Книга Вторая О МИРЕ КАК ВОЛЕ
Книга Вторая
О МИРЕ КАК ВОЛЕ
Первое размышление:
Объективация воли
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Книга Вторая
О МИРЕ КАК ВОЛЕ
Первое размышление:
Объективация воли
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Книга вторая Глава первая Вот что надлежало сказать о дошедших до нас мнениях прежних философов о душе. А теперь вернемся к тому, с чего начали, и попытаемся выяснить, что такое душа и каково ее самое общее определение. Итак, под сущностью мы разумеем один из родов сущего;
Вторая книга Беседа, которую вел Рафаил Гитлодей, о наилучшем состоянии государства, в передаче лондонского гражданина и виконта Томаса МораОстров утопийцев в средней своей части, где он всего шире, простирается на двести миль, затем на значительном протяжении эта
Книга Первая О МИРЕ КАК ПРЕДСТАВЛЕНИИ Первое размышление:Представление, подчиненное закону основания:Объект опыта и
Книга Третья О МИРЕ КАК ПРЕДСТАВЛЕНИИ Второе размышление:Представление, независимое от закона основания:платоновская идея: объект
Книга Четвертая О МИРЕ КАК ВОЛЕ Второе размышление:Утверждение и отрицание воли к жизнипри достигнутом
Книга вторая Глава 1Беседуя подобным образом, они достигли границ Персии. После того, как орел, показавшись с правой стороны, указал им путь, [1002] они вознесли молитву богам и героям, владеющим землей персов, [1003] прося милостиво и благосклонно проводить их, и так пересекли
КНИГА ВТОРАЯ СОЗИДАТЕЛЬНОЕ СЧАСТЬЕ По берегам величественной реки раскинулся большой город. Широкие и длинные ступени ведут вниз, до самой воды. С раннего утра и до глубокой темноты на них всегда людно и шумно, так что кажется, будто на этих ступенях живет все население.
Книга вторая Человек с высшим дэ не стремится делать добрые дела, поэтому он добродетелен; человек с низшим дэ не оставляет [намерения] совершать добрые дела, поэтому он не добродетелен; человек с высшим дэ бездеятелен и осуществляет недеяние; человек с низшим дэ деятелен,
Книга вторая О мире как воле Первое размышление: Объективация воли Nos habitat, non tartara, sed nec sidera coeli: Spiritus, in nobis qui viget, illa facit.[329] § 17 В первой книге мы рассматривали представление лишь как таковое, т. е. только в его общей форме.Правда, что касается абстрактного представления,
Книга четвертая О мире как воле Второе размышление: Утверждение и отрицание воли к жизни при достигнутом самопознании Tempore quo cognitio simul advenit, amore medio supersurrexit.[446] Oupnek’hat, studio Anquetil Duperron, vol.II, p.216. § 53 Последняя часть нашего рассуждения предстает как самая серьезная, потому