МОТИВ ВЫБОРА ШКАТУЛКИ (1913)

МОТИВ ВЫБОРА ШКАТУЛКИ

(1913)

Больше книг — больше знаний!

Заберите 20% скидку на все книги Литрес с нашим промокодом

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читайте также

Мотив In Aeternum*10 Александр Пересвет склонился мёртвым к гриве коня, так и не вкусив общей победы. Лежащие под Бородиным не увидели Березины, погибшие под Курском - Берлина.Все мы солдаты проигранных войн, маршалы несчастливых сражений. Погребённые в прошлом, мы презираем

Розділ 9 ВИМІРИ ФІЛОСОФІЇ П. РІКЕРА: ФЕНОМЕНОЛОГІЧНА ГЕРМЕНЕВТИКА (МОТИВ І «ПРОЕКТ» ДІЇ) Філософська творчість Поля Рікера (Ricoeur, 1913-2005) ознаменувала собою завершення тенденції до плюралізації феноменологічних концепцій та стійкий пошук методологічної і концептуальної

15.2. Мотив «слияния» в «Чевенгуре» Эпиграфом к этому подразделу могут служить слова из книги основателя телесно-ориентированной психотерапии Александра Лоуэна «Физическая динамика структуры характера» (глава «Шизофренический характер»): Шизофреник — это ребенок в

Христиания (Осло) Первый доклад, 1 Октября 1913 Тема, о которой я в эти дни задумал говорить, является мне в отношении сегодняшнего времени и сегодняшних взаимосвязей как совсем особенно важная. Я хотел бы с самого начала подчеркнуть, что это не соответствует примерно

Христиания (Осло) Второй доклад, 2 Октября 1913 С так называемого события Пятидесятницы должно начать при этом рассмотрении. В первом докладе я уже наметил, что взор ясновидческого исследования сначала должен быть по крайней мере направлен на это событие. Ибо это событие

Христиания (Осло) Третий доклад, 3 Октября 1913 Когда я вчера говорил о том, что те личности, которые обычно именуются Апостолами Христоса Иисуса пережили некое известное пробуждение в мгновение, которое имеет в так называемом празднике Пятидесятницы свой исходный пункт,

Христиания (Осло) Четвертый доклад, 5 Октября 1913 Некий род успокоения, если я вообще дойду до того, чтобы говорить об этом, о чем как принадлежащем Пятому Евангелию сегодня должно быть говорено, дает в известной мере окончание Иоанна-Евангелия. Мы вспоминаем это окончание,

Пятое Евангелие Кельн, Первый доклад, 17 Декабря 1913 Мне надлежит по случаю сегодняшнего и завтрашнего вечера говорить о том, что мы привыкли называть Мистерия Голгофы и, именно, должна будет быть сделана попытка, чтобы говорить об этом в некой другой форме, чем это прежде

Кельн, Второй доклад, 18 Декабря 1913 Прежде, чем я дальше пойду в рассмотрении жизни Христоса Иисуса, я хотел бы сделать некоторые, по крайней мере, намеченные замечания об образе, как такие вещи были найдены. Дело может, ведь, естественно идти только о том, чтобы с немногими

IL У истоков георгеанской платонолатрии (1910–1913) 1. Почему Платон? Было ли обращение Круга к Платону необходимым, насущным? Какую задачу оно призвано было выполнить? Даже в исследованиях германистов, посвященных Кругу, культ Платона упоминается (если упоминается) вскользь

119. МОТИВ Не мира Твоего я желаю и не рая Твоего; я желаю именно Тебя.Баал Шем Тов — ПреданиеТот, кто понимает почему он учится, не скоро забудет свои знания.Гемара — БерахотЕсли бы даже за добрые деяния человека ждала геенна, а за дурные — рай, то и в этом случае было бы

2.12. Фердинанд де Соссюр (1827–1913). Лингвистический структурализм Ф. де Соссюр – основоположник структурного направления в языкознании. Его системный подход к языку характеризуется как семиологический, призванный изучать язык как особую знаковую систему. Он разделил

1. Основной мотив: пришествие Царства Божьего Евангелист Марк резюмирует содержание Евангелия Иисуса следующим образом: «Исполнились сроки, и близко Царство Божие; кайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк 1:15)[223]. Сегодня принято считать, что тем самым Марк передает не