КУДА ИДЕМ? КРИЗИС ЦИВИЛИЗАЦИИ И ЗЕРНА НОВОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ

КУДА ИДЕМ?

КРИЗИС ЦИВИЛИЗАЦИИ И ЗЕРНА НОВОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ

КТО ПОМОЖЕТ «ВЕЛИКОЙ СИРОТЕ»?

Когда по телевизору передают даже самые страшные новости о бедах и катастрофах, приносящих вред сотням, тысячам человек, уничтожающих целые поселения или природные сообщества, люди на эти новости реагируют порой довольно спокойно, даже их сочувствие иногда проявляется очень абстрактно, граничит с равнодушием. Беды, которые случаются где-то далеко и лично нас не затрагивают, быстро забываются, и люди перестают говорить и думать о них.

Но есть тема, которая в последнее время упорно держится на первых местах во всех сводках новостей, о ней знают и говорят почти все – это мировой экономический кризис. Когда недавно брали интервью у людей на московских улицах и спрашивали, о чем они чаще всего беседуют с коллегами на работе, с друзьями в кафе или в кругу семьи, большинство ответило одно и то же: «Конечно, об экономическом кризисе, о чем же еще?»

Если одна и та же тема на устах у всех, у сильных мира сего и у простых людей, ни о какой абстрактной реакции на нее и речи быть не может.

Дело даже не в том, что экономический кризис бьет по карману лично каждого (циники утверждают, что его могли не почувствовать только те, кто до этого голодал и продолжает голодать). Дело в том, что нынешний кризис стал ярким показателем того, как сильно сотрясается почва под ногами, как очевидно разрушается та хрупкая и во многом мнимая стабильность, в которой привыкли жить все люди «цивилизованного» мира. Он показал всю иллюзорность экономических и политических моделей, на которых строится современная цивилизация.

И в то время как сильные мира сего пытаются удержать на плаву тонущие гигантские «монстры», от которых зависит экономическая и политическая судьба мира (спасая одновременно собственную власть и сферы влияния), – у простых людей совершенно другое отношение к происходящему.

Простой человек, далекий от мировой экономики и политики, знает: под вопрос поставлено многое, что до сих пор обеспечивало его элементарное существование. Кто-то потерял работу, кому-то уменьшили зарплату, у кого-то рухнул собственный бизнес, кто-то и так еле сводил концы с концами, а теперь стало совсем плохо. А кому-то, привыкшему ни в чем себе не отказывать, теперь приходится затягивать ремень потуже, считать деньги, лишаться многого, что было частью его имиджа и образа жизни, а это в менталитете большинства сравнимо с мировой катастрофой.

В большинстве случаев вся борьба за выживание (да и вся жизнь) крутится вокруг бесконечных кредитов, которые надо брать или возвращать, долгов или дырок в бюджете, которые то уменьшаются, то разрастаются…

Люди почувствовали кризис на собственной шкуре и ее же и спасают. Большинству не до боли соседей, не до боли народов, не до боли всей планеты… История повторяется: все судорожно ищут ответ на вопрос, как спастись, как выйти из кризиса, и мало кого интересует вопрос, почему кризис происходит. Совсем недавно я попросила своего хорошего друга поискать в Интернете материалы, которые могли бы разъяснить причины нынешнего экономического кризиса. Вместе с материалами я получила от него весьма показательный короткий комментарий: «Полазив по Интернету, рассматривая все, что касается кризиса (а в Интернете уже куча сайтов, созданных специально, чтобы освещать кризис), поразился простому факту. Из каждых десяти публикаций лишь в одной есть попытка разобраться с причинами и сутью кризиса, только в некоторых даются прогнозы развития этого явления, а подавляющее большинство статей посвящено тому, как спасти себя любимого и свои деньги от кризиса. Это, наверно, и есть главный философский диагноз кризиса: когда все плохо – каждый сам за себя. Разговоров о том, что кризис преодолевается сообща, ведется много, но на практике, увы, и на уровне государств, и на уровне простых людей действует закон джунглей» (Д. Зубов).

Вот такое оно, положение вещей. Очень актуально сейчас звучит комментарий на тему современного прогресса, который в середине 60-х годов ХХ века дал Аурелио Печчеи, основатель и первый президент Римского клуба, организации, которая объединила людей из разных стран мира, размышляющих о возможных сценариях и путях развития будущего: «Времена, в которые мы живем, полны угроз и опасностей. Но мы настолько занялись собственными делами, что, в конце концов, утратили представление о сложности окружающего нас мира… В истории трудно найти другой период, когда люди смотрели бы в будущее с такой неподдельной тревогой. В самом деле, это похоже на возврат к Средним векам, когда разум человека был объят страхом перед наступлением нового тысячелетия».

Сейчас, полвека спустя, поводов для оптимизма становится все меньше. Да, поражает равнодушие людей ко всему, что не касается их собственных дел, их собственного маленького мирка, их собственной судьбы. Но все это лишь маска, за которой прячется нечто совершенно другое. Люди нашего времени не такие уж черствые, глухие и слепые, какими кажутся. Ведь до сих пор они продолжают смотреть в будущее с неподдельной тревогой, которая растет не по дням, а по часам. А где есть тревога, там бьется еще живое сердце, которое все прекрасно чувствует, даже если прячется под маской равнодушия. Помимо бесчисленных вопросов, как спастись самому, все чаще звучат – вслух, безмолвно или подсознательно – крики «вопиющих в пустыне»: «Куда мы все идем, куда катится этот мир? Какое будущее ждет наших детей, грядущие поколения – мы как-то обойдемся, а что будет дальше с ними? Не разозлит ли человечество Бога и природу, не вызовет ли на свою голову страдания еще более страшные? Не катимся ли мы к концу света, к краху цивилизации?» Погружаясь в собственные проблемы и беды, которых с каждым днем становится все больше и больше, люди в то же время инстинктивно чувствуют, что весь мир идет «не туда». Они чувствуют, что дело вовсе не в экономике, не в материальных трудностях, что это всего лишь маленькая вершина огромнейшего айсберга мировых бедствий, – и им становится тревожно, страшно за себя, за других, за весь мир.

Мне кажется, что люди не утратили представления о сложности нашего мира и не утратили своей боли за него, а наоборот. Те маски равнодушия, за которыми сейчас прячется большинство, – это, скорее, защитная реакция страусов, которые прячут голову в песок, чтобы ничего не видеть и не слышать, чтобы заглушить отклик сердца и ума на то, что происходит вокруг. Потому что люди сами растеряны и беспомощны, потому что в глубине души всего боятся и не знают, что делать и чем помочь себе и другим.

А если представить миллиарды людей и других существ, живущих на Земле, не как безымянную толпу и не как ненасытную «черную дыру», которая постоянно что-то потребляет, что-то разрушает, кому-то вредит и ничего не понимает, а как единое живое существо, такое же, как любой из нас? И если представить, что это существо имеет свою судьбу, свое тело, ум, душу и сердце, свои достоинства и недостатки, свои испытания и перспективы, свое право на эволюцию и счастье, то у нас нашлось бы гораздо больше поводов для сострадания и гораздо меньше – для осуждения.

А если это живое существо представить посреди исторического вихря нашего времени, посреди суеты и гонки, посреди зла, разрушений, трудностей и неразберихи этого сумасшедшего мира, в котором «маяки добра» выделяются лишь слабым мерцанием… Перед нами предстало бы вовсе не гордое человечество со всей природой в качестве прислуги, а, скорее, большой ребенок и «Великая Сирота». На нас смотрели бы глаза загнанного зверька, до которого никому нет дела, существа, уже одичавшего оттого, что долгое время оно было предоставлено самому себе, и порой агрессивного в своем одиночестве, потому что оно до смерти всего боится и привыкло во всем чувствовать угрозу. С другой стороны, вопреки всем признакам трудного, слишком запущенного ребенка, наша «Великая Сирота» богата талантами, потенциалами, качествами духа и ума и была бы способна на все достижения и счастье этого мира, если бы кто-то думал именно о ней и о ней заботился в первую очередь. И особенно эта «Великая Сирота» нуждается в том, чтобы ее очень любили и очень ей сострадали, чтобы ее учили и наставляли, вместо того чтобы ею манипулировать и использовать в корыстных целях, как это чаще всего и происходит.

Звучит как утопия – но все же… Если бы в нашу эпоху было больше наставников, проникнутых состраданием и любовью к живым существам, а не к цифрам, геополитическим стратегиям, холодным формулам и абстрактному прогрессу; если бы было больше наставников, которые с любовью учили бы, объясняли многие почему, для чего, куда и как; если бы было больше наставников, которых трогали бы живая боль и живое счастье этого мира, а не собственная выгода, – наверное, слова о крушении цивилизации звучали бы с гораздо меньшей тревогой.

О глобальном мировом кризисе говорят уже давно. Звучит огромное количество вопросов (не имеющих ответа), предлагается куча решений (многие из них бесспорно толковые), создаются прогнозы (большинство из них отнюдь не оптимистические). Наверное, вся глубина кризиса в том, что очень редко звучит фундаментальный вопрос: «А как помочь „Великой Сироте“, что могло бы спасти ее? Как показать людям свет в конце туннеля и направить их туда, где этот свет действительно есть?» Это самый сложный из всех вопросов, и то, что нынче он мало кого волнует, усугубляет состояние тупика. Хотя есть такое ощущение, что, если бы мы попытались искать ответ на один только этот вопрос, все остальные, до сих пор остающиеся без ответа, уже бы сдвинулись с мертвой точки.

СМЕНА ЭПОХ. «В САМОЙ ГЛУБОКОЙ ТЬМЕ РОЖДАЕТСЯ СВЕТ»

В последнее время, констатируя и анализируя все проблемы, с которыми приходится сталкиваться всей планете, в описаниях нашей эпохи все чаще звучит еще один термин: Новое средневековье.

Налицо очевидное сравнение со всем тем, что проживала европейская цивилизация в соответствующую историческую эпоху – хотя в наше время термину «средневековье» стали придавать не столько исторический, сколько философский и культурологический смысл. «Так понимаемое средневековье предстает как универсальное явление, как исторический буфер, отделяющий угасание одной цивилизации от зарождения другой – на том же месте… Одна культура не может быть непосредственно замещена другой без того, чтобы на какое-то время не образовался культурный вакуум, сопровождаемый неизбежным в таком случае хаотическим движением органически не связанных между собой культурных фрагментов – обломков старого и своего рода „семян нового“». Такую не совсем обычную трактовку средневековья предлагает Джейн Джекобс. В своей книге «Закат Америки» она пишет: «Средневековье многому может научить именно потому, что дает примеры коллапса культуры, куда более живые и наглядные, чем ее постепенный упадок… Средневековье представляет собой страшное испытание, куда более тяжкое, чем временная амнезия, которой нередко страдают люди, выжившие в землетрясениях… Средневековье означает, что массовая амнезия выживших приобретает постоянный и фундаментальный характер. Прежний образ жизни исчезает в пропасти бытия, как если бы его вообще не было… Средневековье – это не просто вычеркивание прошлого. Это не пустая страница: чтобы заполнить образовавшийся вакуум, на нее многое добавляется».

Если уж продолжать в духе исторической аналогии, нельзя забывать, что именно в эпоху Средневековья зародилась эпоха Возрождения со своими гениями, научными и географическими открытиями и новым мировоззрением, потрясшими мир, с небывалым раскрытием потенциалов человеческого духа и сознания и расцветом культуры, воскресившей из пепла утерянные ценности античного мира. Нельзя забывать, что все это возникло не «просто так», а было выстрадано единицами, которые на протяжении многих поколений осмеливались думать иначе, чувствовать иначе и реагировать иначе, чем большинство. Великим уроком для нынешних поколений является уже то, что эпоха Возрождения возникла в качестве противовеса кострам инквизиции, небывалому догматизму, суеверию и невежеству народных масс, страшным условиям жизни, болезням и эпидемиям, погубившим огромное количество людей. Несмотря на то что страшные факты деградации были налицо (чем ближе к концу, тем страшнее), эпоха Средневековья помнится великими достижениями и особым мировоззрением (готические соборы, философия, христианская мистика, рыцарский и трубадурский дух, рыцарские ордены и многое другое). Дело в том, что эти ценности никуда не исчезли, а лишь трансформировались эпохой Возрождения в нечто совершенно новое, неожиданное, потрясающее…

Этот исторический пример я вспоминаю часто и неслучайно, потому что именно он помог мне выработать свое отношение к глобальному кризису, который проживаем мы, и к страшным, порой леденящим кровь фактам, о которых слышим в новостях. Как ни странно, это отношение отнюдь не пессимистическое. Ведь все это лишь свидетельство того, что внутри этого очень болезненного процесса рождаются какие-то новые истины, новые ценности и новые пути, до которых люди должны дойти сами. И эти новые пути требуют совершенно другого взгляда на мир и других усилий.

Ведь действительно в самой глубокой тьме рождается свет и через тернии можно добраться до звезд. Судя по всему, тот мрачный переходный период, который мы проживаем, со всеми вытекающими из него кризисами, – свидетельство того, что для человечества наступил очередной момент истины, когда «падают ложные покровы, и обнажается добро и зло», как отметил Н. А. Бердяев в своей работе «Новое средневековье»: «По всем признакам мы выступили из дневной исторической эпохи и вступили в эпоху ночную. Это чувствуют наиболее чуткие люди. Плохо ли это, мрачно ли это, пессимистично ли это? Самая постановка такого рода вопросов совершенно неверна, слишком рационалистична. Падают ложные покровы, и обнажается добро и зло. Ночь не менее хороша, чем день, не менее божественна, в ночи ярко светят звезды, в ночи бывают откровения, которых не знает день».

Само слово кризис переводится с древнегреческого как «время перемен». У мудрых китайцев слово кризис обозначается двумя иероглифами. Один обозначает «опасность», а другой – «возможность, шанс». Оптимизм подсказывает, что если преодолеть страх грядущих опасностей и сосредоточиться на том, чтобы распознать шансы, скрывающиеся в трудностях нашего времени, то какая-то доля этих опасностей, наверное, от нас отступит. Альберт Эйнштейн когда-то сказал: «Кризис – это лучшее благословение, которое ниспослано и людям и странам, потому что кризис приносит развитие. Творчество рождается из тоски и беспокойства, подобно тому как новый день рождается из темной ночи. В кризисе рождаются изобретательность, открытия и великие стратегии. Кто преодолевает кризис, тот преодолевает самого себя, сам при этом оставаясь неодолимым».

ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО МИРА: «СТРАШЕН СОН, ДА МИЛОСТИВ БОГ»

Да, в современном мире хватает тревог и проблем… Но страшно просто констатировать тревожные факты и проблемы, хочется рассказать хоть о каких-то попытках найти их решения.

Даже современные ученые, предупреждающие о грядущей опасности для человечества, задают фундаментальные вопросы, отчетливо осознавая, что поиск ответов на них выходит за рамки науки. Слова известного американского ученого Д. Медоуза, специалиста в области глобальных компьютерных моделей, яркий тому пример: «Может ли в действительности мир замедлить приближение пределов и избежать коллапса? Достаточно ли для этого времени? Достаточно ли средств, технологий, свободы, дара предвидения, чувства общности, ответственности, воображения, дисциплины и любви в глобальном масштабе?»

Всем очень хочется оптимизма. Когда читаешь эти строки, в душе возникает неодолимый порыв ответить положительно на все поставленные вопросы, убедить себя в этом и даже чуточку себя обмануть, вопреки всем доводам здравого смысла. Ведь все уже устали от ощущения безысходности и неуверенности в завтрашнем дне. Именно поэтому слова российского философа Ю. М. Лотмана из его статьи 1992 г. «Мы выживем, если будем мудрыми» вселили в меня надежду: «Сейчас по телевидению, на радио и в газетах господствует то, что я назвал бы несдержанным пессимизмом. Я же хотел бы выразить сдержанный оптимизм. Я полагаю, что, как говорится в поговорке, „Страшен сон, да милостив Бог“ и что ожидающие нас трудности, возможно, не так страшны, как нам кажется. Почему я так думаю? В молодые годы я всю войну был на фронте, я – артиллерист. И я знаю, что когда находишься в 30 километрах от передовой, откуда идет сплошной гул, то очень страшно. Когда приближаешься на расстояние в 10 или даже в 8 км, то уже не так страшно. Оказывается, разряды идут не сплошным рядом: снаряды падают то там, то здесь, перелетают, недолетают.

…Главное для того, чтобы избавиться от страха, идти ему навстречу. Мы очень часто переживаем страх заранее, видим его в гораздо худших формах, чем он есть на самом деле, и падаем духом. Стоит посмотреть страху в лицо, и выясняется, что он не так и страшен. Поэтому первое, что я пожелал бы всем, – бодрости. Основной способ сохранить бодрость – это утешать другого. Нельзя сохранить бодрость в одиночку. В одиночку вообще спастись нельзя. Поэтому второе, что бы я пожелал, – это консолидации. Земля, на которой мы живем, совсем невелика. Это прежде она представлялась огромной. Еще во времена моей молодости казалось, что ей нет конца. А сейчас мы видим, что она маленькая. Поэтому отделить себя от армян – нельзя, отделить себя от событий на Кавказе – нельзя, отделить себя от событий во всем мире – нельзя. Мы все плывем в одной лодке: или мы все вместе утонем, или мы все вместе спасемся. Спастись же в одиночку не удастся никому. Единственный способ спастись – быть бодрым и помогать ближнему… Мы выживем, если будем даже не умными, а мудрыми».

Если уж смотреть страху в лицо, вспоминая разные грани мирового кризиса, очень не хочется очередной раз покритиковать, погрузиться в глубокую депрессию и сложа руки ожидать, пока планету спасут столпы мировой политики и экономики (если это вообще возможно). Ведь мудрый народ прав, когда говорит: «Если не можешь поменять ситуацию, поменяй свое отношение к ней». Быть может, в этом совете и заключается направление к размышлениям и к действиям не только для великих личностей современности. Это соломинка, за которую могли бы ухватиться и «маленькие» люди, которые сами не в силах что-либо изменить в мировом масштабе, но не хотят просто наблюдать за тем, как весь мир рушится. Ведь, так или иначе, нужно искать альтернативы всем этим проблемам, нужен своего рода противовес, который постепенно мог бы нейтрализовать многие бедствия, а со временем остановить их и даже «перевесить» – в том смысле, что в гуще самых страшных кризисных проблем рождаются новые решения и новые, более жизнеспособные модели. Действительно, «страшен сон, да милостив Бог». Анализируя многие разумные варианты предлагаемых решений, все равно приходишь к одному и тому же: для того чтобы сработала та или иная новая модель, нужно, чтобы поменялись сами люди – их сознание и мировоззрение, их критерии и ценности, их кругозор и стремления, их душа и сердце, их образ жизни. Это могло бы стать самым надежным противовесом всем грядущим бедам…

Каждую секунду на Земле рождается в среднем 21 человек и умирает 18. За 140 лет (с 1850 по 1987 годы) население Земли выросло в четыре раза; третий миллиард жителей планеты был достигнут за 40 лет, четвертый – за 15 лет, пятый – за 10 лет. В 1999 году на Земле жило 6 млрд людей. Ученые предупреждают, что планете грозит настоящий демографический взрыв, а в то же время во многих развитых странах мира существует проблема деторождения – возрастного старения населения, потому что рождается тревожно мало детей. Предупреждают также о проблеме перенаселения во многих местах планеты, избыток населения особенно отмечается в городах. Это делает многие города непригодными для жизни – не только из-за разрушения и опустошения окружающей среды вследствие технологического прогресса, но также из-за болезненного всплеска активности и сумасшедшего ритма жизни, приносящих вред психике и здоровью человека.

По данным Всемирного банка, число бедных в мире – людей, живущих за чертой бедности, то есть менее чем на 1 доллар в день, превысило 1,5 млрд. А на сумму от 1 до 2 долларов в день живут еще около 2 млрд человек (это данные до нынешнего экономического кризиса). На Земле хронически голодает 1,2 млрд людей, в том числе 40 % детей в возрасте до пяти лет, а свыше 3 млрд людей в развивающихся странах страдают от недоедания. В то же время в некоторых развитых странах одной из основных проблем является хроническое переедание и тучность – к примеру, в США на борьбу с последствиями переедания тратится свыше 100 млрд долларов в год. Британский профессор Эндрю Прентайс убежден: Земля стремительно превращается в планету толстяков. Упитанный Homo Sapiens, результат нового витка эволюции…

Ученые предупреждают: цивилизованное человечество готовит себе экологическую катастрофу, слепо и варварски опустошая окружающую и кормящую его живую природу. Слишком часто человечество вызывает полное разрушение биоценозов, в которых и за счет которых оно живет. «Человек вырубает леса на миллионах квадратных километров, превращает луга в пустыни, отравляет ядовитыми отходами реки, озера, обширные акватории океана. На первых порах биосфера, благодаря естественным процессам саморегуляции, в основном справлялась с этими воздействиями. Но с ростом масштабов промышленного производства возможности самовосстановления экосистем оказались исчерпанными. В результате огромные территории стали непригодными или малопригодными для жизни и деятельности» (энциклопедия «Аванта», «Человечество. XXI век»). Широко распространенное заблуждение, будто природа неисчерпаема, уже сказалось на кризисе природных ресурсов – по прогнозам, некоторые из них могут быть исчерпаны в ближайшие 100 лет.

Даже если ресурсов хватит, человечество может погибнуть под грудой произведенных отходов, которые не известно куда девать. Как подсчитали экологи, в активном обороте сейчас находится от 50 до 100 тысяч искусственно синтезированных веществ, причем в 80 % случаев воздействие их на живые организмы либо вредно, либо неизвестно и вряд ли когда-нибудь будет полностью изучено. Уже многие бьют тревогу по поводу вреда чудовищного количества отходов из пластмассы, особенно в городских конгломерациях и в природных местах, посещаемых людьми (бесчисленное количество одноразовых вещей, которые тут же выбрасываются, – это еще одна из бед современной цивилизаций). Отходы производства и человеческой жизнедеятельности продолжают загрязнять значительную часть суши, пресных водоемов, рек, морей и атмосферы. Из-за аварий танкеров в акваторию морей и океанов вылились тысячи тонн нефти, погубив множество живых существ. Громадные массивы земель истощены из-за неправильной обработки, а употребление ядов и химикатов наносит огромный вред природной среде и здоровью человека.

Истребляются дикие животные, вырубаются реликтовые леса. Вымерло множество видов животных и растений. Если говорить только о позвоночных, то после 1600 года с лица Земли исчезли 23 вида рыб, 2 – амфибий, 113 – птиц и 83 – млекопитающих. «А уж если человек-дитя начинает баловаться своими дорогими игрушками – атомными станциями, химическими заводами, хранилищами ядовитых отходов… Авария на любом таком предприятии буквально за несколько часов может привести к гибели многих тысяч человек и превратить огромные территории в непригодные для обитания человека. Во второй половине ХХ века произошли крупные техногенные катастрофы. Они всем известны. Это постоянные аварии танкеров в районе Ла-Манша, взрывы на химическом заводе в Бхопале (Индия) и на Чернобыльской АЭС (СССР), кислотные дожди в Японии и в центре Европы и так далее» («Аванта», «Человечество. ХХ1 век»). Здесь не учтены многие катастрофы, которые произошли уже в ХХ1 веке. У всех на устах последствия подобных катастроф, начиная с опустынивания и кончая ростом заболеваемости и генетическими уродствами. А если вспомнить еще такие тревожные явления, как озоновые дыры в земной атмосфере, глобальное потепление и ускоренное таяние льдов и ледников, бедственные наводнения, землетрясения, ураганы, лесные пожары и другие природные катастрофы, резко возрастающие в последние десятилетия… Суммарная взрывная мощь накопленных людьми вооружений составляет сейчас около 18 млрд т в тротиловом эквиваленте, то есть на каждого жителя планеты приходится по 3,6 т. Если взорвется хотя бы 1 % этих запасов, то наступит ядерная зима, в результате которой может быть уничтожена вся биосфера, а не только человек. Можно привести парадоксальную, но верную цитату из недавней новостной ленты: «Важнейшим стабилизирующим фактором в мире в ближайшее время останется ядерное оружие».

XXI век, только начавшись, уже добавил еще одну огромную проблему на мировом уровне – всплеск международного терроризма, и уже принято говорить о мире до и после 11 сентября 2001 года. Уже давно идет латентная религиозная война, а конфликты и войны на религиозной почве стали частью ежедневных сводок новостей.

Разобраться в политической и экономической ситуации в мире порой просто невозможно. У всех на устах весьма неоднозначный и спорный процесс глобализации, диктующий свои законы и стандарты всей планете. Речь идет прежде всего о перестройке мировой экономики – а следом за ней политики и социального строя – в соответствии с европейско-американскими жизненными и социальными стандартами. Мощным двигателем глобализации стал технический прогресс, в особенности информационные технологии (Интернет, компьютерная связь, мультимедиа), электронные СМИ – спутниковая связь и телевидение. С одной стороны, это позволило экономикам разных стран слиться в общемировую систему и обеспечило оперативное перемещение капитала, товаров и рабочей силы. Оно также сделало возможным «глобальное производство» товаров, выпускаемых под товарными марками известных западных компаний с пометкой, например, «сделано в Китае» или «сделано в Сингапуре». С другой стороны, идет весьма спорная и опасная тенденция к унификации всего мира на базе единых «глобальных» потребительских ценностей, стандартов и норм поведения, подчиненных коммерческим интересам и несущих сугубо материальный характер.

Информационные технологии и система глобальной информации вместе с массовым потоком рекламы сегодня формируют потребности и интересы, общие для жителей всех стран. В результате рождаются глобальные продукты, а человек превращается в своеобразного «гражданина мира» – глобального потребителя, который во всех странах мира и независимо от особенностей культуры ищет и находит одни и те же товары, испытывает одни и те же потребности и их же в первую очередь удовлетворяет. «Макдональдсы» и кока-кола в этом смысле стали символами современной эпохи. Спутниковое телевидение ломает национальные границы, превращает постоянно растущую часть населения Земли в одну гигантскую телеаудиторию, которая смотрит одни и те же фильмы, любит и знает одних и тех же звезд, стремится к одним и тем же символам материального. Налицо еще одна беда XXI века – глобальная массовая культура нового типа, диктующая свои стандарты, губящая человеческую индивидуальность и поглощающая культурные, духовные, национальные и этнические особенности народов мира. Такое ощущение, что вся планета превратилась в единый гигантский рынок и что на земле царствуют только одни заповеди – жесткие законы и принципы маркетинга: качество товара менее важно, чем качество его рекламы – ведь важен результат, измеряемый полученной прибылью.

А за кулисами мировые политики никак не распределят сферы влияния. Хотя холодная война уже давно закончилась и в мире уже нет «двух полюсов – двух блоков», враждующих между собой, при всех попытках глобальной унификации мир стал отчетливо многополюсным, «многоцивилизационным». Глобализация обнажила различия, разногласия и противостояния между разными центрами сил, образованными из тех стран, которые определяют пути мирового развития. Стран этих не так уж много, да и сами эти центры силы неравны по своему потенциалу и фактической мощи: США, Западная Европа, Россия, Китай, Япония, Индия, Латинская Америка, Израиль и большая семья исламских держав.

В мире ведется жесткая политическая борьба. И если некоторые из этих центров силы явно претендуют на лидерство и гегемонию над всей оставшейся частью мира, то каждый из них в той или иной мере заинтересован, чтобы разыграть «карту будущего». У каждого «центра» свои интересы и цели, зачастую противоречащие интересам другим. Это несовпадение порождает конфликты и порой выливается в политические кризисы и региональные войны в разных уголках мира.

Несмотря на все преимущества глобализации создается такое впечатление, что весь мир превратился в «глобальный фарс», где говорится одно, а делается другое. Говорится, например, об объединении, а в то же время, как в эпоху Средневековья, мир (Европа особенно) дробится на мелкие современные «княжества», и уже чуть ли не каждая деревня требует независимости и суверенитета (распад таких имперских держав, как Советский Союз, уже считается частью истории). Парадокс глобализации налицо: преодолевая и разрушая границы между государствами, она создает еще больше границ между людьми; появляется все больше и больше сословий, групп, группировок, кланов, течений, разделяющих людей сильнее, чем до начала этого процесса. Мир начинает стонать и рушиться под напором транснациональных корпораций, международных компаний, финансовых институтов, этнических диаспор, религиозных движений, мафиозных групп и т. д.

Возникает вопрос: кто действительно правит миром? Гегемоны мировой политики или олигархи мировой экономики? мафиози? религиозные радикалы? Куда они ведут мир? Мы еще даже не коснулись страшной проблемы обесценивания духовных, культурных и нравственных ценностей. Уже очевидно, что в нашу сумасшедшую эпоху их сила очень незначительна. К сожалению, они продукт совсем не маркетинговый и не рекламный и у них мало шансов пробиться на первый план.

«Технический прогресс подобен топору в руках закоренелого преступника», – говорил А. Эйнштейн. После взрыва атомной бомбы в Хиросиме великий физик с горечью сказал: «Если бы я знал, что они на это решатся, я бы лучше стал сапожником»… Такое ощущение, что человечество нашей эпохи идет по лезвию ножа. Уж больно современный прогресс напоминает знаменитую историю доктора Джекила и мистера Хайда: гениальный доктор совершает чудо и создает новую сущность – воплощение своей темной стороны, но это существо оказалось монстром и в конечном итоге пошло против своего создателя. Похоже, гениальные «чудовища», созданные нашими собственными руками, вышли из-под контроля и пошли против нас.

Ведь парадоксально то, что бесспорно великие достижения нашей современной эпохи и многие гениальные чудеса науки и техники изначально не были «монстрами», не были чудовищными. В каждом из них были заложены и огромная польза, и огромный вред. Ведь это как с ядом и многими другими вещами – они могут лечить или убивать, приносить благо или разрушение, все зависит от людей, которые их используют, и от целей, которые при этом ставятся. Похоже, что, достигая небывалых высот интеллекта, человечество совсем отбросило совесть и сердце, а они же Богом даны именно для того, чтобы человек сам выбирал, в каком направлении действовать. Очевидно, что выбор давно уже сделан не в ту сторону.

В этой безумной гонке за прогрессом, преимуществом над другими и материальными благами человек уже давно перестал задумываться об этике происходящего, а вопрос добра и зла уже давно стал риторическим предметом международных конгрессов, философских и религиозных диспутов. Похоже, мы разбудили еще одного «монстра», пожирающего современный мир – гордыню, амбиции: «Современная цивилизация чрезмерно ценит разум. Гордясь его достижениями, люди возомнили себя хозяевами Земли. Утратив близость к природе, перестали понимать мир» («Аванта», «Духовный мир человека»). Древние учения рассказывают, что по той же причине – когда из-за гордыни люди начали ставить себя выше самого Творца, пытаясь изменить по собственным критериям созданное божественным промыслом, – погибла древняя цивилизация, славящаяся своими познаниями и достижениями, знаменитая Атлантида.

И мы имеем что имеем – «лезвие ножа»; есть благо, но это благо часто оборачивается большим вредом и страданиями: «хотели как лучше, а получилось как всегда». Генная инженерия и опыты по клонированию, к примеру, спасают и могли бы спасти человечество от неизлечимых болезней и многих недугов, но в то же время уже столько диких проектов создали и столько неэтичных и бесчеловечных опытов проводят, не считаясь ни с Богом, ни с мудростью природы, что волосы дыбом встают. А не лезем ли мы не в свое дело, не аукнется ли нам все это? Столько препаратов и предметов потребления создано ценой мучений и варварского уничтожения животных и других существ (даже до человеческого зародыша добрались), что встает вопрос: стоят ли человеческие капризы стольких страданий?

Без Интернета и компьютеров жизнь сегодня стала немыслимой, и они реально принесли огромнейшую пользу. Но в то же время они создали страшную болезнь современной эпохи, которую психиатры ставят вровень с наркотиками и прочими психическими бедами: зависимость от виртуальной реальности. Настоящая действительность людей не устраивает, они садятся за компьютер, убегают в свой виртуальный мир и так живут. И пока настоящая жизнь проходит мимо, многие (особенно молодые люди) постепенно становятся психическими и духовными калеками. Вседозволенность, сексуальная свобода и «свобода нравов» принесли СПИД и прочие болезни современной эпохи, от которых умирают миллионы.

Подобных примеров из самых разных областей жизни очень много. И пока в условиях нынешнего экономического кризиса большинство пытается спасти свои деньги и собственность, продолжается безмолвное страдание людей, происходящее из боли души, бессмысленности жизни и страшного, глубокого одиночества: миллионы молодых людей употребляют наркотики и умирают от них, пьянствуют на улицах и в подъездах, начиная со школьного возраста. Резко увеличивается количество самоубийств, особенно среди детей и молодежи. Стрессы, страхи, неврозы и самые разные психозы (среди них много «новеньких», порожденных ХХ1 веком) становятся нормой повседневной жизни современного человека… В интернатах и на улицах встречаются миллионы брошенных детей и миллионы брошенных стариков… Независимо от сословия и возраста отмечается общая безграмотность, отсутствие элементарных знаний, элементарной культуры… Можно продолжать еще очень долго.

И вновь возникает фундаментальный вопрос: «А где же все-таки та грань, та роковая черта, которую нельзя перейти?» Ответ на этот вопрос напрашивается всегда один и тот же. Грань эта – этико-моральная: поступился совестью – и переступаешь роковую черту.

НОВЫЕ РЕШЕНИЯ. МУДРОСТЬ ЛЮБВИ И ВЕСНА ПОКОЛЕНИЙ

Мы поговорили о проблемах современной цивилизации, но каким бы тревожным и мрачным ни оказалось состояние дел, не это самое главное. Мне кажется, что самое главное то, что однажды прозвучало из уст философа X. А. Ливраги (и лично мне помогло переосмыслить многое): «Не надо сражаться против тьмы, надо сражаться за свет».

Так есть ли свет в конце этого «туннеля цивилизации»? Есть ли решения, которые могли бы коренным образом изменить мир и людей? Очевидно, что готовых решений нет, а еще более утопично было бы ожидать чуда, быстрых вариантов, которые изменили бы людей и мир по одному щелчку пальцев. Слишком уж процесс запущен.

Мы узнали, что этот процесс болезненного крушения старой эпохи со всеми вытекающими из него кризисами закономерен. Но если внимать древним учениям и принять эту закономерность, то у нас уже появляется «свет». Ведь столь же закономерным является тот факт, что под обломками старых ценностей рождаются молодые ростки – новые идеи, модели, альтернативы, словно зерна грядущего «Нового Возрождения».

Если возвращаться к потребности в оптимизме, с которой мы начинали предыдущую сложную главу, то получается, что дела человечества не так уж безысходны, как кажется.

Получается, что тот самый долгожданный свет в туннеле где-то уже горит и многие решения для новой жизни где-то уже существуют – возможно, мы их просто не видим или просто их еще не встретили!

Ведь действительно, если не можешь поменять ситуацию, поменяй свое отношение к ней. Сражаться против мрака чрезвычайно трудно, он быстрее может настигнуть нас и раздавить, как муравьев, потому что он гораздо сильнее. Сражаться за свет, искать его и находить исходящие из него решения – это уже стихия «муравья», того самого Давида, который во многом оказался гораздо сильнее Голиафа, каким бы непобедимым тот ни казался.

«Мы выживем, если будем даже не умными, а мудрыми». Похоже, что все решения скрыты в какой-то новой мудрости, которая пробуждается, когда ты осознаешь и принимаешь все потрясающие за – все причины, ради которых стоит жить и сражаться в этом мире. Похоже, что эта новая мудрость требует от нас отложить в сторону все отягощающие душу против – причины, по которым этот мир теряет свой свет, свой смысл и право на существование. «Надо помнить, что если я запрусь и буду считать, сколько, кто и когда меня обижал, жить мне будет горько, а мир вокруг меня будет представляться несправедливым. А это не так. Я должен считать не тех, кто передо мной виноват, а тех, перед кем я виноват. Мы все виноваты друг перед другом: перед нашими близкими, перед нашими родителями, перед нашими соседями. Мы все время – даже не желая этого – приносим зло. Поэтому еще я желаю всем запастись терпением и снисхождением. Желаю всем счастливой любви, без которой тоже жить нельзя» (Ю. М. Лотман).

Мы уже констатировали, что никакие новые модели не будут действовать, если не изменятся сами люди. Так, быть может, всем нам и нужна та самая счастливая любовь, которой пожелал философ Ю. Лотман и без которой жить нельзя?! Ведь в самой Любви заложена вся потребность и тоска человеческой души по Настоящему и Долговечному, по Добру и Красоте, по беспредельным открытиям и проживаниям, по Счастью, именно так – с большой буквы. В Любви заложена могущественная тоска по Небу, которая, по словам Н. Бердяева, единственная может вытащить человечество из самого страшного «мрака цивилизации», каким бы безысходным он ни казался. И если уж так необходима какая-то «новая мудрость», которая могла бы стать спасительной соломинкой и внутренним стержнем, которая могла бы показать современному человечеству путь в будущее и свет в конце туннеля, почему это не может быть Мудрость Любви?!

Ведь очень нужен противовес всему злу и всем разрушениям нашей эпохи. Очень нужен противовес ныне властвующему холодному гордому Интеллекту, который при всех своих потрясающих достижениях причинил уже столько вреда и столько страданий. Так почему бы нам не прислушаться к словам истины, которая раскрывается в послании св. апостола Павла? Хотя эти слова звучали почти 2000 лет назад, порой кажется, что они обращены именно к многострадальному (и очень амбициозному) человечеству ХХ1 века: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы…»

А если уж искать новых решений, хочется, чтобы именно так звучали первые наставления Мудрости Любви: «Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, не превозносится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит… Любовь никогда не кончается» (Послание св. апостола Павла).

Возникает, однако, один очень непростой вопрос. Что же делать нам, чтобы Мудрость Любви стала действующей силой в нашем безумном мире? Что же делать нам, чтобы мир изменился к лучшему, чтобы люди изменились изнутри?

Очевидно, что это уже вопрос не проектов, не методик и не рецептов, а чего-то гораздо более глубокого и более сильного, выходящего за пределы интеллектуальных решений… Точно так же очевидно, что люди не изменятся к лучшему, если они сами этого не захотят. Создается такое впечатление, что в нашу современную эпоху каждый человек и все человечество в целом проходит через своеобразное «искушение Христа в пустыне»: с одной стороны, есть «демон», который тебя уже не мучает, а обольщает, мол, довольно, ты уже и так настрадался, ты талантлив, способен и у тебя все еще впереди. И обещает этот «демон» все блага, все прелести и всю власть этого мира, лишь бы ты отдал ему душу. С другой стороны, есть «ангел», который ничего не обещает и ничем не заманивает, а лишь надеется, что душа твоя останется при тебе, и лишь шепчет: «Не слушай его, не то тебе нужно, не так надо поступать». Причем и этот «демон», и этот «ангел» – в нас самих. И когда в жизни сталкиваешься с самыми разными ситуациями, тебя всегда ждет один и тот же выбор: кого из двоих послушаться, по какому пути идти. Вот почему людям очень тяжело меняться, и часто они сами этого не хотят. Потому что выбирать неохота, больно уж обольстительны прелести всякие. И поэтому предпочитают строить иллюзии, что можно сидеть одновременно на двух стульях.

Судя по всему, для того чтобы люди изменялись изнутри и захотели этого, нужен какой-то другой, неординарный подход, поддерживающий их хрупкую и многострадальную душу. Не случайно мы заговорили о Мудрости Любви.

На самом деле и человеку, и человечеству нужно своего рода внутреннее очищение и внутреннее возобновление. Всем нам очень нужна Весна, очень нужно Возрождение, потому что они всегда идут рядом с Любовью и из нее же рождаются. Подобно тому как в повседневной жизни человек не выбирает, хочет ли он зиму или весну, а в самом сердце зимы всей душой стремится к весне и с радостью сам меняется, когда она наступает, – очень хочется, чтобы точно так же все люди стремились к Весне и Возрождению Поколений.

Ведь будущее и поиск света в конце туннеля именно это и означает: необходимость находить и сеять зерна новой «Весны», «Нового Возрождения» цивилизации с огромной надеждой, что еще на нашем веку некоторые из них прорастут, словно трогательные головки подснежников, предвестников весны, распускающиеся посреди снега.

Похоже, что для того чтобы подтолкнуть людей меняться изнутри, недостаточно только обеспечить им необходимые для этого внешние условия. В первую очередь, людям нужно обеспечить условия для весеннего пробуждения души, подобно тому как весной вся природа просыпается от зимнего сна.

Для весны это характерно: сначала ты настолько погружен в свои зимние проблемы и трудности, думая, что эта зима будет продолжаться вечно, что ничего не замечаешь вокруг. А потом вдруг словно пелена спадает с твоих глаз, словно кто-то приоткрыл завесу, отделяющую тебя от окружающего мира, от живых существ, от природы и вселенной. И ты начинаешь на весь мир смотреть по-другому и в весь мир по-новому влюбляешься. И если в этот момент приходится что-то выбирать, ты не выбираешь между тем, другим или третьим и перед твоими глазами не бегают всевозможные цифры. Просто ты идешь туда, куда тебе подсказывает твоя «влюбленность», следуешь Зову Любви. Просто твою душу разбудила ото сна зеленая дымка весны, зеленая дымка Любви. А если это перенести на людей современной эпохи и попробовать понять, что нужно душам людей для их «весеннего» пробуждения, то приходят решения, старые, как мир, и свежие, словно исцеляющий глоток воды из живого родника: «Вселенная жива и динамична, и мы сами, находясь в ней и будучи ее частью, живы и динамичны. Просто мы этого не видим, наши органы чувств не приспособлены для этого. Следовательно, дело не в том, чтобы изменить что-то извне, а в том, чтобы увидеть сокрытия, завесы, отгораживающие от нас истинное состояние, в котором мы находимся… Необходимо лишь снять с себя сокрытия – со своих органов чувств, со своего разума – и тогда мы обнаружим, что на самом деле мы пребываем в ином мире, в другой реальности – реальности любви, отдачи» (А. Ульянов).

Стоит только открыть глаза, снять пелену, снять завесы с собственных органов чувств, разума, души и сердца – и ты увидишь то, что раньше не видел, но что всегда жило и дышало рядом с тобою. И в той страшной реальности, в которой ты живешь, ты увидишь «иной мир» – другую реальность, реальность любви, смысла, красоты и отдачи. Причем эта реальность отнюдь не виртуальная, она реальнее всего, что вокруг тебя рушится. Она и внутри тебя, и вне тебя – просто когда душа пробуждается, ты уже другой, и весь мир становится другим.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.