Савл и Павел

Савл и Павел

Святой Павел — личность совершенно уникальная и удивительная. Он называл себя апостолом (греч. ?????o??? — «посланник») Христа, хотя никогда не встречал Иисуса при жизни: Павел принял веру назореев (так первоначально именовались христиане — последователи Иисуса) уже после казни Учителя. Одни обвиняют его в том, что он извратил изначальный смысл христианского учения, которое в его нынешнем виде, по их мнению, следовало бы называть не христианством, а паулинизмом или павликианством. Другие утверждают, что именно благодаря Павлу христианство из безвестной иудейской секты превратилось в крупнейшую мировую религию.

Биография Павла столь же замысловата, как и его личность. Начать хотя бы с того, что в Библии он упоминается под двумя именами. Прежде чем стать христианским апостолом Павлом, он прозывался Савлом и был агентом еврейского Синедриона, яростным противником христианства. «Савл терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу», — сообщают о нем «Деяния апостолов» (Деян. 8:3).

Однажды, сообщает Писание, Савл, «дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим» (Деян. 9:1–2). Но по дороге с ним произошло нечто странное. «Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь» (Деян. 9:3–5). Это явление нам уже знакомо: это было не что иное, как откровение.

^{Илл. 40. Откровение Савла по дороге в Дамаск. С гравюры Г. Дорэ.}

После этого с ним происходит удивительная метаморфоза: из ревностного гонителя христиан Савл становится их защитником и не менее ревностным проповедником нового учения. Решительно порвав с прошлым и даже поменяв имя (теперь он назвался Павлом), он отправляется в пропагандистское турне чуть ли не по всему тогдашнему миру и в скором времени становится ведущим христианским авторитетом. Павел вел обширную переписку с христианскими общинами во всех концах Римской империи. Его письма, в которых излагаются основы христианства, были включены церковью в состав книг Нового Завета, то есть приравнены по статусу к евангелиям.

Можно по-разному относиться к личности Павла. Несомненно одно: на него снизошло откровение, и этот факт засвидетельствован многими людьми, бывшими с ним в этот момент. А следовательно, Павел получил доступ к сокровенному знанию, которое наверняка может быть обнаружено в его трудах.

И действительно, труды (послания) Павла представляют собой настоящий кладезь информации. Но, пожалуй, главным его открытием была идея трехчастного деления (по-гречески — «трихотомии») человеческого существа.

Выше мы говорили о том, что в человеческом существе могут быть обнаружены две составные части — тело и душа (такое деление называется «дихотомией» — делением надвое).

Павел же утверждал, что кроме этих двух — тела и души — в человеческом существе имеется еще третья составляющая, а именно дух. О трех составляющих человека Павел говорит, например, в своем первом послании фессалоникийцам: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока…» (1 Фесс. 5:23).