Дар предвосхищения

Пт, 10/12/2010 – 15:34 – С.А.Кравченко

Потом я вспомню, что казался мне

труд ожиданья целью бытия…

Б. Ахмадулина.

Дар предвосхищения предполагает способность человека воспринимать будущие чувства и отношения, мысли и идеи, события и открытия (свои и/или чужие), свидетельствуя другим людям о том, что уже доступно обладателю этого дара.

Иногда дар предвосхищения истолковывают как способность органической материи (в том числе мыслящей материи) воспринимать будущее, различая простое предвосхищение (предчувствие), свойственное любому организму, и сложное предвосхищение (предугадывание), свойственное человеку в его размышлениях о будущем. При таком понимании дара предвосхищения его путают с такими простыми формами восприятия будущего, как предчувствие и предугадывание.

Более верным, с точки зрения С.А.Кравченко, является следующее понимание предвосхищения: предвосхищение – представление о результате того или иного процесса или события, возникающее до его реального свершения, и служащее причиной при построении действия. Следует подчеркнуть, что данное действие вызвано представлением о будущем, и совершается с целью влияния на это предполагаемое будущее. Более подробно об определении понятия «Предвосхищение» можно прочесть в статье «Предвосхищение и восхищение» настоящего словаря.

Если Кант определяет предвосхищение как априорное познание предметов восприятия ещё до самих восприятий, то дар предвосхищения предполагает уникальную способность познавать что-то еще до того, как это «что-то» станет доступно для восприятия.

Стоики и эпикурейцы называли предвосхищение пролепсисом (от др.-греч. ???????? – предположение, предчувствие, предвидение). Пролепсис – особого рода восприятие, питающееся непосредственно из логоса, эманации умопостигаемого мира, на которое способно сознание человека ещё до обычного восприятия конкретных единичных вещей. Таким образом, древние считали, что сознание человека способно переживать умопостигаемый мир еще до того, как произойдет восприятие вещественного мира. Следовательно пролепсис, как и любая иная способность человека, может быть в разной степени развита у разных людей, или у одного и того же человека в разные периоды жизни. А дар предвосхищения – способность человека переживать умопостигаемый мир, и он непосредственно связан с областью умопостижения.

Если мы возьмем определение К. Поппера «Наука как предвосхищение и проникновение в мир нового опыта», то дар предвосхищения можно определить, как способность быть ученым!

Христианское богослужение, в глубоком смысле, является предвосхищением рая. Следовательно, дар предвосхищения предполагает способность в высшей степени переживать будущий рай. Коробейников Анатолий Андрианович (академик и председатель совета Высшей европейской академии проскопических наук им. Нострадамуса, член Всемирной ассоциации психологов, врачей, духовных и народных целителей) сообщает, что опыт предвосхищения событий он более 30 лет воспринимает в виде звуков во время богослужения (литургии).

В бытовом и прозаическом смысле, когда возможно предвосхищение отношений, не основанном на жизненном опыте во взаимодействиях между людьми, дар предвосхищения с юных лет способствует хорошему пониманию людей, мотивов и целей их взаимоотношений, делает отношения прозрачными и искренними.

Дар предвосхищение способствует быстрому, а порой и мгновенному усвоению знаний и приобретению умений. История полна таких примеров. Достаточно вспомнить детство Бетховена и его ученичество, когда он заявлял своим учителям, что он «сам знает как писать музыку».

Процесс предвосхищения указывает нам, что есть что-то до восприятия, до события, до мысли и идеи, до факта понимания. Это «что-то» и воспринимают люди, наделенные даром предвосхищения, оно априорно переживается ими, возникает в них так, словно уже где-то там оно есть. Тотальность этого «до-предвосхищаемого» заставляет думать, что и предвидение есть не уникальное событие.

Определяет ли это «до-предвосхищаемое» что-либо в жизни человека, одаренного способностью предвосхищать это будущее, или оно всецело зависимо от него? Что является его первопричиной?

Поэтическое предвосхищение иллюстрирует нам, что свою судьбу возможно пережить и до ее полной реализации. Например этот стих Беллы Ахмадулиной частично иллюстрирует сказанное.

Потом я вспомню, что была жива,

зима была, и падал снег, жара

стесняла сердце, влюблена была – в кого? во что?

Был дом на Поварской

(теперь зовут иначе) … День-деньской,

ночь напролет я влюблена была – в кого? во что?

В тот дом на Поварской,

в пространство, что зовется мастерской художника.

Художника дела

влекли наружу, в стужу. Я ждала его шагов.

Сморкался день в окне.

Потом я вспомню, что казался мне

труд ожиданья целью бытия,

но и тогда соотносила я

насущность чудной нежности – с тоской

грядущею… А дом на Поварской —

с немыслимым и неизбежным днем,

когда я буду вспоминать о нем…

Предвосхищение – основная психическая функция нашей души, значительно скрытая и мистифицированная из-за своей посреднической роли между сознанием и бессознательным. Следовательно, дар предвосхищения пронизан сигналами бессознательного, что ставит проблему силы личности. Такой дар слабая личность не выдержит, так как будет захвачена бессознательным и потеряет свое лицо, самоидентификацию.

Априорное знание накануне восприятия есть то неосознаваемое нашей или коллективной души, которое предопределяет процесс и результат восприятия. Следовательно, одаренные предвосхищением люди склонны к более сложному восприятию мира, что не устраняет их от труда познавать сложность своего восприятия.

Молитва, медитация или другие элементы духовных практик могут определяться как обращение, часть диалога с архетипами личного или коллективного бессознательного с целью влияния на него, на его глобальное управление индивидуальным или коллективным сознанием. Следовательно, дар предвосхищения обязывает вести данный диалог и уметь это делать.

Центр воли не только в человеке. Он и в бессознательном, в том числе и в коллективном бессознательном. В свое время К.Г.Юнг уподобил бессознательное Богу, тем самым допуская, что диалог с бессознательным – это диалог с Богом. История духовных практик дает нам множество инструментов, которые могут применять в таком диалоге.

ИСС-технология предвидения будущего использует именно эту схему отношений с бессознательным, считывая сигналы бессознательного, которые чаще всего людьми плохо распознаются, несмотря на то, что эти сигналы всегда являются основанием их предвосхищения чувств, отношений, событий, идей и прочего. ИСС-технология собирает и делает более осознанными предвестники будущего, которые идут от сигналов бессознательного и которые уже начинают проявляться в процессе предвосхищения накануне восприятия и деятельности людей.

Дар предвосхищения (см. Предвосхищение и восхищение) предполагает взаимоотношения не только с жизнью, но и со смертью, со смертью своей и других людей. В первую очередь родных и близких.

Настоящий дар не только выводит его обладателя за пределы настоящего времени, но и за пределы собственной жизни и личности, обогащая тем самым сознание опытом других времен и личностей. Но эту же нагрузку несет и провидец (прекогнитив). Чем же они отличаются? Прекогнитив всегда пассивен, а дар предвосхищения обязывает не только обогащаться переживаниями других времен и личностей, но и привносить что-то от всего этого в настоящее, тем самым и предвосхищая его.

Благодаря дару предвосхищения далекие времена приходят в настоящее, обогащая его своим присутствием.

Предвосхищение – процесс, который может стать и специфической деятельностью людей. Участники Центра предвосхищения сосредоточены на процессе познания предвосхищения, на его эффективном использовании, на просвещении других относительно этого процесса, на создании технологий познания сферы «допредвосхищения».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.