стали свидетелями откровения!
По-видимому, и грешник, и даже преступник может быть избран Богом. Апостол Павел по этому поводу приводит такую цитату из книги пророка Исаии: «А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне» (Рим. 10:20). Воистину, неисповедимы пути Божии. Человеку не дано предугадать, кто достоин выбора, а кто нет.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.