8. Самовоспитание

Мы уже подробно обсуждали смысл и ценность аскезы. И, прежде всего, мы говорили о том, что аскеза не означает мрачного отказа от жизни. Это, скорее, упражнение в закаливании той самой силы воли, которая одна в силах обеспечить нам королевскую власть над жизнью и над самими собой. Такая тренировка и укрепление силы воли особенно необходимы в сексуальной сфере. В первую очередь потому, что здесь соблазны особенно велики. А еще и потому, что наша позиция в этой области оказывает сильнейшее влияние на всю нашу жизнь. Нравственность не стали бы так часто отождествлять с сексуальной нравственностью, если бы победа или поражение на этом поле брани не имели столь далеко идущих последствий для всех волевых действий и беспечных поступков человека. Как раз потому, что чувственные порывы исходят не собственно от личности, а от инстинкта продолжения рода, их власть над человеком как-то придавливает его и ослабляет его волю. Человек, уступающий этим порывам, быстро теряет чувство собственного достоинства и личную инициативу во всех областях. Такие люди привыкают к тому, что их волей владеет некая чуждая сила. Если же в этой сфере человеку удается добиться самоутверждения, то это имеет символическое значение для решения всех других задач и конфликтов. Это универсальное значение укрепления воли против сексуальных порывов зачастую игнорируют те, кто, собираясь провести реформы в этой области, опрометчиво упрекают старую сексуальную этику в излишней строгости: ведь сексуальная мораль – это высшая школа для всего образа жизни человека. Поэтому действие всех ее заповедей и запретов выходит далеко за узкие рамки половых связей, представляя человеку на конкретном примере, так сказать, притчу или модель общего подхода к решению большого конфликта между человеческой природой и характером.

Большую тактическую ошибку в плане сексуального самовоспитания совершает тот, кто непосредственную борьбу за воздержанность, прямую борьбу против чувственного искушения выдвигает на первый план жизни души. Как раз в этой сфере, где отвлечение внимания имеет столь большое значение, косвенную аскезу следует предпочесть прямому воздействию. Итак, сражайся со всеми милыми твоему сердцу дурными привычками и слабостями, ставь перед собой серьезные задачи. Учись безропотно переносить лишения, закаляйся, тренируйся в молчании, в терпении, объяви войну лени, оттачивай стремление к порядку и точности, короче, используй самые удобные и многогранные возможности, чтобы обуздать тело и инстинкты, чтобы упражнять дух и разум в умении властвовать, а природу подчиняться. И всегда начинай с легкого и простого, чтобы из радости успеха черпать силы для большего[13].

Сексуальное успокоение окажется на удивление скорым. А если инстинкты с новой силой заявят о себе, сразу начинай делать упражнения на укрепление воли, вместо того чтобы благие намерения растрачивать на сопротивление общего характера. Начни подчинять себе что-то неприятное в какой-либо близлежащей сфере, возьмись за работу, связанную с наведением порядка, с очищением или физическими усилиями.

От умных книжек не так много пользы, как кажется. Польза от чтения будет только в том случае, если привязать к нему какой-либо практический поступок, то есть что-то сделать для преодоления себя. Если же этого не случается, дух и разум привыкают благоговейно парить над жизнью, вместо того чтобы мощно проникать в нее и овладевать ею. Такое состояние духа таит в себе особую моральную опасность современной интеллектуальной культуры. Мечты – ничто, упражнения – всё. Во все времена мудрецы указывали нам именно этот путь. В том числе и Гёте:

«Из мира иного

Несут свое слово

И духи, и мастера:

Не забывайте,

Всегда упражняйте

Силы добра!»

Данный текст является ознакомительным фрагментом.