Глава 24 Терпимость, любовь, семья и семейные отношения. Искаженное социальное пространство

Глава 24

Терпимость, любовь, семья и семейные отношения. Искаженное социальное пространство

Неразделенная любовь так же отличается от любви взаимной, как заблуждение от истины.

Жорж Санд

«Сомнение должно быть целиком направлено на то, чтобы достичь уверенности, отметая зыбкую почву и песок, чтобы найти гранит и твердое основание» наставляет, как и следует математику и физику, французский философ, Рене Декарт. Но гранит и твердое основание можно найти, если в их поисках опираться на знания, которые не противоречат миру окружающей человека гармонии. Именно они формируют цель и смысл человеческого существования, где начало и конец пути, не противоречат законам мироздания. В противном случае, жизнь человеческая преобразуется в мир иллюзий и мистицизма, переполненной бесконечными сомнениями и тревогами о бренности человеческого бытия. Нам необходимо осмысливать, что несмотря на космические корабли и атомные бомбы, человеческое сознание все больше уподобляется неандертальцу – разумному виду наших прародителей, который канул в небытие.

В мире, наполненном иллюзиями и фантазиями, основополагающие понятия человеческой жизни несут множество смыслов, определений и толкований, которые при ближайшем рассмотрении оказываются ширмой, за которой сокрыты глубокие язвы современного человеческого бытия. Одним из этих понятий является терпимость – социальный, культурный и религиозный термин, применяемый для описания коллективного и индивидуального поведения, заключающегося в не преследовании тех, чей образ мыслей или действий не совпадает с собственным мнением и вызывает неодобрение.

Терпимость подразумевает возникновение желания преследовать (наказывать) и сознательное решение не делать этого. Обычно данный термин применяется к ненасильственному поведению, основанному на достижении консенсуса и употребляется в связи с проблемами религии, политики и морали. В настоящее время мир находится в состоянии, когда процессы международной интеграции и кооперации интенсифицировались и затрагивают все сферы человеческой жизни. Взаимодействие происходит по границе человеческих качеств и способностей, по границе народов и культур, по границе идей и идеологий.

Перед тем, как мы попробуем разобрать что из себя представляет терпимость, обозначим основные источники ее образования. Основным алгоритмом в наличие этого явления является то обстоятельство, что технологическое и культурное развитие цивилизации идет по пути, когда диапазон человеческих пороков расширяется, а диапазон человеческой добродетели сужается. Этот алгоритм заложен в эволюционные преобразования человечества с единственной целью: – возложить ответственность за будущее цивилизации на человеческие плечи!

В процессе эволюционных преобразований, человечество преобразуется в целостное смысловое пространство, где в процессе международной интеграции и кооперации, взаимодействие происходит на всех уровнях, начиная от личности и личности, личности и общества, одних социальных систем с другими, человечества и мира окружающей его гармонии. И взаимодействие это происходит на уровне качеств порочных, прежде всего! Они и является инициаторами терпимости.

Человеческий прогресс идет в настоящее время по законам инерции, ибо цели и задачи цивилизации до сих пор не определены. Очевидно, что в этих условиях всякое технологическое и культурное развитие цивилизации сродни бочке пороха, висящей на стене. Взрыв этой бочки неминуем. И чем все это закончится: – не может предсказать никто! Инерция не создает условий для осмысленных ответов!

Благодаря философам эпохи Просвещения в Европе, а затем и в США, в национальных культурах формируются основные положения функционирования сложноорганизованного социума – закон! Именно закон является высшей инстанцией во взаимодействии личности и общества. Основанием закона являются два столпа: – закон государства и закон общественной морали.

Замечено, что если функции исполнительной, законодательной, судебной и верховной власти, функционируют в интересах нации, то вопросы терпимости отходят на второй план. В этом случае, справедливость, как высшая категория во взаимодействии личности и общества, является цементирующим основанием для развития общественных отношений.

Но не будем забывать, что технологический прогресс расширяет диапазон человеческих качеств и способностей. Чем более технологичным становится человеческий социум, тем более расширяется диапазон гласных соглашений или законов государства. И вот здесь мы сталкиваемся с тем алгоритмом, который был инициирован европейскими и американскими философами за 200 лет становления демократии, который мы условно назовем теорией баланса во взаимодействии государства и общества.

Основным в искусстве управления является способность нации делегировать часть законов гласного соглашения в область действия законов негласного соглашения. Иначе говоря, законы государства часть своих надзорных полномочий делегируют институтам, где действуют законы общественной морали. Законы общественной морали дают людям больше свободы, ограничивая модель их поведения собственными представлениями о совести и стыде. В этом случае мы наблюдаем не рост служителей правоохранения, а напротив – спад. Полицейский становится меньше не потому, что меньше стало пороков, а потому, что с частью пороков стало бороться общество, посредством воспитания таких качеств и способностей, которые пробуждают совесть и стыд, за действия, которые не одобряются самим обществом. Общество может осуждать, а личность выбирать – стоит делать то, что обществом не приветствуется или нет. Это – внутренний ограничитель норм негативного поведения!

Если общество развито настолько, что ему нет необходимости сажать людей за внебрачные или нетрадиционные отношения, за короткие юбки или открытое декольте, за алкоголизм или проституцию, за курение или ругань в общественном месте и так далее, то оно переводит эти категории человеческой модели поведения в область законов общественной морали. Человек перестает нарушать те нормы, которые обществом осуждаются, если само общество прикладывает усилия для формирования тех качеств, которые ему полезны. А если общество не формирует качества позитивные, то и не имеет права на осуждение.

Личность свободна сама решать, что ей делать, в условиях когда обществом та или иная модель не приветствуется. При этом, если общество способно формировать у своих граждан пробуждение совести и стыда за те модели поведения, которые обществом не приветствуются, то такое общество является в высшей степени свободным, а государство – в высшей степени справедливым! Но не будем забывать, что основные источники поражения человеческой личности и человеческого общества, остаются неизменными. Только справедливость и свобода способны минимизировать ущерб оттого поражения, которое проецируется из глубин технологического и культурного развития человечества.

Если нация способна выстраивать эффективную систему государственного управления социумом, основой которой является справедливость и обеспечить эффективную систему общественных отношений, основой которая является свобода, то вопросы терпимости не имеют никакого приоритета. Все противоречия решаются путем действующих в обществе законов государства и законов общественной морали. Но такого рода отношения можно сохранять в условиях демократических форм правления обществом. Наряду с демократическими странами в мире существуют и государства с авторитарными и диктаторскими режимами, которые подавляют общественное развитие тех или иных наций.

Во многих авторитарных системах, где развитие наций подавляется властью, вопросы терпимости и свободы являются наиболее актуальными. Замечено, что там где мало свободы – мало образования и просвещения! В этих условиях строить демократическое общество становится невозможным. Любое вмешательство во внутренние дела нации могут закончиться социальной катастрофой. А это означает, что очаги, где формируются национальные культуры с низким уровнем ответственности за происходящие вокруг процессы, являются укором мировому сообществу, которое не смогло сформулировать ясные цели и задачи человеческому общежитию.

Терпимость, отчасти общественное соглашение не искоренять зло, а приспособиться к условиям, где сохраняется почва для возделывания человеческих пороков. Отчасти, терпимость удостоверяет отсутствие истинных знаний о целях и задачах человеческого бытия. Для человечества – будущее, это мрак. Он не растворится сам собой, если человек не дышит свободой, справедливостью и не опирается на ясное мышление и трезвый ум. А в настоящее время, терпимость – это лакмусовая бумага, которая обнажает противоречивость развития человечества, как разумной цивилизации. Наличие такого понятия, как терпимость, удостоверяет: – в разумном поле человека генерируется негативная энергия разума, целью которой является разрушение материи. И особенно ярко этот алгоритм наблюдается в странах деспотичных и авторитарных.

На уровне взаимодействия одних социальных систем с другими, призывы к терпимости наиболее востребованы. Ярким примером служат призывы к терпимости в Палестине, Грузии, Азербайджане, Армении и многих других регионах планеты. Сюда же можно присовокупить призывы к терпимости внутри религиозных концессий, во взаимоотношениях между религиями, между национальностями, народами и государствами. В этом же ряду множество конфликтов на бытовой почве во взаимоотношениях близких и дальних родственников, друзей, знакомых, соседей. Призывы к терпимости сопряжены с культивированием ненависти в противостоящих социальных группах, объединениях, национальных культур, личностей.

Исторический опыт показывает: – если нет дееспособных институтов государственной власти, которые функционируют в соответствии с демократическими процедурами, когда ответственность за функционированием этих институтов возлагается на общество, призывы к терпимости, как и решение межнациональных, межконфессиональных и прочих проблем – невозможны! Пока в Азербайджане и в Армении, как и в самом Карабахе, не будут сформированы дееспособные институты государственной власти: – проблемы решены не будут и призывы к терпимости будут звучать все чаще с обеих сторон конфликта!

Но с другой стороны: построение демократических форм правления обществом, во многих государствах – попросту невозможны, ибо действие демократических процедур возможно исключительно в условиях, когда нация учится, образовывается и просвещается. Иначе говоря, если внутри нации нет соответствующих общеобразовательных систем, которые нацелены на всестороннее развитие человеческой личности, то насаждение демократических форм управления обществом будет являться вредным и бесполезным занятием. То, что позволительно в Японии и Германии, может потерпеть фиаско в Египте, Палестине или Афганистане.

С другой стороны: – невозможно мириться с тем, что во многих странах сохраняется режим безответственной власти. Это состояние является дестабилизирующим фактором для всей человеческой цивилизации! Как же быть? Уничтожить те нации, которые являются камнем преткновения? Подвергнуть эти государства санкциям и изолировать от всего остального мира? К сожалению все эти меры были использованы и ни одна из мер не привела к позитивному результату. Проявление нетерпимости лишь усугубило общемировые проблемы. Мы можем удостоверить, что терпимость – есть пассивная форма социальной деградации, а нетерпимость – есть активная форма деградации человеческого общества.

Человечество обязано опираться на единственный алгоритм, который мог бы привести цивилизацию к состоянию, когда взаимодействие на уровне наций и государств могло бы стать основанием безопасного развития нашей планеты. Образование и просвещение подрастающих поколений является основным элементом построения справедливого государства и свободного общества! Образование и просвещение помогут сформировать необходимый для трансформации в общемировую культуру национальный генофонд. Количество может создать новое качество для развития нации! А нация может стать неотъемлемым элементом развития всего человечества!

Мировому сообществу необходимо сформировать такие международные институты, которые вычленяли наиболее одаренных детей из стран-изгоев, и способствовали их образованию и просвещению, в том числе и обязательно, на их родном языке. Тем более будет образованней нация, тем быстрей она перейдет к безопасным формам правления обществом и найдет баланс между справедливостью и свободой. Поиск баланса создаст основы безопасного развития национальной культуры. Чем больше национальных культур будет интегрировано в общечеловеческую культуру, тем стремительней будет найдено то направление технологического и культурного развития, которое станет безопасным для всего человечества.

Наряду с терпимостью мы рассмотрим такое понятие, как любовь. Отчасти, любовь, есть отражение гармонично сотворенного мира. В современном человеческом обществе, любовь есть одна из важных составляющих во взаимоотношениях мужчины и женщины. Но если нарушены законы гармонии внутри человеческого общежития, то и любовь подвергается той сумме искажения, которой было подвергнуто человеческое общество. В отличие от терпимости, которая сформировалась в процессе эволюционных преобразований человеческого общества – любовь, изначально была сотворена совершенной.

Современное человеческое общество, с высоты гармонично сотворенного мира, проводит с человеческой личностью дурные эксперименты. Используя тесную связь человека с его социальной организацией, эволюционные преобразования человеческого общества подвергают деформации межличностные отношения, наделяя их такими же порочными качествами, какими обладает человечество по отношению к миру окружающей человека гармонии.

Низкие принципы обладания и потребления, приправленные негативными элементами сознания, создали альтернативную культуру межличностных отношений. Любовь стала элементом собственности!

В условиях несвободы и несправедливости она существовать попросту не может. Слишком порочен мир человека, чтобы чувства людей друг к другу не были регламентированы общественным сознанием. Любовь и собственность стали двумя сторонами порочной медали. Люди желают обладать друг другом, а не любить. Истинная любовь потеряна для современников. Привязанность, верность, страсть и многие другие понятия – лишь бледное подобие любви истинной.

Мужчины и женщины упоенно играют в порочную игру, фундаментальной основой которой является искаженная собственность. Собственностью становятся все – мужчины, женщины, их чувства и ощущения, их мысли и желания. Искажено все, что только возможно исказить. Любовь стала таким же элементом собственности, какими стали украшения на человеческом теле.

В мире традиционном все меньше позитивного ума и все больше пороков и цинизма. Немудрено, что традиционные отношения базируются на таком количестве норм и регламентов, что в этих условиях, любовь истинная имеет бледное подобие настоящего чувства. Развитие нетрадиционных отношений, это стремление человека избавить свою жизнь от низких принципов обладания и потребления, от обмана и невежества, от цинизма и корысти, от несвободы и несправедливости. Однополая любовь на поверку оказывается много здоровей, чем любовь современная. И это очень тревожный сигнал для мировой культуры. Отвергать очевидное, это проявлять не только невежество, но и исключительную глупость.

Нетрадиционные сексуальные отношения, в большинстве своем, не есть болезнь человека, не есть отклонение от нормы! Нетрадиционные сексуальные отношения, есть стремление личности избавить себя от искаженной любви, от несвободы, от несправедливости, от обмана и лжи, и попытаться найти ее в тех социальных группах, где современная человеческая культура еще не успела все изгадить, извратить и уничтожить. На поверку – однополая любовь менее порочна, чем любовь традиционная. К сожалению, современная человеческая культура не имеет таких знаний, чтобы это осмыслить.

Для того чтобы вернуть человеку истинную любовь, необходимо чтобы личность и общество стали совершенны, как совершенен мир, сотворивший человека. С человеком, в этом плане, все в порядке! Но как быть с обществом? Вот, ключевой вопрос философии! Человек, несмотря на множество противоречий, продолжает свою миссию и делает то, что он должен и обязан делать – передает жизнь, словно эстафетную палочку из одного поколения – в другое!

«Любовь, радостная улыбка природы при продолжении рода» – восклицает российский мыслитель, Аркадий Давидович. Природа человека основана на естестве и сущности человеческого организма, сложившихся в процессе эволюционных преобразований, начиная с вселенной, галактики, солнечной системы, формирования множества разумных автономий на поверхности планеты, рождением живой клетки, многомиллионного изобилия видов и форм жизни, нашего прародителя, и появления самого человека. Любовь – это способность творить, не нарушая законы гармоничного мира, а улыбка – это сущность мыслящего человека, которая основана на сохранении законов гармонично сотворенного мира.

Но в этой партии человеческое творчество весьма зависимо от характера эволюционных преобразований человеческого общежития. И если характер этих эволюционных преобразований полагается на искаженные элементы человеческого сознания, то такого рода созидание может представлять угрозу для мира окружающей человека гармонии. А улыбка, как сущность мыслящего человека, способна преобразоваться в гримасу, которая исказит и основополагающие принципы межличностных отношений.

Истинная любовь подобна потребности человека дышать воздухом, без необходимости говорить об этом каждый день! Мы потому часто говорим о любви, что она исказила свою сущностную характеристику, не отражает мир гармонии, а в межличностных отношениях проявляет себя как суррогат, который к истинной любви не имеет никакого отношения. Взамен истинной любви мы создали современную любовь. Она обрекается в романтичные формы, не мыслима без цветов, драгоценностей, обрядов и традиций. У индивидуума культивируется тот же низкий принцип обладания и потребления, который свойственен человечеству по отношению к миру окружающей его гармонии. Это отношение не приемлет ответственности, а строиться на порочных и дурных качествах.

В индивидуумах формируется больное стремление овладеть ею, обладать ею, иметь ее в качестве собственности, или быть ею собственностью. При этом: – ярко проявляется ее высокая форма, и скрывается ее низкое содержание! Целующихся и обнимающихся мы видим на каждом шагу, а ранние половые контакты и безответственность молодых людей друг перед другом, превращает ее в особый вид спорта, где количество и порочное качество, является не просто статусным мероприятием, а брачным ложем для множества фобий и психических отклонений. Больное человеческое сознание так часто стало думать о любви, что окончательно потеряло ее первооснову, ее источник, ее истинные форму и содержание. Истинная любовь – подобна воздуху, которым мы дышим, но не замечаем его, ибо для нас это так естественно, потому что без чего мы не прожили бы и пары минут!

Мы склонны не замечать что дышим воздухом, и не рассматриваем любовь, как естественную потребность человека любить так же легко, как и дышать. Мы потому много думаем о ней и размышляем, ищем и стремимся ее найти, что потеряли ее. А еще лучше сказать – разрушили ее первооснову! Это не может быть истинной любовью, ибо истинная любовь не связана с культивированием таких чувств, как страдание, разочарование, боль и ненависть, это подобно тому, как если бы человек стал дышать воздухом, используя противогаз с самого первого дня своего появления на свет. Но это было бы странным, по меньшей мере для современников – ибо, зачем же нужен противогаз, если можно дышать без него? Но, если это является странным, то почему не странным является наше сегодняшнее представление о любви и верности?

В Новом Завете даётся одно конкретное определение Бога: «Бог – есть любовь». С этим трудно не согласиться, если мы будем говорить не о Боге, а о Творце жизни, но даже реализация этой концепции в традиционных религиозных догматах, традициях и обрядах практически повторяют судьбу этого понятия в светском мире. Ибо, как и в светском мире, так и в религиозной культуре, путь к любви или к Богу проложен через страдания и мытарства. Между тем любовь – есть неотъемлемая часть человеческого естества и сущности, которые корнями уходят в законы гармонично сотворенного мира. Существование на планете человека, его природное и разумное происхождение, не должно быть привязано к страданиям, разочарованиям, боли.

Отделив естество от сущности, свойства вещества от качеств и способностей, науку от религии, человечество получило современную любовь. «Сходить с ума от любви – это нормально» – замечает российский афорист Борис Крутиер. На самом деле это ненормально в мире истины, но это нормально в мире искаженной реальности! Источник искаженного представления о любви кроется в технологически развитом пространстве, которое не обеспечено высоким уровнем развития общественных отношений. Это основной алгоритм противоречия, который отнимает у человека свежий воздух и истинную любовь, которая так же неотделима от человека, как его естественная потребность дышать, пить и есть. Многие из действующих артефактов бытия толкуются сообразно умственному искажению индивидуума и отражают ирреальный социальный мир человека. К примеру, одним из символов чистой любви является произведение Уильяма Шекспира «Ромео и Джульетта». Пораженные искаженным культурным суррогатом юные Ромео и Джульетта и любовь оценили сообразно этому искажению.

Лишенные ответственности друг перед другом, перед родителями, перед будущими поколениями, юные особы, в стремлении получать чувственные наслаждения и удовольствия, попрали собственные жизни. Между тем, основой любви является гармония, основой гармонии является жизнь, основой жизни является Творец. И если человек желает идти по пути, который приведет его к источнику жизни, то жизнь, гармония и любовь должны основываться на таком понятии, как ответственность за прошлое, настоящее и будущее. Современные представления о любви столь искажены и неверны, что бытие человека в этом мире изобилует ложными ценностями, страхом, болью, страданиями, разочарованиями и как следствие – бессмысленному существованию! Искаженное социальное пространство лишает человека возможности любить так, как требует его природное естество и разумная сущность. Чем больше человек стремиться найти ее в искаженном мире, тем более разочарований его ожидает, тем более иллюзорной становиться сама любовь и тем более искажается ее смысл. Человек просто обязан построить тот мир, в который вернется истинная любовь. Но для этого необходимо определить цели и задачи человеческого существования. А до тех пор мы имеем то, что является бледным подобием истинной любви.

«Иные люди только потому и влюбляются, что наслышаны о любви» – размышляет о любви, французский писатель и философ, Франсуа де Ларошфуко. Такие влюбленные отражают ирреальный мир, где любовь является лишь ее тенью. Все говорят о любви истинной, как о мираже, как о привидении. Все говорят о ней, но мало кто видел, кто познал ее суть, осмыслил ее содержание. Истинная любовь была цементирующим основанием во взаимоотношениях полов со времен рождения Адама.

Верность, ответственность, преданность были неотъемлемыми характеристиками ее истинного содержания. Любовь во взаимоотношениях полов десятки тысяч лет человеческой истории была прочным основанием для моногамных отношений мужчины и женщины. Ее современные атрибуты, как получение чувственных наслаждений на грани блуда и разврата, стали культивироваться тогда, когда по совокупному умственному состоянию человеческую личность, как и человеческий социум, следовало бы назвать более негативными, чем позитивными.

Мы можем отметить следующую тенденцию: – вот уже многие тысячи лет прочным основанием для союза мужчины и женщин становится не любовь, а интерес. Пары, созданные по расчету, гораздо успешней пар, сложившиеся в результате свободного выбора партнера. То, что сделка стабильнее современной любви, удостоверяет отсутствие истинной любви, на место которой приходит суррогат, сотканный из страха, чувства собственности, множества фобий, комплексов неполноценности, сомнений и других отклонений от нормы. Нет ничего странного в том, что современная любовь легла на лопатки перед сделкой.

Любовь не есть задумка Творца, она есть его состояние, его суть, которая полностью подчинена Гармонии! Если бы Любовь спросила у Творца жизни: «Что я есть?», то Он ответил: – «Ты есть отражение Гармонии»! Но человек слишком далеко ушел от мира гармонии, создав в противовес Творцу – современную человеческую любовь, которую по недоразумению он считает верхом человеческой умственности, не разумея того, что сотворил из первозданной чистоты – монстра, с перекошенным сознанием!

И все бы было ничего, но именно любовь является основой человеческого существования, ибо неотделима от такого понятия, как семья. «Любовь приходит и уходит, а семья остается» – приходит к выводу, украинский афорист и писатель, Данила Рудый. В наше время, если любовь многолика и искажена до неузнаваемости, то современные семьи чаще всего похожи друг на друга, как две капли воды.

Вот, что говорит о понятии семья современная наука: Семья – организованная социальная группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и социальной необходимостью, которая обусловлена потребностью общества в самовоспроизводстве. Семья и семенные отношения являются фундаментальной основой человечества.

Основной обязанностью современной семьи и семейных отношений является рождение и воспитание ребенка. Для ребёнка, семья – это среда, в которой складываются условия его физического, психического, эмоционального и интеллектуального развития. На стадиях жизненного цикла человека последовательно меняются его функции и статус в семье.

«Без детей нельзя было бы так любить человечество» – приходит к выводу русский писатель и философ, Федор Достоевский. Это один из неотъемлемых элементов человеческого существования, который, невзирая на разные исторические эпохи, появляется на свет в первозданной чистоте. Почему дети являются первозданными в своей чистоте? Современная наук не дает ответа на этот вопрос.

Между тем, в процессе полового созревания, у детей формируются умственные инстинкты. Они учатся говорить, считать, читать, получают первые уроки нравственного, этического, трудового, интеллектуального и прочих видов воспитания. Они еще не являются людьми в полном смысле этого слова. Ибо для того, чтобы стать человеком, ребенок должен начать мыслить.

И первые мыслительные качества и способности у него проявляются к 13–15 годам. Именно тогда все умственные инстинкты, которые формирует у ребенка родители и школа, начинают проявлять себя в качестве человеческой личности. И именно тогда наступает момент, когда родители или учителя могут столкнуться с тем, что бывший ребенок предстает пред ними в ином образе. Но в том то и дело, что образ остался прежним – проявилась сущность! И это уже не ребенок, это человек, способный мыслить.

Многие родители воспитывая ребенка не замечают того, что формируют в нем негативные элементы человеческого сознания. Чаще всего, это зеркальное отражение самих родителей! Но родители не видят в своем отражении негатива. Напротив – те качества, которые наиболее полно отражают их собственные – особенно умиляют их и радуют. Это обстоятельство говорит о том, что именно родители закладывают в будущее своих детей первые порочные качества и способности. Родительская любовь не позволяет им увидеть, как много зла они совершают. Но это полбеды.

Другая половина беды заключается в том, что человеческое общество находится в состояние динамических изменений. Оно развивается, как с технологичной, так и с культурной стороны. Каждое технологическое новшество расширяет диапазон необходимых для его использования в человеческом обществе качеств и способностей. Но чаще всего дети не овладевают набором качеств и способностей для безопасного использования новых гаджетов в повседневной человеческой жизни. Нет тех наставников и педагогов, которые могли бы сформировать у детей необходимые для этих технологий знания и умения. Чаще всего и самих педагогов и наставников тоже нет. И поэтому у детей качества и способности не формируются, а произрастают. И чаще всего, эти знания и умения порочны!

Это и есть действие того алгоритма, которому российские писатели, поэты и философы дали название: – «конфликт отцов и детей». Иначе говоря, конфликт отцов и детей: – есть результат действующего алгоритма, закодированный на энергетическом уровне в процессе эволюционных преобразований человеческого общества, который тесно связан с образованием, просвещением и воспитанием подрастающих поколений. Отчасти, он подтверждает мысль: – что не семья должна заниматься воспитанием и просвещением подрастающих поколений, а профессиональные педагоги и наставники!

Необходимо сказать, что на стадии первобытных общин – не семья занималась воспитанием детей – а все племя, которое денно и нощно формировало у членов своего племени самые полезные качества и способности личности, во главе угла которых был принцип: – «во благо общества». Современная история слишком искаженно подходит к культуре ранних человеческих формаций, незаслуженно наделяя их негативными характеристиками. Но именно на ранних стадиях развития человечества, племя людей жило счастливой и полноценной для человека жизнью.

В наше время институт семьи подвергся удару, который был нанесен внутрь его основания негативным потенциалом энергии, который генерировался в недрах человеческого общежития. Интересы семьи расходятся с интересами общества. Идеология индивидуализма создает ситуацию, когда приоритетом является искаженный принцип человеческого бытия – жить ради собственного благополучия!

В свое время президент США, Франклин Делано Рузвельт высказал следующую мысль: – «Не жди, что страна может сделать для тебя, думай о том, что ты можешь сделать для страны». Но призывы к консолидации общества сигнализируют о том, что во взаимодействии таких институтов, как семья и общество назрели серьезные проблемы.

«Наш мир – арена замученных и запуганных существ, которые существуют только тем, что одно пожирает другое» В словах немецкого философа, Артура Шопенгауэра идентифицирован страх, который в условиях ирреального развития человечества становиться генерирующим основанием человеческих пороков. В условиях социального искажения – сама личность, по наитию находит приемлемое решение, отторгая себя от общества, а общество от себя. Разделяя, неразделимые части целого, мир ввергает современные поколения в конфликты и разочарования!

Дабы избежать их, общество сотворило самую бессовестную парадигму мышления: – бессознательную безответственность, которая, в условиях ирреально – сотворенного мира, является единственным прагматичным решением для сокрытия истинных проблем человеческого бытия. Зона ответственности в большинстве семей сузилась до одного, максимум до двух поколений. Каждый родитель беспокоиться за свое чадо, но не каждый из них представляет, что через несколько поколений члены некогда одной семьи могут встретиться в противостоянии друг с другом, будут бороться друг с другом, унижать и уничтожать друг друга!

Логично, что если думать о будущих поколениях, то необходимо безопасным сделать само общество, которое и станет гарантией счастливого будущего! Но добиться этого в том мире, где правит бал искаженная шкала культурных ценностей, система ложных вер, искаженные научные и религиозные мышления – невозможно! Человеческое общество атомизируется, культивируя узкое мышление, где разобщенность порождает агрессию и безответственность. Это явление подобно образованию черной дыры, когда в целях сохранения материи, законы мироздания расщепляют ее на субатомные частицы.

Действующие в социуме агрессивные атрибуты и артефакты бытия, приправленные искаженной шкалой культурных ценностей, лишают способности трезво мыслить современных отцов и матерей. Пряча своих детей за спины, они наивно полагают, что жизнь их чад будет лучше той, которую прожили они. Но если они не думают о детей своих детей и детей, детей тех, кто являлся их внуками и правнуками, в конце концов – о самом обществе, то они закладывают фугас под будущее человеческой цивилизации. Спасая своих детей, они приносят в жертву своих внуков, которые, в конце концов – уничтожат их правнуков!

Данный текст является ознакомительным фрагментом.