9. ПРИЧИННАЯ И ПРЕДЕЛЬНАЯ ОБЛАСТИ
9. ПРИЧИННАЯ И ПРЕДЕЛЬНАЯ ОБЛАСТИ
Дхармакайя: причинные области
По мере продолжения процесса трансценденции и интеграции раскрываются единства все более высокого порядка, ведущие к завершению в Единстве как таковом.
За пределами высшей тонкой области лежит причинная область, известная по разным источникам как алайя — виджняна (буддизм Йогачарьи) [362], анандамайя — коша (индуизм) [94], пневма (христианский мистицизм) [352], карана — шарира (веданта) [94], Бина и Хокма (Каббала) [338]. В общих терминах буддизма махаяны, это область Дхармакайи (данный термин я и буду здесь использовать). И снова, ради удобства, мы разделим ее на низшую причинную и высшую причинную области. Как и в предыдущей главе, изложение будет намеренно кратким.
Низшая причинная область, классически раскрываемая в состоянии сознания, известном под названием «савикальпа самадхи» [309], представляет вершину Божественного сознания, окончательное и наивысшее обиталище Ишвары, Созидательницы всех сфер [94]. В ней происходит кульминация событий, начавшихся в высшей сфере. Вспомним, что в высшей тонкой области самость растворялась или заново поглощалась в архетипическом божестве как это божество, с самого начала и всегда остававшееся собственной Сущностью и высшим Архетипом индивида.
На низшем причинном уровне это божество — Архетип само растворяется в окончательном Боге, который здесь предстает в качестве чрезвычайно тонкого звука и света — биджа — мантры, из которой и возникали индивидуальное божество, иштадева, идам или Архетип. Окончательный Бог является просто основой или сущностью всех архетипических и меньших божественных проявлений, которые вызывают и с которыми затем отождествляются в тонких областях. В низшей причинной сфере все эти архетипические Формы просто приходят к своему Первоисточнику в окончательном Боге, и именно поэтому и на этом этапе индивидуальная Самость сама оказывается этим окончательным Богом, а сознание трансформируется в более высокую степень тождественности с этим Сиянием. Такова низшая причинная область, предельное откровение окончательного Бога в Совершенном Сиянии и Освобождении.
НИЗШАЯ ПРИЧИННАЯ САМОСТЬ познавательный стиль окончательное озарение, сущность слышимого откровения, корень биджамантры, савикальпа самадхи формы эмоционального проявления сияющее блаженство/ананда волевые или мотивационные факторы только лишь каруна, трансцендентальная любовь-в-единстве формы времени транс — временная, вечная разновидность самости Окончательный Бог, Источник всех Архетипических ФормБолее 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
3. ПРИЧИННАЯ ЗАВИСИМОСТЬ ЯВЛЕНИЙ
3. ПРИЧИННАЯ ЗАВИСИМОСТЬ ЯВЛЕНИЙ ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ. В процессе познания и в своей практической деятельности мы устанавливаем, что между отдельными явлениями существует определённая закономерная связь, выражающаяся в том, что одно явление при известных условиях с
Перерождение философии. Предельная открытость ситуации перерождения
Перерождение философии. Предельная открытость ситуации перерождения Начнем углубляться в природу пустоты. Прежде всего, надо заметить следующее: тот процесс, в итоге которого сцена философии опустела, не был действием внешних сил, но был совершенно внутренним и
II. Объективная возможность и адекватная причинная обусловленность в историческом рассмотрении каузальности
II. Объективная возможность и адекватная причинная обусловленность в историческом рассмотрении каузальности «Начало 2-ой Пунической войны, — говорит Э. Майер [с. 16]. — было следствием волевого решения Ганнибала, начало Семилетней войны — решения Фридриха Великого, войны
ИЗ ОБЛАСТИ ИСТОРИИ[368]
ИЗ ОБЛАСТИ ИСТОРИИ[368] Современное естествознание, — единственное, о котором может идти речь как о науке, в противоположность гениальным догадкам греков и спорадическим, не имеющим между собой связи исследованиям арабов, — начинается с той грандиозной эпохи, когда
II. ОБЪЕКТИВНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ И АДЕКВАТНАЯ ПРИЧИННАЯ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ В ИСТОРИЧЕСКОМ РАССМОТРЕНИИ КАУЗАЛЬНОСТИ
II. ОБЪЕКТИВНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ И АДЕКВАТНАЯ ПРИЧИННАЯ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ В ИСТОРИЧЕСКОМ РАССМОТРЕНИИ КАУЗАЛЬНОСТИ «Начало 2–ой Пунической войны, — говорит Э. Майер [с. 161 , — было следствием волевого решения Ганнибала, начало Семилетней войны — решения Фридриха Вели кого,
3. Предельная картина всей софийной эстетики
3. Предельная картина всей софийной эстетики Это огромное разнообразие теоретических подходов к анализу софии в конце концов взывает к такому их обобщению, в котором уже устранялась бы вся их пестрота и вместо них устанавливалась бы обобщающая их, но все еще содержащая
§ 4. Неправо и его причинная обусловленность
§ 4. Неправо и его причинная обусловленность В научный оборот категорию «неправо» ввел Г.В. Гегель. Неправо обозначает состояние воли, демонстрирующей произвол. Неправо и право соотносятся друг с другом как парная категория зла и добра. Неправо для права – это
2. Сходство в области интеллигенции
2. Сходство в области интеллигенции Далее, мифология и поэзия суть в одинаковой мере интеллигенция, т. е. это не только выражение, но и одушевленное, одухотворенное выражение. Всякая поэтическая форма есть всегда нечто одухотворенное; она есть изнутри видимая жизнь. В
Эгоические области: резюме
Эгоические области: резюме На этой стадии мы видим ту же самую формулу развития, о которой говорилось в двух предыдущих главах — триадическую форму дифференциации, трансценденции и оперирования. Однако если рассмотреть триаду развития немного подробнее, то на каждой из
7. КЕНТАВРИЧЕСКИЕ ОБЛАСТИ
7. КЕНТАВРИЧЕСКИЕ ОБЛАСТИ На стадии позднего «эго» (возраст от двенадцати лет до двадцати одного года) индивид не только нормально управляется со своими разнообразными масками, но и проявляет тенденцию к дифференциации от них, разотождествлению с ними и к их
8. ТОНКИЕ ОБЛАСТИ
8. ТОНКИЕ ОБЛАСТИ Нирманакайя: грубые области До сих пор мы рассматривали главные уровни все возрастающей дифференциации, интеграции и трансценденции: простое и примитивное единство — слияние плеромы и уробороса; следующее единство более высокого порядка —
Нирманакайя: грубые области
Нирманакайя: грубые области До сих пор мы рассматривали главные уровни все возрастающей дифференциации, интеграции и трансценденции: простое и примитивное единство — слияние плеромы и уробороса; следующее единство более высокого порядка — биологическая телесная
Высшая причинная область
Высшая причинная область За пределами низшей причинной области, в высшей причинной области, все проявленные формы трансцендируются настолько радикально, что им больше даже не нужно появляться или возникать в Сознании. Это — тотальная и предельная трансценденция и
Тонкая и причинная эволюция
Тонкая и причинная эволюция Я разберу тонкую и причинную области очень кратко и сжато, потому что многие вещи мы уже рассматривали, а также потому что все наиболее существенное к данному моменту должно быть вполне очевидным. Это просто ряд дифференциаций и единств более