РАМАНУДЖА

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Предисловие
Глава первая
ФИЛОСОФИЯ И ФИЛОСОФЫ
ШРУТИ И СМРИТИ
ПЕРИОД УПАНИШАД С 700 ГОДА ДО НОВОЙ ЭРЫ
ПЕРИОД, ПРЕДШЕСТВУЮЩИЙ УПАНИШАДАМ
УМСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
КШАТРИИ И БРАХМАНЫ
ПОКАЗАНИЯ УПАНИШАД, ДЖАНАКА, АДЖАТАШАТРУ
АДЖАТАШАТРУ[7]
БУДДИЙСКИЙ ПЕРИОД
ПРАСЕНАДЖИТ И БИМБИСАРА
БРАХМАДЖАЛА-СУТТА
МАХАБХАРАТА
БУДДА
ОТЧЕТЫ ГРЕКОВ
БУДДИЙСКИЕ ПИЛИГРИМЫ. СЮАНЬ-ЦЗАН
ЦАРЬ ХАРША
Глава вторая
ВЕДЫ
ФИЛОСОФСКАЯ ОСНОВА БОГОВ ВЕД
ТРИ КЛАССА ВЕДИЧЕСКИХ БОГОВ
ДРУГИЕ КЛАССИФИКАЦИИ БОГОВ
ВИШВЕДЕВЫ (ВСЕБОГИ)
ТЕНДЕНЦИИ К ЕДИНСТВУ БОГОВ
ГЕНОТЕИЗМ
МОНОТЕИЗМ И МОНИЗМ
ПРАДЖАПАТИ
ВИШВАКАРМАН
ТВАШТАР
ПОИСКИ ВЫСШЕГО СУЩЕСТВА
ГИМН НЕИЗВЕСТНОМУ БОГУ
БРАХМАН, АТМАН, ТАД ЭКАМ
ГИМН НАСАДИМ
БРАХМАН И ЕГО РАЗЛИЧНЫЕ ЗНАЧЕНИЯ
БРИХ И БРАХМАН, СЛОВО
ДУХ И РЕЧЬ
АТМАН
ПРАДЖАПАТИ, БРАХМАН, АТМАН
Глава третья Системы философии
РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФСКИХ ИДЕЙ
ПРАСТХАНА-БХЕДА
ЛИТЕРАТУРНЫЕ ССЫЛКИ В УПАНИШАДАХ
ШЕСТЬ СИСТЕМ ФИЛОСОФИИ
БРИХАСПАТИ-СУТРЫ
ИСТОЧНИКИ
ДАТЫ ФИЛОСОФСКИХ СУТР
САНКХЬЯ-СУТРЫ
ВЕДАНТА-СУТРЫ
МНЕМОНИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ФИЛОСОФИЯ БРИХАСПАТИ
ОБЩИЕ ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ
Глава четвертая
ВЕДАНТА, ИЛИ УТТАРА-МИМАНСА
БАДАРАЯНА
ОСНОВНЫЕ УЧЕНИЯ ВЕДАНТЫ
ИЗВЛЕЧЕНИЯ ИЗ ЧХАНДОГЬЯ-УПАНИШАДЫ ПЕРВАЯ КХАНДА
ВТОРАЯ КХАНДА
СЕДЬМАЯ КХАНДА
ДЕВЯТАЯ КХАНДА
ДЕСЯТАЯ КХАНДА
ОДИННАДЦАТАЯ КХАНДА
ДВЕНАДЦАТАЯ КХАНДА
ТРИНАДЦАТАЯ КХАНДА
ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ КХАНДА
ПЯТНАДЦАТАЯ КХАНДА
ИЗВЛЕЧЕНИЯ ИЗ КАТХА-УПАНИШАДЫ
ПЕРВАЯ БАЛЛИ
ВТОРАЯ ВАЛЛИ
ТРЕТЬЯ ВАЛЛИ
ПЕРЕВОД УПАНИШАД
ХАРАКТЕР УПАНИШАД
ВЕДАНТА-СУТРЫ
ССЫЛКИ НА ВЕДЫ
ПРАМАНЫ
ПРАМАНЫ В ФИЛОСОФИИ САНКХЬИ
ПРАТЬЯКША
АНУМАНА (ВЫВОД)
ШАБДА (СЛОВО)
АВТОРИТЕТ ВЕД
ЗНАЧЕНИЕ ВЕДЫ
ДЕЛОВАЯ И ФИЛОСОФСКАЯ ЧАСТЬ ВЕД
ВИДЬЯ И АВИДЬЯ
СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ
ФЕНОМЕНАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ МИРА
СОЗДАНИЕ ИЛИ ПРИЧИННОСТЬ
ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ
СОН И БОДРСТВОВАНИЕ
ВЫСШЕЕ И НИЗШЕЕ ЗНАНИЯ
НЕОБХОДИМА ЛИ ДЛЯ СВОБОДЫ ДОБРОДЕТЕЛЬ?
ДВА БРАХМАНА
ФИЛОСОФИЯ И РЕЛИГИЯ
КАРМА
БРАХМАН ЕСТЬ ВСЕ
СТХУЛА И СУКШМА-ШАРИРА
ЧЕТЫРЕ СОСТОЯНИЯ
ЭСХАТОЛОГИЯ
СВОБОДА В ЭТОЙ ЖИЗНИ
РАЗЛИЧНЫЕ ПУТИ ИЗУЧЕНИЯ ФИЛОСОФИИ
МЕТАФОРЫ
Глава пятая
ПУРВА-МИМАНСА
СОДЕРЖАНИЕ ПУРВА-МИМАНСЫ
ПРАМАНЫ У ДЖАЙМИНИ
СТИЛЬ СУТР
СВЕРХЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВЕДЫ
ПРЕДПОЛАГАЕМЫЙ АТЕИЗМ ПУРВА-МИМАНСЫ
ФИЛОСОФСКАЯ ЛИ СИСТЕМА ПУРВА-МИМАНСА?
Глава шестая Философия санкхъи
СМЕСЬ САНКХЬИ С ПОЗДНЕЙШЕЙ ВЕДАНТОЙ
ОТНОСИТЕЛЬНАЯ ДРЕВНОСТЬ ФИЛОСОФСКИХ СИСТЕМ И СУТР
ДРЕВНОСТЬ СУТР КАПИЛЫ
САНКХЬЯ-КАРИКИ
ДАТА ГАУДАПАДЫ
ТАТТВА-САМАСА
ПЕРВЕНСТВО ВО ВРЕМЕНИ ВЕДАНТЫ ИЛИ САНКХЬИ
АТЕИЗМ И ОРТОДОКСИЯ
АВТОРИТЕТ ВЕД
САНКХЬЯ ВРАЖДЕБНА ЖРЕЧЕСТВУ
ПАРАЛЛЕЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФСКИХ СИСТЕМ
БУДДИЗМ ПОЯВИЛСЯ ПОЗЖЕ УПАНИШАД
ЛАЛИТАВИСТАРА
«БУДДХАЧАРИТА» АШВАГХОШИ
СУТТЫ БУДДИСТОВ
АШВАЛАЯНА ГРИХЬЯ-СУТРЫ
ЗАИМСТВОВАЛ ЛИ БУДДА У КАПИЛЫ?
«ХАРШАЧАРИТА» БАНЫ
ТАТТВА-САМАСА
ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ ТАТТВ
АВЬЯКТА
БУДДХИ
АХАНКАРА
ПЯТЬ ТАНМАТР (СУЩНОСТЕЙ)
ШЕСТНАДЦАТЬ ВИКАР (ЭВОЛЮЦИИ)
ПЯТЬ БУДДХЕНДРИЙ (ОРГАНОВ ЧУВСТВ)
ПЯТЬ КАРМЕНДРИЙ (ОРГАНОВ ДЕЙСТВИЯ)
МАНАС (МОЗГ)
ПЯТЬ МАХАБХУТ (ЭЛЕМЕНТОВ)
ПУРУША (ДУХ, Я)
ПУРУША (СУБЪЕКТ)
ДЕЯТЕЛЕН ЛИ ПУРУША?
ТРИ ГУНЫ (СВОЙСТВА)
ОДИН ЛИ ПУРУША ИЛИ МНОЖЕСТВЕННЫЙ?
ИЗРЕЧЕНИЯ ВЕДАНТЫ
ОТНОШЕНИЕ МЕЖДУ ВЕДАНТОЙ И САНКХЬЕЙ В ДРЕВНОСТИ
ТРАЙГУНЬЯ (ТРИАДА ГУН)
САНКАРА И ПРАТИСАНКАРА (ЭВОЛЮЦИЯ И ДИССОЛЮЦИЯ)
АДХЬЯТМА (СУБЪЕКТИВНОЕ), АДХИБХУТА (ОБЪЕКТИВНОЕ) И АДХИДАЙВАТА (БОЖЕСТВЕННОЕ)
АБХИБУДДХИ (ПЯТЬ ПОНЯТИЙ)
КАРМАЁНИ, ПЯТЬ
ВАЮ (ПЯТЬ ВЕТРОВ)
КАРМАТМАНЫ (ПЯТЬ)
АВИДЬЯ (НЕЗНАНИЕ), ПЯТЬ
АШАКТИ (СЛАБОСТЬ), ДВАДЦАТЬ ВОСЕМЬ
АТУШТИ И ТУПІТИ
АСИДДХИ И СИДДХИ
ТУШТИ И СИДДХИ
ШАШТИ-ТАНТРА
АНУГРАХА-САРГА
БХУТА-САРГА
БАНДХА (УЗЫ РАБСТВА)
УЗЫ ДАКШИНЫ (ДАРЫ ЖРЕЦАМ)
МОКША (СВОБОДА)
ПРАМАНЫ (ИСТОЧНИКИ ЗНАНИЯ)
ДУХКХА
ИСТИННОЕ ЗНАЧЕНИЕ САНКХЬИ
СУЩНОСТЬ СТРАДАНИЯ
ВЕДАНТА И САНКХЬЯ
ВЕДАНТА, АВИДЬЯ И АВИВЕКА
САНКХЬЯ, АВИВЕКА
АТМАН И ПУРУША
ПРОИСХОЖДЕНИЕ АВИДЬИ
ШАСТРА
КОСМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ПРАКРИТИ
ОБЩИЙ ОБЗОР СИСТЕМЫ КАПИЛЫ
ИДЕАЛИЗМ ЛИ САНКХЬЯ?
ПУРУША И ПРАКРИТИ
СОСТОЯНИЕ ПУРУШИ, КОГДА ОН СВОБОДЕН
ЗНАЧЕНИЕ СТРАДАНИЯ
ПУРУША
НЕЭГОИСТИЧНОСТЬ ПРАКРИТИ
ГРУБОЕ И НЕВЕЩЕСТВЕННОЕ ТЕЛО
АТЕИЗМ КАПИЛЫ
БЕЗНРАВСТВЕННОСТЬ САНКХЬИ
ПРИТЧИ САНКХЬИ
Глава седьмая
ЙОГА И САНКХЬЯ
ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА ЙОГА
ЙОГА-НЕ СОЕДИНЕНИЕ, А РАЗЪЕДИНЕНИЕ
ЙОГА КАК РАЗЛИЧЕНИЕ (ВИВЕКА)
ПАТАНДЖАЛИ. ВЬЯСА
ВТОРОЕ СТОЛЕТИЕ ДО НОВОЙ ЭРЫ
ХРОНОЛОГИЯ МЫШЛЕНИЯ
ФИЛОСОФИЯ ЙОГИ
НЕДОРАЗУМЕНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО ЦЕЛИ ЙОГИ
ПРЕДАННОСТЬ ГОСПОДУ (ИШВАРЕ)
ЧТО ТАКОЕ ИШВАРА?
ДЕЙСТВИТЕЛЬНАЯ АРГУМЕНТАЦИЯ КАПИЛЫ
ТЕОРИЯ ДЕЛА (КАРМА)
ЧЕТЫРЕ КНИГИ СУТР ЙОГИ
ИСТИННАЯ ЦЕЛЬ ЙОГИ
ЧИТТА (УМ, МЫШЛЕНИЕ)
ФУНКЦИИ УМА
УПРАЖНЕНИЯ
ВАЙРАГЬЯ (БЕССТРАСТИЕ)
СОЗЕРЦАНИЕ С ОБЪЕКТОМ ИЛИ БЕЗ ОБЪЕКТА
СНОВА ОБ ИШВАРЕ
ДРУГИЕ СРЕДСТВА ДОСТИЖЕНИЯ САМАДХИ
САМАДХИ АПРАДЖНЯТА
ЙОГАНДЖИ – ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ СРЕДСТВА ЙОГИ
ВИБХУТИ (СИЛЫ)
САМАЯМА И СИДДХИ
ЧУДЕСА
ИСТИННАЯ ЙОГА
ТРИ ГУНЫ
САНСКАРЫ И ВАСАНЫ
КАЙВАЛЬЯ
ЕСТЬ ЛИ ЙОГА НИГИЛИЗМ?
ДИГНАГА
БИБЛИОГРАФИЯ
ФИЛОСОФИЯ НЬЯИ
ВЫСШЕЕ БЛАГО (SUMMUM BONUM)
СРЕДСТВА СПАСЕНИЯ
СРЕДСТВА ЗНАНИЯ
ОБЪЕКТЫ ЗНАНИЯ
ПАДАРТХА (ОБЪЕКТ)
ШЕСТЬ ПАДАРТХ ВАЙШЕШИКИ
ОТЧЕТ МАДХАВЫ О НЬЯЕ
ПРАМАНА(І)
ПРАТЬЯКША (ВОСПРИЯТИЕ)
АНУМАНА (ВЫВОД)
УЛАМАНА (СРАВНЕНИЕ)
ШАБДА (СЛОВО)
ПРАМЕЯ (II)
САНШАЯ (III)
ПРАЙОДЖАНА (IV), ДРИШТАНТА (V), СИДДХАНТА (VI)
АВАЯВЫ (VII), ИЛИ ЧЛЕНЫ СИЛЛОГИЗМА
ИНДИЙСКАЯ И ГРЕЧЕСКАЯ ЛОГИКА
ТАРКА (VIII)
НИРНАЯ (IX)
МНЕНИЯ ОБ ИНДИЙСКОЙ ЛОГИКЕ
ПОСЛЕДНИЕ КНИГИ НЬЯИ
ПРАТЬЯКША (ВОСПРИЯТИЕ)
ВРЕМЯ – НАСТОЯЩЕЕ, ПРОШЕДШЕЕ И БУДУЩЕЕ
УПАМАНА (СРАВНЕНИЕ)
ШАБДА (СЛОВО)
ВОСЕМЬ ПРАМАН
МЫСЛИ ОБ ЯЗЫКЕ
СПХОТА
ВЫРАЖАЮТ ЛИ СЛОВА РОД ИЛИ ИНДИВИДУУМ?
ВЕДАНТА О СПХОТЕ
ЙОГА И САНКХЬЯ О СПХОТЕ
НЬЯЯ О СПХОТЕ
ВАЙШЕШИКА О СПХОТЕ
ПРАМЕИ (ОБЪЕКТ ЗНАНИЯ)
ИНДРИИ (ЧУВСТВА)
ШАРИРА (ТЕЛО)
МАНАС (УМ)
АТМАН
ПАМЯТЬ
ДРУГИЕ ОБЪЕКТЫ ЗНАНИЯ
ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
СУЩЕСТВОВАНИЕ БОЖЕСТВА
ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ
ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ (ПХАЛА)
ОСВОБОЖДЕНИЕ
ЗНАНИЕ ИДЕЙ, А НЕ ВЕЩЕЙ
СИЛЛОГИЗМ
ПРАМАНЫ В РАЗЛИЧНЫХ ФИЛОСОФСКИХ ШКОЛАХ
АНУМАНА ДЛЯ ДРУГИХ
Глава девятая Философская система ваишешики
ДАТА СУТР
ДАТЫ ПО ТИБЕТСКИМ ИСТОЧНИКАМ
КАНАДА
СУБСТАНЦИИ
СВОЙСТВА
ДЕЙСТВИЯ
ПРИЧИНА
ИССЛЕДОВАНИЕ СВОЙСТВ
ВРЕМЯ
ПРОСТРАНСТВО
МАНАС
АНУ (АТОМЫ)
САМАНЬЯ
ВИШЕША
САМАВАЯ
АБХАВА
Список сокращений