Наша «Махия»[1] (I)
Наша «Махия»[1] (I)
Понимая то, что «Я» сжимается (в первую очередь из-за дезориентации, вызванной смятением, и уже после — из-за погружения в сон; поэтому стратегия предписывает сначала Пробудиться, а затем вновь обрести Ориентацию), в душевном субъекте, то есть, в человеческой душе, которая в действительности используется в качестве двигателя психических процессов, мы сможем обоснованно утверждать, что «ПОЛЕМ БИТВЫ» ЯВЛЯЕТСЯ САМА ДУША ЧЕЛОВЕКА.
В поддержку этого аргумента я процитирую самого Понтифика:
«Не забывайте, что Война против сил материи ведётся ради освобождения Захваченного в Плен Духа: ПОБЕДА ОДЕРЖИВАЕТСЯ ВСЯКИЙ РАЗ, КАК ДУХ ОСВОБОЖДАЕТСЯ ОТ «ЦЕПЕЙ». ТАКИМ ОБРАЗОМ, ЭТИКО-НООЛОГИЧЕСКОЙ ОБЯЗАННОСТЬЮ ИЗБРАННОГО ЯВЛЯЕТСЯ ПРОБУЖДЕНИЕ И ОСВОБОЖДЕНИЕ СВОЕГО ДУХА: РАДИ СЕБЯ САМОГО И РАДИ КОНЕЧНОЙ ПОБЕДЫ РАСЫ».[2]
На основании этой концепции, мы предлагаем использовать квадратуру бессознательного, относящуюся к кастам в том виде, в каком они были разработаны в индоарийской типологии. Здесь нет ничего нового, поскольку сам Понтифик прибегает к типологии[3] такого рода, чтобы устанавливать аналогии между Искажённой типологией и индоарийской. Для того чтобы привыкнуть к вертикальному положению, я размещу Кшатриев в верхней части:
Эта простая схема послужит нам своего рода аналогией «Поля Битвы», чтобы, в свою очередь, представить Стратегию, которую мы обозначим как «Ноома?хия»[4].
Таким образом, общий схематический вид Ноологической Стратегии в точности соответствует Tirodinguiburr[5], исходя из этого, индоарийская схема каст примет следующий вид:
При интерпретации этой схемы необходимо, в первую очередь, понимание того, что в каждом тетрархе его «Я» признаёт неэффективность тяготения к тому или иному аспекту, представленному тенденциями Брахманов и Вайшьев, которые, в свою очередь, также представляют собой инерции эмоционально-чувственной и рациональной сфер. Кроме того, при интерпретации мы могли бы ошибочно предполагать, что «Я» происходит из «области Шудр», из рабства и т. д.
Перед тем как начинать какие-либо толкования, справедливо будет обозначить Цели Ноологической Статегии в рамках индоарийских каст. Итак, эта стратегия заключается в том, чтобы вести сражение на подходящей территории, в области, которую мы определяем как «тенденцию Кшатриев», то есть, как своего рода психологические процессы, которые были бы наименее вредоносными для Освобождения. И всё же мы отметим, что хотя «тенденция Кшатриев» также основана на психологических процессах, она в целом довольно эффективна, поскольку во многих аспектах психика Воина далеко не соответствует тому, что считается «нормальным» психологическим процессом, так как во взгляде Воина на события присутствуют составные элементы, которые связаны не только с психологическими процессами, и именно это мы здесь понимаем под «подходящей территорией». К примеру, мы понимаем, что среди представленных элементов квадратуры, Воин — единственный, кто наделён правом выражать Бесконечную Доблесть.
И это наилучшим образом иллюстрирует наше утверждение, в котором кратко выражено, что представляет собой тенденция Кшатриев. Таким образом, теперь мы скажем, что является сущностью Воина: ПОБЕДА НАД ПРОТИВНИКОМ ПОСРЕДСТВОМ ПРОЯВЛЕНИЯ ПРЕВОСХОДЯЩЕЙ ВОЛИ.
Этот аргумент сочетается с часто повторяющимся утверждением, сказанным Понтификом: «Для Синархии Культура является стратегическим оружием», и тем самым являет нам одно из существеннейших качеств, каким только может обладать Virya: Состояние Боевой Готовности.
По отношению к чему пробуждённый Virya применяет своё состояние боевой готовности? К оружию врага: к культуре. Но — внимание! — в своей ВНУТРЕННЕЙ, ИММАНЕНТНОЙ области! Поскольку культура устанавливает формы или механизмы мышления, так что, с точки зрения индоарийской типологии, Культура, в качестве оружия Синархии, не делает ничего другого, кроме создания механизма мышления, обусловливания Воли, что скроет «Я», окончательно его поработив. Другими словами, «Я», погружённое в глубокий сон, становится рабом психологических процессов и своей воли, и даже незначительный сон является вкладом в эволюцию зверо-человека pasu?.
Поэтому в идеале мы должны изучать, каким именно образом нас ВНУТРЕННЕ обуславливает Культура, выступая в роли оружия врага. Отсюда следует, что мы выбрали индоарийскую типологию и её схему квадратуры, чтобы быть в курсе, как действует враг, и каковы те инерции, что приводят нас к «неподходящей территории».
Этому мы посвящаем свой журнал.
ЧЕСТЬ И ГРАЦИЯ!
Опубликовано Krisaor’ом в 13:58,
9 ИЮНЯ 2009 ГОДА, ВТОРНИК
Метки: позиция, ноомахия
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Наша социалистическая программа
Наша социалистическая программа XVIII. Рабочий требует и должен требовать:1) Уравнения политического, экономического и социального всех классов и всех людей, живущих на земле.2) Уничтожения наследственной собственности.3) Передачи земли в пользование
Наша программа[78]
Наша программа[78] I. Умственного освобождения, потому что без него политическая и социальная свобода не могут быть ни полными, ни твердыми. Вера в бога, вера в бессмертие души и всякого рода идеализм вообще, как мы это докажем впоследствии, служа, с одной стороны,
НАША МЕТАПОЛИТИЧЕСКАЯ ЦЕЛЬ
НАША МЕТАПОЛИТИЧЕСКАЯ ЦЕЛЬ Поль Серан напоминает нам, что в своём стремлении к цивилизации «интегрального христианства», Генон всегда находится «вне и выше модернистских перспектив фундаменталистов». Такой же является и наша точка зрения в анализе христианства как
ПРОТЕСТАНТСКОЕ ИЗВРАЩЕНИЕ И НАША АНТИ-РЕФОРМАЦИЯ
ПРОТЕСТАНТСКОЕ ИЗВРАЩЕНИЕ И НАША АНТИ-РЕФОРМАЦИЯ Мы уже упоминали о том обстоятельстве, что мессианско-галилейское учение по своей первоначальной природе не было предназначено для создания особой формы общественной жизни или религии. Оно несомненно имело
Наша отправная точка
Наша отправная точка Добро и зло принято мыслить как два полюса, два противоположных направления, как две направленные направо и налево стрелки указателя; их воспринимают как входящие в одну и ту же плоскость бытия, как однотипные, только противоречащие друг другу
НАША ЦЕЛЬ
НАША ЦЕЛЬ Перейдем к рассмотрению общества. Понятие общества является ключевым для понимания всех основных социальных явлений современности, включая западнизм, коммунизм и эволюционный перелом, происходящий в наше время. Что такое общество - это кажется очевидным, само
ГЛАВА 12. ОДЕЖДА НАША РАЗРОСШАЯСЯ КОЖА
ГЛАВА 12. ОДЕЖДА НАША РАЗРОСШАЯСЯ КОЖА По оценкам экономистов, неодетое общество съедает на 40 процентов больше, чем общество, одевшееся в западные наряды. Одежда как расширение нашей кожи помогает нам сохранять и перенаправлять энергию, так что если западный человек
Наша Вселенная
Наша Вселенная Сегодня под Вселенной мы понимаем не весь материальный мир, а ту его часть, которая выделена в процессе практической и познавательной деятельности человека. В принципе за пределами нашей Вселенной может находиться бесчисленное множество других
45. «Вся наша жизнь – йога»
45. «Вся наша жизнь – йога» Даже уборка мусора, если она сделана с правильным ментальным отношением… станет йогической деятельностью для осознания Бога. Свами Шивананда Многие жители мегаполисов выделяют несколько часов в неделю на то, что они называет «йогой». Но
Наша церковь
Наша церковь Из письма к NЦерковь развивается, то есть она постоянно приводит к своему сознанию вечную, неисчерпаемую истину, которою она обладает.Воплощением сына Божия совершилось примирение между человеком и Богом в лице Богочеловека. Но видимое присутствие
195. В чем наша главная забота?
195. В чем наша главная забота? Кроме «голода и холода», требующих преодоления, чтобы продолжать существование, что еще держит человека всерьез в жизни? После того как он выжил, ради чего все же стоит жить? Или жить значит только выживать, делая процесс выживания более или
241. В чем наша задача?
241. В чем наша задача? Наполнить мир культуры философскими текстами. Еще слишком мало философских текстов, поэтому так уныла и скучна, так несовершенна, так безобразна и безобразна наша
Глава 5 Пол и характер Наша вторая натура
Глава 5 Пол и характер Наша вторая натура Гендер «Он всегда выглядел так, будто только что сошел с поезда после тридцати часового путешествия. Грязный, усталый, помятый, с шаткой походкой. Было такое впечатление, что он все время ищет стену, на которую можно было бы
Наша вера в науку
Наша вера в науку статья Его Святейшества Далай Ламы на первой полосе газеты New-York Times 12 ноября 2005 Наука всегда восхищала меня. Еще ребенком в Тибете я испытывал неистребимое желание разобраться в устройстве вещей. Когда мне попадалась игрушка, я играл в нее какое-то время,
Наша вера в науку
Наша вера в науку статья Его Святейшества Далай Ламы на первой полосе газеты New-York Times 12 ноября 2005 Наука всегда восхищала меня. Еще ребенком в Тибете я испытывал неистребимое желание разобраться в устройстве вещей. Когда мне попадалась игрушка, я играл в нее какое-то время,
Хлебников В. Наша основа
Хлебников В. Наша основа Хлебников Велимир (настоящее имя – Виктор Владимирович; 1885–1922) – поэт, основатель русского футуризма, теоретик литературного авангарда. Родился в Зимней Ставке б. Астраханской губ. в семье ученого-естественника, орнитолога и лесовода; в год