§ 1. «Осевое время» - эпоха становления права

§ 1. «Осевое время» - эпоха становления права

Гегель назвал время жизни И. Христа «осью мировой истории», принимая во внимание традицию делить мировой исторический процесс на два этапа – до Р.Х. и после него.

К. Ясперс, философ ХХ века, построил свою концепцию мировой истории. Он полагал, что мировая история действительно имеет свою ось, но отправная точка отсчета ее не Рождение Христа, а V век плюс минус три века. Это время эпохальных событий, которые определили направленность развития человечества в последующие тысячелетия.

Время «греческого чуда» от Гомера до Аристотеля подарило миру созвездие гениев во всех областях культуры от искусства до философии.

Ближний Восток подарил Библию – книгу книг. Это 66 книг, тексты которых писали сорок авторов на разных языках (древнееврейском, арамейском и греческом) в разное время, но в русле единой (!) темы: грешное человечество получило спасение милостью Божией. Через всю книгу книг проходит одно действующее лицо – Бог.

Впечатляет наследие древнего Китая. Фигура Конфуция и его наследие не потеряли свою значимость и в наше время.

Впечатляет и наследие древней Индии. Жизнь Будды и его учение о буддизме стали настольной книгой для многих поколений, в том числе европейской культуры. А. Шопенгауэр в Германии, а В. Соловьев в России мечтали о синтезе восточной мудрости и западной активности, рационального и иррационального.

Если «доосевое время» может рассматриваться как время инкубационного периода человечества, как время протокультуры, то «осевое время» – это период рождения культуры с мощным потенциалом быть и состояться. Это период поиска ответа на вопрос что есть человек и как жить ему в динамично изменяющемся мире.

Для этого времени характерны свой «социум» своя личность, своя ментальность и свое морально-правовое пространство.