Часть восьмая. СОБОРНОСТЬ
Часть восьмая. СОБОРНОСТЬ
СТИХ CCXXXIV
ВКУСЫ
1. Бедные волки, – сокрушался баран, -
Им приходится есть мертвечину.
Я пробовал – дрянь совершенная.
2. Да, – соглашался другой, -
Но какие же глупые птицы,
Роются в почве и ищут червей,
Тогда как вокруг полно сочной травы…
СТИХ CCXXXV
МЕНЯ НЕ СЛЫШАТ
1. Одни сжигают своих мертвецов.
Другие зарывают их в землю.
Третьи бросают тела на съедение зверям…
Разные обычаи, разные нравы.
2. Одни гордятся своими наградами,
Другие гордятся своей родословной,
Третьи гордятся своими собаками…
Разные ценности, разные цели.
3. Каждый ценит в других
То, чем сам он гордится.
И каждый считает, что ценности мира его
Достойны быть признаны всеми.
4. Вот: я говорю, но не слышат меня.
Причина не в них. Причина во мне.
Они хотят слышать о том, что ценят они,
А я говорю им о том, что дорого мне.
СТИХ CCXXXVI
ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
«Где собака привязана,
оттуда она и лает»
1. Каждый смотрит на мир со своей колокольни.
Каждый смотрит на мир через узкую щель.
И вот: видим различное, видим по-разному.
Видим всё под особым углом.
2. Я видел слона – он одноглазый, -
Так рассказывал тот, кто смотрел на него
Всегда только сбоку.
3. Перед боем противники молятся Богу,
И каждый взывает к Нему:
Дай победу мне, Господи.
Слова одинаковые,
Просят о разном.
4. Господи.
Помоги всегда помнить о том,
Что люди все разные.
Разные знания, разные вкусы, разная жизнь.
То, что нравится одному -
Безразлично другому,
Отвратительно третьему.
Точка зрения – следствие точки сидения.
5. Господи.
Помоги всегда помнить о том,
Что я тоже смотрю через узкую щель,
Что прямо сейчас,
Глядя на то же, что я, но с другой стороны,
Другие способны увидеть такое,
Что мне и не снилось.
6. Господи. Даруй мне терпимость
К иным точкам зрения.
Научи относиться спокойно
К тем сказкам, в которые верят другие,
Если нет в них угрозы ни жизни моей,
Ни здоровью.
7. Господи. Даруй мне разумность
Никогда никого не пытаться заставить
Принимать мою веру насильно,
Помоги мне в иных точках зрения
Отыскивать общее и молчать о раздельном.
8. Помоги также и тем, кто со мной не согласен,
Воздержаться от злобы ко мне – лишь за то,
Что я вижу с другой точки зрения прошлое,
И мои предрассудки отличны от тех,
Что приняты ими.
9. Известно:
Всякий раздор начинался со слов:
Я – прав. Ты – нет.
СТИХ CCXXXVII
ИСТОРИЯ
1. Сказано:
Послушав в суде показания
Двух свидетелей одного происшествия,
Уже не так доверяешь историкам.*
2. Тем более:
Что рассказать о событии может историк,
Который события вовсе не видел?
3. Или что рассказать о событии может историк,
Узнавший о нём со слов летописца,
Который события вовсе не видел?
4. Что может увидеть сквозь толщу времен
Взгляд человека, не способного видеть
Сокрытых пружин и действительной сути
Даже событий ему современных?
5. Что есть история, если не ложь,
С которою все согласились?*
Её сочиняют в угоду правителям,
Дабы оправдать притязания их
Исторической справедливостью.
6. Из книг по истории можно узнать
Не о тех, кто правил когда-то,
Но о тех, кто правят сейчас.
7. Из книг по истории можно узнать
Не о том, каким было прошлое,
Но о том, каким ему следует быть
По мнению власть предержащих.
СТИХ CCXXXVIII
* * *
1. Погребать мертвецов
Предоставь мертвецам.*
Да не потащат они тебя
За собою в могилу.
СТИХ CCXXXIX
МЫ РАЗНЫЕ
1. Устроено так: да, все мы разные.
С одними мы различаемся больше,
С другими мы различаемся меньше.
2. Тех, кто похожи на нас – мало,
Тех, кто на нас не похожи – много.
3. Мы готовы сплотиться с подобными,
Чтобы противостоять непохожим.
4. Меньшинство заключает союз
Для борьбы с большинством.
5. Это используют те,
Кто хотят быть вождями.
СТИХ СCXL
ВМЕСТЕ ЛЕГЧЕ
1. Людей объединяют:
Общая выгода – снизу;
Воля вожаков – сверху.
2. Недомерки сбиваются в стаю,
Чтоб числом одолеть великана.*
3. Серости дружат,
Чтоб их место не занял талант.
4. Одни дружат, чтоб защищаться,
Другие дружат, чтоб нападать.
СТИХ CCXLI
ОВЦЫ И ВОЛКИ
1. Одни рождены переделывать мир,
Другие – чтобы плыть по течению.
2. Есть такие, что рождены быть воинами,
Есть такие, что рождены быть миротворцами.
3. Есть такие, что рождены быть охотниками,
Есть такие, что рождены быть добычей.
4. Есть такие, что рождены быть хищниками,
Есть такие, что рождены быть травоядными.
5. И вот:
Устрашающий рык и жалобный блей -
Волки нуждаются в овцах,
Овцам нельзя без волков.
6. Вымирают.
Им незачем бегать.
СТИХ CCXLII
НЕТЕРПИМОСТЬ
1. Рожденный быть воином
Ищет войну.
2. Он ищет врагов.
Он ищет виновников бед.
В чужаках.
4. Если их нет – он готов воевать
Со своими.
С братьями.
5. Господи.
Дай вождям нашим мудрость,
Чтоб найти применение верное
Доблести воинов.
6. Господи.
Дай народу страны моей мудрость,
Чтоб избирал он вождями своими
Не воинов, но устроителей.
7. Не жаждущих царствовать,
Но готовых служить.
8. Господи.
Дай также мудрость моей голове,
Чтоб она не позволила сердцу
Увлечься призывами воинов.
СТИХ CCXLIII
СВОИ
1. С ними я в безопасности.
С ними мне хорошо и спокойно.
Они обогреют, накормят, спасут.
Они меня любят.
2. Свои.
Они примут меня
И богатым, и бедным,
И больным, и здоровым,
И виноватым, и правым.
Они примут меня всегда -
Таким, какой есть.
3. Когда обижают меня,
Обижают всех нас,
Потому, что мы – одно целое.
Свои бросят всё
И придут мне на помощь.
4. Когда обижают любого из нас,
Обижают меня,
Потому что мы – одно целое.
Я брошу всё
И приду им на помощь.
5. И всякий чужой
У нас будет накормлен.
Но только тогда,
Когда будет сытым последний из нас:
Своим – всё, остальным – по закону.
6. Когда есть за кого умирать,
Тогда есть – зачем жить.
Господи. Помоги мне дойти до своих.
Свои не бросают.
СТИХ CCXLIV
ЧУЖИЕ
1. Но и другое:
Свои не прощают предательства
Интересов Своих.
2. Увы: что с одними меня единит,
То же с другими – меня разделяет.
3. Всякий круг замыкает черта
Между МЫ и ОНИ.
4. Чем сплоченнее круг, тем выше стена
Любви к своему, неприятия к прочему.
5. По одну сторону – МЫ,
По другую – ОНИ.
6. Я говорю: все люди – братья.
И протягиваю им руки.
Но они меня равным себе не считают.
7. Я зову их в свой дом,
И входят они,
Но меня к себе в дом не пускают.
8. И вот:
Разумному предпочитают глупого,
Честному предпочитают лживого,
Способному предпочитают бездарного -
И всё потому, что он – «свой».
9. Но:
Кто за стеной – тот стену не приемлет.
Зависть. Обида. Вражда.
Война.
10. Вечер.
Мы остались вдвоем:
Я и Совесть.
11. Как СВОЕМУ предпочесть ЧУЖОГО?
Должен ли я это делать?
12. Кто вы – Свои?
СТИХCCXLV
ЧАСТЬ ЦЕЛОГО
1. Я не один.
Я не сам по себе – но ещё и часть Целого.
Только вот: что оно для меня – это Целое?
Что, если я принимаю за целое – ЧАСТНОСТИ?
3. Я говорю:
Я – часть целого, которому имя – семья. Да, это так.
Я – часть целого, которому имя – друзья. Да, это так.
Я – часть целого, которому имя – народ. Да, это так.
4. И сколько ещё таких Целых,
Частью которых я стал?
5. Мы с тобой одной крови – ты наш.
Мы с тобой живем рядом – ты наш.
Мы с тобой одного цвета кожи – ты наш…
6. И сколько ещё таких Целых,
Частью которых не стал я?
7. Ты говоришь на ином языке – ты не наш.
Ты молишься чуждым богам – ты не наш.
Ты иначе одет – ты не наш…
9. Какое из Целых важней для меня?
Что при пожаре спасать нужно первым?
Свой род?
Свой язык?
Свою веру?
10. Свою совесть?
СТИХ CCXLVI
КТО КОМУ НУЖЕН?
2. Каждое Целое ждет,
Что предан Я буду его интересам
Всецело.
3. Что случится,
Если Целого этого не станет совсем?
Я погибну?
Мне станет хуже?
4. «Оно для Меня» или «Я для Него»?
Кто кому более нужен?
Я – Ему? Мне – Оно?
5. И сколько же их – таких целых,
Желающих видеть меня своей частью?
И сколько же их – таких полководцев,
Желающих видеть меня в своём войске?
И сколько же их – таких вожаков,
Готовых меня повести на Чужих.
6. А сам я?
За что я готов воевать?
Частью чего я готов себя видеть?
Какое из целых мне ближе?
Семья?
Страна?
Человечество?
СТИХ CCXLVII
ЖЕРТВЕННОСТЬ
1. Готов я отдать свою жизнь за другого?
За близкого мне человека?
За просто знакомого?
За незнакомого?
2. Готов я пожертвовать счастьем своим
Ради счастья других?
Достатком?
Здоровьем?
Обязан ли я это делать?
3. К этому нас призывают вожди.
К этому нас понуждают Присяги.
Обещания.
Клятвы.
Обеты.
4. Но разве всегда благоденствует часть,
Когда благоденствует целое?
Разве всякая часть?
Призывая меня умирать за других,
Готовы ли сами они умереть за меня?
5. Чем больше служитель я общему,
Тем меньше хозяин себе.
Когда все права отдаются наверх,
Из творца своей жизни я становлюсь
Слепым исполнителем воли вождей.
6. Чем больше свобод отдаю я правителям,
Тем могучее МЫ, тем ничтожнее Я.
Если НАШЕ важней, чем МОЁ
Если МЫ значит больше, чем Я
Ещё немного – и нет Меня.
Я – растворился.
СТИХ CCXLVIII
ДЕРЖАВА
1. Нам говорят:
Мы все – в одной лодке.
Не будет державы, не будет и нас.
Придут инородцы и вытеснят с улиц язык наш,
И распылятся в пришельцах наследники наши.
2 Но в могучей стране – каждый дом защищен,
Но в богатой стране – каждый житель в достатке.
Потому, не спрашивай: что дала тебе эта страна?
Спроси, что дал стране этой ТЫ?*
СТИХ CCXLIX
НЕРОЖДЁННЫЕ ДЕТИ
1. Народ, покупающий гробы
Чаще, чем колыбели -
Обречен.
2. Если известно расстояние до пропасти
И скорость движения,
Вычислить время несложно.
СТИХ CCL
ПРИМИРЕНИЕ
1. Свои и Чужие.
Части Единого Целого.
Примирить их способны
Либо общая беда,
Либо общая радость.
2. Беду устроить проще.
СТИХ CCLI
ВОСХОЖДЕНИЕ
1. Есть своя правда у дома.
Есть своя правда у города.
Есть своя правда у целой страны.
2. Есть своя правда у ветки.
Есть своя правда у дерева.
Есть своя правда у целого леса.
3. Снизу виден не лес, а деревья.
Я поднимаюсь на гору.
Бескрайний, таинственный лес
Отсюда – всего лишь зелёное пятнышко.
Одно среди многих.
4. Я говорю:
Я – часть целого, имя которому – Бог,
Живущий во всем, и живущий во мне.
СТИХ CCLII
СОБОРНОСТЬ
1. Быть может, мы сходим на Землю затем,
Чтоб ощутить свою близость с другими людьми,
И понять, что мы с ними – Единое целое.
И осознать, что мы жить друг без друга -
Не можем.
2. Быть может, мы сходим на Землю затем,
Чтоб научиться Быть нужными,
И каждый из прожитых дней отмечать
Полезностью нашей другим существам.
3. Быть может, мы сходим на Землю затем,
Чтоб украсить собой чью-то жизнь.
4. Не нужно Спасать Человечество,
Достаточно просто: полить цветок,
Покормить котёнка,
Улыбнуться прохожему,
Сказать о любви своим близким.
5. Быть может, мы сходим на Землю затем,
Чтоб осознать, что Великое
Мы можем свершить только вместе.
Когда есть общее дело,
Силы не складываются, но умножаются.
6. Быть может, мы сходим на Землю затем,
Чтоб испытать самое светлое чувство
Из всех, что возможны -
Это радость от радости ближних,
Это радость, добытая ВМЕСТЕ.
7. Быть может, мы сходим на Землю затем,
Чтобы понять и почувствовать главное:
Все мы – клетки единого тела.
У нас разный цвет кожи,
И разная вера, и разный язык,
И разный достаток,
Но НЕБО, которым мы дышим -
Едино.
СТИХ CCLIII
ИНАКОВОСТЬ
1. Разной мерой отмерено, но никто не обделен,
И каждый в чём-то выше других.
Каждый в чём-то меня превосходит,
И у каждого можно чему-то учиться,
Потому каждый достоин моего уважения.
2. Сказано:
Мы, многие, составляем единое тело,
А порознь один для другого – члены.
Но не у всех членов одно и то же дело,
И по данной нам благодати,
Все имеем различные дарования.
Все имеем своё назначение.
3. И что же:
Разве глаз скажет руке: я главнее тебя?
Скажет ли воин крестьянину: я тебя выше?
СТИХ CCLIV
ЧЕЛОВЕК
1. Человека делает человеком
Не бесстрашие и не свирепость в бою -
У дворового пса их не меньше.
Не быстрый бег, не таскание тяжестей -
Лошадь с этим справляется лучше.
Не умение помнить и складывать числа -
Машины точней и проворней.
2. Неметь от тоски
Перед бездонностью звёздного неба -
Могут люди.
Кто может ещё?
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Часть восьмая
Часть восьмая В связи с экспансией митьковского движения на север, юг, запад и восток давно пора подготовиться к массовому паломничеству иностранных туристов в места скопления митьков.Халатное, поверхностное знакомство с митьковской лексикой приводит к быстрому
Книга восьмая
Книга восьмая 1. На рассвете, с первыми петухами, пришел некий юноша из ближайшего города, как мне показалось, один из слуг Хариты – той девушки, что вместе со мной у разбойников одинаковые беды терпела. Он принес удивительные и ужасные вести о кончине Хариты и о несчастии,
Восьмая книга
Восьмая книга 1. Против тщеславия ещё и то помогает, что уж не можешь сказать, будто прожил как философ всю жизнь или хоть с юности – нет, и людям, и тебе самому явственно, что далек ты от философии. Ты погряз, и теперь нелегко снискать славу философа, да и положение ничуть не
Книга восьмая
Книга восьмая Глава IТакую речь произнес Кир. [1262] Вслед за ним встал Хрисант и сказал так:– В самом деле, воины, нередко я и в других случаях замечал, что мудрый властитель ничем не отличается от хорошего отца. Как отцы пекутся о своих детях, чтобы у них никогда не было
Часть восьмая. СУБСТАНЦИАЛЬНО–ИНТЕГРАЛЬНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ
Часть восьмая. СУБСТАНЦИАЛЬНО–ИНТЕГРАЛЬНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ Глава I. ВСТУПЛЕНИЕ §1. Принцип 1. Тождество выражаемого и выражающего Та субстанциально–интегральная терминология, которая сама собой возникла у нас в результате исследования выражающих принципов, очевидно,
Глава восьмая
Глава восьмая [Качество]Качеством я называю то, благодаря чему предметы называются такими-то. «Качество» имеет много значений. Под одним видом качества будем разуметь устойчивые и преходящие свойства. Устойчивое свойство отличается от преходящего тем, что оно
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
ГЛАВА ВОСЬМАЯ Так как то, что возникает, возникает вследствие? чего-нибудь (так я называю то, откуда возникновение берет свое начало) и из чего-то (это пусть будет не Лишенность, а материя: мы уже установили, что мы под этим разумеем) и становится чем-то (это-шар, круг или какая
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
ГЛАВА ВОСЬМАЯ Так как сущее вообще имеет различные значения, одно из которых привходящим образом сущее, то прежде всего надо рассмотреть сущее в этом смысле. Что ни одно из дошедших до нас искусств не занимается привходящим, это ясно. Так, строительное искусство не
БЕСЕДА ВОСЬМАЯ
БЕСЕДА ВОСЬМАЯ В этой беседе нам предстоит продвинуться в нашей работе, и это может оказаться довольно трудным может быть, лучше сказать необычным, непривычным делом. Я собираюсь использовать некоторые слова, которые могут обозначать для вас одно, а для меня — совсем
Собор и соборность в архитектуре и иконографии
Собор и соборность в архитектуре и иконографии Эмиль Маль[207] не скрывает того факта, что он религиозный мыслитель, что его интересует религиозное искусство и что его взгляд на это искусство принадлежит пространству церковности. И с точки зрения классификации методов,
Вторая часть. Восьмая глава. Рассуждение об объятиях
Вторая часть. Восьмая глава. Рассуждение об объятиях Наставники говорят, что любовное соединение зовется шестидесятичетырехчастным, ибо изложено в шестидесяти четырех главах (1). Эта наука — в шестидесяти четырех частях (2). Или же оно шестидесятичетырехчастное потому,
Восьмая часть. Семнадцатая—восемнадцатая главы. О «подражании мужчине». О мужских способах сближения
Восьмая часть. Семнадцатая—восемнадцатая главы. О «подражании мужчине». О мужских способах сближения Заметив, что мужчина устал от продолжительных усилий, но еще сохраняет влечение, она с его согласия кладет его на спину и помогает ему «подражанием мужчине» или же
Четвертая часть. Двадцать восьмая глава. О домогательстве одного мужчины
Четвертая часть. Двадцать восьмая глава. О домогательстве одного мужчины Когда поняты знаки поведения, выражения липа, пусть он искусно добивается девушки (1). При игре и развлечениях пусть, возражая, он выразительно берет ее за руку (2) и, согласно предписанию, как это было
Пятая часть. Сорок восьмая глава. О ЛЮБВИ ВЛАДЫК
Пятая часть. Сорок восьмая глава. О ЛЮБВИ ВЛАДЫК Цари или главные советники не проникают в чужое жилище, ибо все люди глядят на их дела и следуют им (1). [Так] три мира взирают на восходящее солнце и восходят вслед за ним, взирают на движущееся [солнце] и утверждаются вслед за
Шестая часть. Пятьдесят восьмая глава РАССУЖДЕНИЕ ОБ «УСЛОЖНЕНИЯХ» И «СОМНЕНИЯХ», СВЯЗАННЫХ С ВЫГОДОЙ И НЕВЫГОДОЙ. О ВИДАХ ГЕТЕР
Шестая часть. Пятьдесят восьмая глава РАССУЖДЕНИЕ ОБ «УСЛОЖНЕНИЯХ» И «СОМНЕНИЯХ», СВЯЗАННЫХ С ВЫГОДОЙ И НЕВЫГОДОЙ. О ВИДАХ ГЕТЕР Когда стремятся к выгоде, то возникают [также] и невыгода, «усложнения» и «сомнения» (1). Они бывают от слабости рассудка, чрезмерного влечения,