Классический- (сер 5-сер 4 в до н.э.) —

Сократ опирался на диалектический метод, особенностями которого были ИРОНИЯ (Сомнения в абсолютной правильности какой-либо одной точки зрения) и МАЙЕВТИКА (Помощь в рождении новой мысли у собеседника)

________________________________________________________________________________

Ученик Сократа Платон считается основателем ИДЕАЛИСТИЧЕСКОЙ линии философии, так как он не только записал все мысли Сократа в 34 диалогах, но и Первым сформулировал целостную идеалистическую картину мира, а основанная им в афинах «Акдемия» стала центром античного идеализма и просуществовала с 387 года д.н.э по 529 год н.э

Подлинным бытием Платон называл мир идей, то есть вечных и неизменных сущностей нематериальных сущностей всех вещей и явлений.

Материальный мир не реален и возникает как совокупность отпечатков идеи о материи, ни один из которых не существует вечно. Поэтому, материальный мир это кажущееся бытие и вечное становление.

Идеализм («линия Платона») – направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух).

Согласно концепции объективного идеализма: реально существует только идея; идея первична; вся окружающая действительность делится на «мир идей» и «мир вещей»; «мир идей» (эйдосов) изначально существует в Мировом Разуме (Божественном Замысле и т. д.); «мир вещей» – материальный мир не имеет самостоятельного существования и является воплощением «мира идей»; каждая единичная вещь – воплощение идеи (эйдоса) данной вещи (например, лошадь – воплощение общей идеи лошади, дом – идеи дома, корабль – идеи корабля и т. д.); большую роль в преобразовании «чистой идеи» в конкретную вещь играет Бог-Творец; отдельные идеи («мир идей») объективно существуют независимо от нашего сознания.

Слабая черта идеализма – отсутствие достоверного (логического) объяснения самого наличия «чистых идей» и превращения «чистой идеи» в конкретную вещь (механизма возникновения материи и идеи).

Объективный идеализм (Платон, Лейбниц, Гегель и др.); субъективный идеализм (Беркли, Юм).

Ученик Платона Аристотель называл материю потенциальным бытием, которое превращается в реальное, только в результате взаимодействия материи с формой, которая представляет собой индивидуальное идеальное начало каждой вещи, находящаяся внутри неё самой.

Аристотель полагает, что идея и реальное явление существуют не отдельно друг от друга, а в неразрывном сочетании. Идея – только форма, дающая материи смысл.

Аристотель считает, что никакого особого мира идей нет, и в начале жизни душа подобна чистой вощёной дощечке для письма (tabula rasa), на которой ещё ничего не начертано. Затем она постепенно заполняется «отпечатками», приобретаемыми из опыта

В соответствии со всеми этими взглядами, эмпирическое исследование, маловажное для Платона, делается у Аристотеля краеугольной основой философии. Платон считает путем к истинному знанию диалектику понятий, Аристотель – рациональную логику

В основу философской логики Аристотель кладёт ряд «категорий» – наиболее общих понятий, обозначающих самые общие характеристики бытия.

Чаще всего он называет десять категорий:

– сущность,

– Категория сущности – то есть, ответ на вопрос, чем именно является тот или иной предмет (человеком, лошадью, деревом, камнем и т. п.) – играет в философии Аристотеля особую роль.

– качество,

– количество,

– отношение,

– место,

– время,

– положение,

– обладание,