8. Рассматривать веру как кризис системы здравоохранения

8. Рассматривать веру как кризис системы здравоохранения

Поведение биологических вирусов удивительно напоминает методы религиозной пропаганды. Такое ощущение, что обращение в веру изменяет личность. По аналогии с вирусом, вирус Бога инфицирует и подавляет способность к критическому мышлению индивида, с учетом его религии, примерно так же, как бешенство поражает определенные отделы центральной нервной системы. Простой мысленный эксперимент показывает, как вирус Бога притупляет критическое мышление. Он заражает индивида, делая его устойчивым к другим вирусам. Переносчики инфекции в биологии передают паразитов, вирусы или болезнетворные микроорганизмы от одного носителя другому. Переносчики религии действуют аналогичным образом. Священники, имамы, пасторы и т.д. являются вирусоносителями и заражают все новых людей. Вирус собирает для этого все ресурсы и накладывает табу на заражение конкурирующими вирусами. Иногда вирусы проигрывают. Расходы на распространение вируса настоятельно требуют его защиты даже в случаях проигрыша, например, священника-педофила. Постоянно возникают новые мутации. Периодически некоторые из них вспыхивают как эпидемии (например, лютеранство) и заражают уязвимых людей и целые культуры.

Даррел Рэй. Вирус Бога (Darrel Ray, The God Virus, 2009, р. 32)

Есть группы, учреждения и организации, активно способствующие распространению ненадежных эпистемологий: Альянс защиты свободы (Alliance Defending Freedom), Фонд защиты свободы (Alliance Defense Fund), Американский центр закона и правосудия (American Center for Law and Justice), Христианское правовое общество (Christian Legal Society), Христианская ассоциация права (Christian Law Association), Национальный правовой фонд (National Legal Foundation), крупные и маленькие церкви, синагоги, мечети, храмы и т.д. Такую популярность ненадежных процессов мышления и поддерживающих их учреждений необходимо рассматривать как кризис здравоохранения. Цель этого раздела – не объяснить, какой должна быть политика, или описать конкретные вмешательства. Я хочу добавить свой голос к голосам людей, которые считают, что веру нужно воспринимать как вирус ума (Brodie, 1996) и относиться к ней как к другим эпидемиям: локализовать и ликвидировать.^П8

Общество разработало механизмы для борьбы с инфекциями и патогенами, передающимися через воздух, воду или пищу (например, механизмы, гарантирующие, что земли свободны от токсинов). Сейчас созрела насущная потребность широкомасштабных реформ в образовательных системах, церквях и других учреждениях, пропагандирующих ошибочные эпистемологии.

Однако есть серьезные проблемы, связанные с этикой, структурой и свободой слова, которые препятствуют разработке и институционализации широкомасштабных эпистемологических вмешательств. Принимая во внимание конституционные и основные права, нужно не создавать эпистемологические санитарные организации, а разрабатывать вмешательства для противостояния распространению этих вирусных эпистемологий (не следствий эпистемологий, а самих эпистемологий). Такие вмешательства должны пропагандировать, восхвалять и даже рекламировать надежные эпистемологии.^П9 То есть стратегии вакцинации и сдерживания должны пропагандировать ценность убеждений на доказательной базе. Как конкретно это можно реализовать – тема, требующая дальнейшего изучения.

Я еще раз подчеркиваю, что не выступаю за то, чтобы вера стала незаконной, точно так же как нельзя поставить вне закона расизм. Я выступаю за рассмотрение проблемы веры с точки зрения здравоохранения и разработку вмешательств на основании этой модели.