B. Понятие логоса

B. Понятие логоса

Понятие ?????-а у Платона и Аристотеля многозначно, а именно таким образом, что значения разбегаются, не будучи произведены от одного основного значения. В действительности, это лишь видимость, которая сохраняется до тех пор, пока интерпретация не может подобающим образом схватить основное значение в его первичном содержании. Если мы скажем, что основное значение ?????-а – это речь, тогда буквальный перевод будет полноценным только после определения того, что же такое сама речь. Последующая история значения слова ????? и, прежде всего, многообразные и произвольные интерпретации последующей философии постоянно скрывают собственное значение речи, которое достаточно очевидно лежит на поверхности. ????? переводится, т. е. всегда истолковывается, как разум, суждение, понятие, дефиниция, основание, отношение. Но каким же образом «речь» может модифицироваться так, что ????? означает все перечисленное и притом в пределах научного словоупотребления? Даже если ????? понимается в смысле высказывания, а высказывание понимается как «суждение», то и тогда этот по-видимому правомерный перевод может все же не достигать фундаментального значения, тем более если суждение понимается в смысле какой-нибудь нынешней «теории суждения». ????? не означает суждение или, во всяком случае, означает это не в первую очередь, если под этим понимается «связывание» или «оценочная позиция» (признание – отвержение).

????? как речь означает, скорее, то же, что ??????, делать явным то, о чем идет «речь» в речи. Аристотель более четко эксплицировал эту функцию речи как ????????????.[132] ????? позволяет нечто видеть (?????????), а именно то, о чем речь и именно для говорящего (средний залог) или, соответственно, для говорящих между собой. Речь «позволяет видеть» ???… из самого того, о чем речь. В речи (?????????), поскольку она подлинна, то, что изрекается, должно черпаться из того, о чем идет речь, так что изрекающее сообщение в том, что в нем сказано, должно делать ясным и потому доступным другому то, о чем оно изрекает. Такова структура ?????-а как ?????????. Не всякая речь годится для этого модуса придания ясности в смысле обнаруживающей возможности видения. Просьба (????), например, также придает ясность, но иным образом.

В конкретном исполнении речение (позволение видеть) имеет характер проговоривания, голосового озвучивания в словах. ????? есть ????, а именно ???? ???? ????????? – голосовое озвучивание, в котором всякий раз нечто просматривается.

И лишь потому, что функция ?????-а как ?????????-а заключается в обнаруживающей возможности видения чего-то, ????? может иметь структурную форму ????????. Синтез означает здесь не связывание и сопрягание представлений, возню с психическими событиями, относительно каковых связей должна затем возникнуть «проблема», каким образом они как нечто внутреннее могут соответствовать тому физическому, что находится снаружи. ??? имеет здесь чисто апофантическое значение и сказывает: позволять видеть нечто в его соседстве с другим нечто, видеть нечто как нечто.

И, с другой стороны, так как ????? есть возможность видения, поэтому он может быть истинным или ложным. И все дело в том, чтобы не связывать себя сконструированным понятием истины в смысле «соответствия». Эта идея никоим образом не первично в понятии ???????. «Истинность» ????? – а как ????????? означает: извлечь то сущее, о котором речь, в ?????? как ???????????? из его сокрытости и позволить видеть его как несокрытое (??????), раскрыть его. Равным образом «ложность» (?????????) означает вводить в заблуждение в смысле скрывать: нечто заслонить чем-то (позволяя видеть это последнее) и вместе с тем выдавать его за то, что оно не есть.

Но раз «истина» имеет такой смысл, а ????? есть определенный модус позволения видеть, то ????? как раз и не может считаться первичным «местом» истины. Если определять истину – что сегодня стало совершенно обычно – как то, что «собственно» присуще суждению, и сверх того ссылаться с этим тезисом на Аристотеля, то эта ссылка неправомерна, и, прежде всего, неверно разумеется греческое понятие истины. «Истинно» в греческом смысле – и этот смысл более изначален, чем произнесенный ?????, – есть ????????, простое, чувственное внятие чему-то. Поскольку ???????? всякий раз нацелено на свою ????, сущее всякий раз естественным образом доступное лишь именно через это чувственное внятие и для него, как, например, зрение нацелено на цвета, постольку внятие всегда истинно. Это означает: зрение всегда раскрывает цвета, слух всегда раскрывает звуки. В самом чистом и изначальном смысле «истинное» – т. е. лишь «раскрывающее», так что оно никогда не может скрывать, – это чистый ?????, просто вглядывающееся внятие простейшим бытийным определенностям сущего как такового. Этот ????? никогда не может скрывать, никогда не может быть ложным, он может лишь остаться невнятием, ?????i?, недостаточным для простого, соразмерного доступа.

То, что уже не осуществляется в форме чистого позволения видеть, а всякий раз при обнаружении обращается к чему-то другому и таким образом всякий раз позволяет видеть нечто как нечто, вместе с этой структурой синтеза перенимает возможность сокрытия. Но «истинность суждения» есть лишь противоположный случай этого сокрытия – т. е. феномен истины фундирован многообразно. Реализм и идеализм – равно фундаментально – упускают смысл этого греческого понятия истины, исходя из которого только и может быть вообще понята возможность чего-то подобного «учению об идеях» в качестве философского познания.

И так как функция ?????-а заключается в простом позволении видеть нечто, в позволении внимать сущему, ????? может означать разум. И так как ????? употребляется, опять же, не только в значении ??????, но, равным образом, и в значении ?????????, выявленное как таковое, и так как последнее есть не что иное как ??????????? – то, что для любого наступающего рассмотрения и обсуждения уже всякий раз как наличное лежит в основании, – ????? qua ????????? означает основание, ratio. И так как, наконец, ????? qua ????????? может означать также: рассматриваемое как нечто, что в своем сопряжении, в своей «сопряженности» с чем-то уже стало видимым, ????? имеет также значение сопряжения и отношения.

Этой интерпретации «апофантической речи», будем считать, достаточно для прояснения первичной функции ?????-а.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.