XXIII
XXIII
«С египетских рисунков каплет мед» (В. Розанов).
Сладкая, сладка ты для любви…
Мед каплет со всего Египта, сладчайший мед Воскресения.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
XXIII
«С египетских рисунков каплет мед» (В. Розанов).
Сладкая, сладка ты для любви…
Мед каплет со всего Египта, сладчайший мед Воскресения.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
XXIII Есть еще два апокрифа или предания о лице Иисуса – одно, у Иоанна Дамаскина, VIII века, другое – у последнего церковного историка, Никифора Каллиста, XIV века. Оба ссылаются на древнейшие, неизвестные нам, свидетельства, идущие, судя по ссылке Дамаскина, от первых веков
XXIII То, что мы чувствуем или когда-нибудь почувствуем, в поисках живого лица Его, обратно подобно тому, что чувствовали ученики Его на горе Елеонской, в день Вознесения.Вывел их (из Иерусалима)… и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял, стал отдаляться от
XXIII «Все, что у вас есть, есть и у нас; это я уж тебе по дружбе, одну нашу тайну открываю, хоть и запрещено», – скажет черт Ивану Карамазову.«Все, что у вас», в здешнем мире, «есть и у нас», в мире нездешнем. Притча – подобие, соответствие, согласие, созвучие, символ, симфония
XXIII Первые точки царства Божия теплятся уже и сейчас, как первые звезды в ночи.Все, или почти все наше искусство – «Не-божественная Комедия», притча о царстве Не-божьем. Но если было в средние века и еще за много веков до христианства, в древних мистериях, иное искусство, то,
XXIII Первый намек – у Матфея (26, 52–53), в слове Господнем Петру или неизвестному, обнажившему меч:возврати меч твой в место его… Или ты думаешь, что Я не мог бы сейчас умолить Отца Моего, и Он представил бы Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов!Кажется, между этими
XXIII Казни Его требуют не все; иные плачут, —скажет Пилат в «Евангелии от Никодима».[910] Этого, конечно, не мог он сказать. Но это могло быть, если б не могло, – надо бы поставить крест на человечестве: незачем было бы Сыну человеческому умирать и воскресать.Добрые плачут, или
XXIII Проходящие же ругались над Ним, кивая головами своими и говоря: эй ты, разрушающий храм и в три дня созидающий! Спаси себя самого и сойди с креста. Также и первосвященники и книжники, насмехаясь, говорили между собою: других спасал, а себя не может спасти. (Мк. 15,29–31.)…Если
XXIII Христос таится в язычестве, в христианстве открывается. Христианство есть Откровение, Апокалипсис язычества.Слепые солнца не видят, но теплоту его чувствуют. Христос язычников – солнце
XXIII Царства Божьего искало человечество и не нашло. Но, если еще не до конца пусты опустошенные нами слова: «прогресс», «цивилизация», то все, что в них есть, найдено человечеством только в поисках Града Божьего, божественного Общества. Все земные цветы расцвели в этих двух
XXIII «С египетских рисунков каплет мед» (В. Розанов).Сладкая, сладка ты для любви…Мед каплет со всего Египта, сладчайший мед
XXIII «Тело есть гроб души, погребенной в веке сем» ( ) – сообщает Платон учение орфиков (Cratyl., с. 400). «Наслаждение (для душ) падать – рождаться. , находим отзвук того же учения у Гераклита Эфесского» (Fragm. 771).Наслаждением плоти рождающей рождаемые души вовлекаются в плоть. Как
XXIII Три тайны воскресающей плоти – животная, растительная, космическая – соединяются в одно таинство. И все молитвы, обряды, богослужения – вся религия сводится к нему же. Иного таинства нет в Египте.Каждый день, во всех храмах, царь, воплощенный Гор, сын Озириса, или жрец,
XXIII «Будут два одна плоть» – будут, но еще не суть в любви рождающей, смертной, ибо умирает все, что рождается; будут – в любви бессмертной, воскрешающей.Нет, не «плодородие», не рождение и смерть знаменует фалл Озириса, а
XXIII Обожествление человека, очеловечение Бога – между этими двумя пределами мысль Египта кружится, бьется, изнемогает.Полный свет Египта – в богочеловечестве, сумерки – в человекобожестве. «Царь есть Бог», на этом строится весь Египет. Можно сказать, что нигде никогда не
XXIII Глубине знания соответствует глубина совести; мудрости человеческой – мудрость Божия.«Слову матери внимай, как слову Божиему», – сказано в надписи Уракагины, древнейшего царя Лагашского (Jeremias. Handbuch, 333).Кровавая месть, Моисеем не отмененная, отменяется по законам
XXIII Наблюдая движение светил, вавилоняне первые поняли, что не бессмысленный случай правит миром, а закон: «зиждется все на законе, certa stant omnia lege» (Manilius).Основа точного знания, понятие закона родилось в вавилонской звездной мудрости. И если нашей безбожной науке суждено