Первоисточники по индийской философии
Первоисточники по индийской философии
Аггиваччхаготта-сутта. Апаннака-сутта. Маханидана-сутта. Поттхапада-сутта / Пер. В. К. Шохина. // Шохин В. К. Индийская философия. Шраманский период (сер. I тыс. до н. э.): Учеб. пособие. СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 2007.
Андросов В. П. Учение Нагарджуны о срединности. М.: Восточная литература, 2006.
Васубанду. Энциклопедия Абхидхармы, или Абхидхармакоша. Разд. 3-й – Лока-нирдеша, или учение о мире. Разд. 4-й – Карманирдеша, или учение о карме / Пер. с санскрита, введ. и реконструкция системы Е. П. Островской и В. И. Рудого. М.: Ладомир, 2001. 755 c.
Васубанду. Энциклопедия Абхидхармы, или Абхидхармакоша. Разд. I – Дхату-нирдеша, или учение о классах элементов. Разд. II – Индриянирдеша, или учение о факторах доминирования в психике / Пер. с санскрита, введ. и реконструкция системы Е. П. Островской и В. И. Рудого. М.: «Ладомир», 1998. 671 с.
Васубандху. Абхидхармакоша (Энциклопедия Абхидхармы). Разд. 3. / Пер. с санскрита, введ., коммент. и историко-философское исследование Е. П. Островской и В. И. Рудого. СПб.: Андреев и сыновья, 1994.
Видьяпати. Испытание человека: (Пуруша-парикша) / Изд. под. С. Д. Серебряный. М.: Наука, 1999. 255 с.
Вопросы Милинды («Милиндапаньха») / Пер. с пали и коммент. А. Парибка. М.: Наука, 1989.
Голоса индийского Средневековья [Гимны Намадева, вайшнавов, «Ади грантх»]. М.,2002.
Железнова Н. А. Учение Кундакунды в философско-религиозной традиции джайнизма. М.: Восточная литература, 2005.
Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья») / Пер. с санскрита, введ., коммент. и реконструкция системы Е. П. Островской и В. И. Рудого. М.: Наука, 1992.
Лунный свет санкхьи: Ишваракришна. «Санкхья-какрика; Гаудапада. «Санкхья-карика-бхашья»; Вачаспати Мишра. «Таттва-каумуди» / Изд. подг. В. К. Шохин. М.: Ладомир, 1995.
Мадхавачарья. Сарва-даршана-самграха. I / Пер. Н. П. Аникеева // Антология мировой философии: В 4 т. Т. 1. Ч. 1. М, Мысль, 1969. С. 165–171.
Ньяя-сутры. Ньяя-бхашья / Историко-философское исслед., перевод с санскр. и комм. В. К. Шохина. М.: Восточная литература, 2001.
Прашастапада. «Собрание характеристик категорий» («Падартхадхарма-санграха») с комментарием «Цветущее древо метода» («Ньяя-кандали») Шридхары /Пер. с санскрита, предисл., историко-филос. коммент. В. Г. Лысенко. М.: Восточная литература, 2005.
Степанянц М. Т. Восточная философия: вводный курс. Избранные тексты. М.: Восточная литература, 1997.
Сутры философии санкхьи. Таттва-самаса; Крама-дипика. Санкхьясутры; Санхья-сутра-вритти / Изд. подг. В. К. Шохин. М.: Ладомир, Янус-К, 1997. 364 с.
Шанкара. Атмабодха / Пер. А. Я. Сыркина //Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 1. М.: Мысль, 1969. С. 157–164
Шанкара. Незаочное постижение / Пер. Д. Б. Зильбермана // Вопросы философии. 1973, № 1. С. 109–116.
Шохин В. К. Теистическая доктрина Шридхары. Шридхара. Ньяякандали / Пер. В. Шохина // Вестник РУДН. Сер. «Философия». 2008. № 3. С. 72–83.
Ny?ya Philosophy (Gautama’s Ny?ya-s?tra & V?tsy?yana’s Ny?ya-Bh??ya / Trans. by Mrinalakanti Gangopadhyaya. Calcutta, Indina Stydies: Pst & Present, 1976. 88 p.
The Holy Teaching of Vimalakirti (69), trans. Robert Thurman. University park: Penn State, 1968.
The Ny?yakusuma?jali of Udayan?ch?charya with Translation and Exposition by N. S. Dravid. N. Delhi, 1996.
The S?mkhya Philosophy / Trans. by Nandalal Sinha. – 2nd. ed. N. D.: Munshiram Manoharlal Pbls. Pvt. Ltd., 1979. 575, li p.
V? nanabhikshu. The S?mkhya Pravachana The S?mkhya Pravacana Bh??ya / Ed. by R. Garbe. Cambridge (Mass), 1943.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Б. Сущность философии с точки зрения положения философии в духовном мире
Б. Сущность философии с точки зрения положения философии в духовном мире До сих пор мы индуктивным путем выводили черты сущности философии из фактов, носящих название философии, и из понятий о них, как они образовались в истории философии. Эти черты привели нас к функции
Глава 12 Веданта и проблема соотношения индийской и европейской культур
Глава 12 Веданта и проблема соотношения индийской и европейской культур Скрытый либо явный, примирительный либо жестко критичный, конкретный либо «глобальный» — так или иначе диалог с европейской социальной и философской мыслью постоянно налицо в эволюции
II. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ИНДИЙСКОЙ МЫСЛИ
II. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ИНДИЙСКОЙ МЫСЛИ Философия в Индии носит преимущественно спиритуалистический характер. Именно спиритуализм, а не развитая Индией грандиозная политическая структура или социальная организация, дал ей возможность противостоять разрушительному
III. НЕКОТОРЫЕ ОБВИНЕНИЯ, ВЫДВИГАЕМЫЕ ПРОТИВ ИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ
III. НЕКОТОРЫЕ ОБВИНЕНИЯ, ВЫДВИГАЕМЫЕ ПРОТИВ ИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ Основными обвинениями, выдвигаемыми против индийской философии, являются обвинения в пессимизме, догматизме, равнодушии к этике и консерватизме.Почти каждый критик индийской философии и культуры
IV. ЗНАЧЕНИЕ ИЗУЧЕНИЯ ИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ
IV. ЗНАЧЕНИЕ ИЗУЧЕНИЯ ИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ Индийская мысль заслуживает изучения не просто как явление, вызывающее интерес у исследователей глубокой старины. Размышления отдельных мыслителей или идеи прошлого не лишены ценности. То, что некогда вызывало интерес у мужчин и
V. ПЕРИОДЫ ИНДИЙСКОЙ МЫСЛИ
V. ПЕРИОДЫ ИНДИЙСКОЙ МЫСЛИ Если мы рассматриваем философию индусов как отличную от философии других общин, также находившихся в Индии, то необходимо как-то обосновать заглавие "Индийская философия". Наиболее очевидный довод заключается в общем словоупотреблении. Индия
К. МАРКС ВОССТАНИЕ В ИНДИЙСКОЙ АРМИИ[196]
К. МАРКС ВОССТАНИЕ В ИНДИЙСКОЙ АРМИИ[196] Римское divide et impera [разделяй и властвуй. Ред.] было тем основным правилом, с помощью которого Великобритания ухитрялась в течение примерно ста пятидесяти лет сохранять в своем владении индийскую империю. Вражда между различными
Предпосылки индийской философии
Предпосылки индийской философии Известно, что в Античности между Индией и Европой существовали спорадические контакты. Достаточно упомянуть индийский поход Александра Македонского в 327 г. до Р.Х. Несмотря на это, об интеллектуальном взаимовлиянии Востока и Запада
УКАЗАТЕЛЬ ПО ИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ
УКАЗАТЕЛЬ ПО ИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ Направления, системы, школы Абхидхарма Адвайта-веданта Адживика Амаравиккхепики Апарантакаппики Астика-настика Аюрведа Буддизм Буддийская философия Ваджраяна Вайбхашика Вайшешика Ватсипутрия Веданта Вибхаджьявада
МНЕНИЯ ОБ ИНДИЙСКОЙ ЛОГИКЕ
МНЕНИЯ ОБ ИНДИЙСКОЙ ЛОГИКЕ Рассматривая этот список шестнадцати предметов как сокращение всей философии Готамы, как это делали некоторые из европейских философов, или признавая его, как другие, таблицей категорий, несомненно, мы имели бы право сказать то, что сказал
Основные представления индийской культуры
Основные представления индийской культуры Среди древних культур индийская наиболее загадочна и поразительна. В одежде, поведении, танцах, мышлении индийца много необычного для нас. В индийской культуре смещена привычная нам граница между жизнью и смертью. Но без
3. Архетип божественной личности как относительной в индийской религиозности
3. Архетип божественной личности как относительной в индийской религиозности В предыдущем параграфе было показано, что границы индийского теизма пролегают не далее атрибутивного понимания личности. В этой и последующих главах будет рассмотрено, как и почему личные
Глава четвертая Космогонические модели в индийской религиозности в ракурсе личного – безличного
Глава четвертая Космогонические модели в индийской религиозности в ракурсе личного – безличного В силу того что высшие принципы и сотериологические идеалы в индийских религиях – мокша, нирвана, Брахман-субстанция – носят не личный, а безличный характер, эти принципы