ПРАКТИЧЕСКАЯ ПОЛЬЗА от Теории структуры жизни
ПРАКТИЧЕСКАЯ ПОЛЬЗА
от Теории структуры жизни
Сначала рассмотрим пару общеизвестных сентенций.
1. Человек с возрастом осознаёт, что года его бегут, причём с ускорением. Проносятся годы, а потом и десятилетия. И чем старше возраст, тем быстрее бегут года. Тем быстрее, по нашему восприятию, движется время. (Назовём именно такой фразой развитие физических процессов во времени – быстрее движется время).
2. Но когда чего-то ждёшь, то время бежит медленнее. И чем сильнее ждёшь, тем тягостнее ожидание, как бы время ещё более тормозит свой ход. (Обратите внимание – движение времени сравниваем не с бегом, но с ходом!)
А теперь надо их логически связать с позиции вышеизложенной теории и сделать вывод.
1. При первом состояние души, психики, когда свою жизнь воспринимаешь, как временной отрезок, хочется прожить дольше. То есть не хочешь своего «конца». И здесь срабатывает первое понятие движения времени. И бежит оно быстро.
2. При втором – когда свою жизнь воспринимаешь как личиночную стадию души, поневоле будешь ждать своего зрелого периода жизни. Ждать начала жизни своей души в астрале. И будешь уже ждать конца земной жизни. А он всё не подходит… А время тянется… (Это относится к престарелым людям, которые прожили жизнь, которым жить сейчас очень тяжело, но боятся каждого дня, вдруг он будет последним.) Конечно, это волнительно. И не возжелать бы нам ещё, чтобы чуть-чуть добавить срока земной жизни. Но зачем? Душу привести в порядок? Душа успокаивается, – а это сейчас узнаю?т всё больше и больше людей, – когда встанешь в храме перед иконой. Перед настоящей иконой. И по-настоящему покаешься. И становится легко. И светло. Успокоение души – так мы говорим.
3. Так что, дорогие читатели, чем старше ваш возраст, тем ответственнее период в вашей жизни. Вы сейчас готовите свою душу к пробуждению. В возрасте пожилом и старческом сознание и подсознание начинают соединяться. Подсознание уже не провоцирует вас на неадекватные поступки. Подсознание как бы успокаивается. Это оно начинает усваивать и запоминать информацию от сознания, от земной жизни человека, от земной фазы его развития. Будем точны – от приземлённой фазы, ведь души, живущие в раю или в аду, и есть истинное население планеты Земля.
4. А ум воспалён и кровь горяча у молодых. У тех, кто «делает деньги» или бьётся за власть. Тех, кто потребляет и приобретает то, что им вскоре будет ненужным.
5. Чтобы принять второе состояние, сначала необходимо чуть отвернуться от бренности бытия. Необходимо чуть повернуться к духовной стороне жизни. Понятно, для многих это невозможно. Большой процент населения – бизнесмены, политики, менеджеры, – посвятившие свою жизнь чревоугодию (потреблению), то есть увеличению капитала, неважно какого – своего, семейного или общественного, государственного, стали заложниками системы, которую сами же и создали. Стали винтиками этих систем. Они уже не могут распоряжаться своей судьбой, пока не разорятся. Максимум, на что способны современные обеспеченные люди – попытаться купить себе спасение души посредством строительства церквей. Не понимают, что построить одну церковь равнозначно, что и один раз искренне (!) подать милостыню, те есть помочь «от души». Если не меньше.
6. Следующее звено логической цепи. Мы, личинки, живём до момента действительно жизни. До момента пробуждения (или рождения) нашей души. И принципиальное отличие человека от животного в том, что человек живёт (существует) на последнем этапе формирования эмбриона души, на этапе её «живого» сна. Задача-то проста – всего лишь дождаться своего срока, и не более того. А вся наука и искусство, всё развитие цивилизации – как для бобра плотинки строить. Просто уровень развития разный. И пусть человек проживёт жизнь дворником или президентом великой державы, настанет время, угаснет тело. А душа его полетит на суд в другое место, нам неизвестное.
7. Самым главным и интересным в нашей жизни, наверно, является не то, что мы можем вполне осознанно дать последнюю установку в формировании своей душе и, соответственно, невольно определяем форму её дальнейшей жизни. (Выражаясь библейским языком – жизнь будет в раю или в аду). Более интересным является то, что нам даны инструкции, как жить так, чтобы душа впоследствии была здоровой. Как поступать сейчас, чтобы потом не страдать за совершённые глупости. Но эти инструкции как появились в древности, как были написаны ветхозаветным языком, так никто их и не пытался адаптировать под современные понятия. Жаль. Они очень полезные. И они – единственные. Всё им подобное – простая перефразировка, простое повторение смысла в иных фразах.
8. А кто-то скажет, мол, это всё самообман. И чего бы мы ни ждали, – бег годов не замедлится. Это другая тема. Да, скорость течения времени на отрезке человеческой жизни постоянно. Но зато изменяется наше к нему отношение. И если ни во что не веришь, если веришь только тому, что видишь и держишь в руках, значит просто не можешь чувствовать душой. Значит душа огрубела., покрылась коростой. И путь ей после смерти тела туда, что называют чистилищем. Чтобы очистить душу от коросты, прежде чем она предстанет на Суд (или на распределение, если не нравится это слово). А кто сохраняет чистоту души, тот к старости чувствует не приближение кончины, а испытывает волнение будущего перехода формы жизни.
И встаёт главный вопрос нашей земной жизни – что там впереди, за границей жизни и смерти?
Не надо задавать себе такие вопросы.
Наступит время – увидим,
почувствуем,
узнаем.
Завершая описанное, можно предлагать лишь то, что общеизвестно.
Жить надо, не мешая другим людям. Никоим образом.
Жить – значит растить и пестовать свою душу.
Тогда и время не будет «бежать».
Потому что мы живём.
Потому что мы готовимся к жизни.
К нашей будущей жизни.
Жизни!
Вишневогорск
Апрель 2004
Авторская правка
Август 2009
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Практическая этика
Практическая этика Разобравшись с теоретическими основами, на которых зиждется утилитаризм предпочтений Сингера, мы можем теперь обратиться к его специфическим выводам и предложениям в трех областях практической этики, на которую Сингер оказал огромное
Славянофильство теории и славянофильство жизни
Славянофильство теории и славянофильство жизни Думая все это время о гр. Дмитрии Толстом, о Пазухине и о попытках укрепить снова общественный строй наш, до сих пор еще не совсем расшатанный, я вспоминал не раз и о славянофилах наших.Я думал о взглядах Хомякова на
1.3. Методология исследования элементов структуры техники и анализ параметров структуры прогресса
1.3. Методология исследования элементов структуры техники и анализ параметров структуры прогресса Проблема открытия, рационализации, изобретения как форм умственной деятельности интеллектуальных систем (И.С. Ладенко), лейтмотивом функционального поведения которых
И. Платонов Теория структуры жизни Базовое исследование «человек – душа»
И. Платонов Теория структуры жизни Базовое исследование «человек – душа» ИСХОДНЫЕ ДАННЫЕПростейший элемент биологического организма, «первый кирпичик» живой «органики» – 20 хромосом левой асимметрии.Далее, по сложности строения, следуют – одноклеточные, хордовые,
И. Платонов. Теория структуры жизни Базовое исследование «человек – душа»
И. Платонов. Теория структуры жизни Базовое исследование «человек – душа» ИСХОДНЫЕ ДАННЫЕПростейший элемент биологического организма, «первый кирпичик» живой «органики» – 20 хромосом левой асимметрии.Далее, по сложности строения, следуют – одноклеточные, хордовые,
Практическая философия
Практическая философия 1. Наивысшее благо. И в этике Аристотель в платоновские рамки ввел реалистическую и эмпирическую доктрину. Платон стремился нормировать жизнь в соответствии с идеей блага. Аристотель же занимал позицию, согласно которой не существует иного блага,
XIX. ПРАКТИЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ
XIX. ПРАКТИЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ Религиозный инстинкт человека требует бога, и поэтому в практической религии буддистов был обожествлен сам Будда, несмотря на его же предупреждения. Ибо когда Сарипутта сказал ему: "Такую веру имею я, господин, что мне кажется, никогда не было и
b. Практическая философия
b. Практическая философия Отсюда уже определяется для нас понятие воли или практики вообще; его следует еще отнести к философии духа. Этот отдел Аристотель рассмотрел в нескольких произведениях, которые дошли до
Практическая философия
Практическая философия 1. Наивысшее благо. И в этике Аристотель в платоновские рамки ввел реалистическую и эмпирическую доктрину. Платон стремился нормировать жизнь в соответствии с идеей блага. Аристотель же занимал позицию, согласно которой не существует иного блага,
13.1.2. Циклические и волновые теории жизни общества
13.1.2. Циклические и волновые теории жизни общества Рассматривая циклические (т. е. подразумевающие движение по кругу) теории социальной жизни, о развитии говорить уже не корректно. Скорее следует вести речь о жизни общества, которая имеет периоды подъема и спада и
2. Межпредельные, или внутрипредельные, то есть промежуточные, структуры, или структуры в собственном смысле слова
2. Межпредельные, или внутрипредельные, то есть промежуточные, структуры, или структуры в собственном смысле слова Ясно, что такого рода структуры как раз и являются теми структурами, как они обычно понимаются. Однако здесь должна быть соблюдаема та античная специфика,
«Практическая теософия»
«Практическая теософия» – Чуруппумулладж – Джинараджадаса – Чуруппумулладж Джинараджадаса (1875–1953 гг.) – теософ, писатель, четвёртый президент Теософского общества. В сферу его интересов входили философия, литература, искусство, религия, наука и оккультизм. Он был
Глава IV ЧАНЬСКАЯ ПСИХОКУЛЬТУРА И ПРАКТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Глава IV ЧАНЬСКАЯ ПСИХОКУЛЬТУРА И ПРАКТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Роль и значение чаньской психокультуры в культуре средневекового Китая были обусловлены не только (и не столько) тем, что выработанные в чань-буддизме методы психотренинга и психической саморегуляции