О Труде
О Труде
Тогда пахарь произнес: Скажи нам о Труде.
И он ответил, говоря:
Вы работаете, чтобы быть вместе с землей и душой земли.
Ведь бездельничать – значит стать чужим временем года и выпасть из течения жизни, – течения, что движется величаво в бесконечность в гордом преклонении пред ней.
Когда вы работаете: вы становитесь флейтой, в сердце которой шепот часов превращается в музыку.
И кто из вас хотел бы стать тростником, немым и молчаливым, когда все остальное поет в унисон?
Вам всегда говорили, что работа – это проклятие и физический труд – это несчастье.
Но я скажу вам, что когда вы работаете, вы осуществляете часть самой заветной мечты земли, порученной вам, когда эта мечта только лишь родилась,
И, занимаясь трудом, вы по-настоящему любите жизнь,
Потому что любить жизнь через труд – значит близко узнать самые сокровенные секреты жизни.
Но, если вы в своих муках боли называете рождение – бедствием и работу для поддержания тела – проклятием, написанным на вашем лбу, тогда я скажу вам, что только в поте лица смоете вы то, что там начертано.
Вам говорили, что жизнь – это тьма, и в своей усталости вы повторяли то, что было сказано раньше усталыми.
И я говорю, что жизнь – это действительно тьма, пока не проснется стремление,
Но любое стремление слепо, пока нет знания,
Но и знание любое бесполезно, пока нет труда,
Но и труд любой пуст, пока нет любви;
И только когда ты с любовью работаешь, ты соединяешь себя с собой, и с другими людьми, и с Богом.
А что такое трудиться с любовью?
Это ткать ткань из ниток, тянущихся из своего сердца, так, будто твоя возлюбленная собирается носить эту ткань.
Это строить дом с любовью, так, будто твоя возлюбленная будет жить в этом доме.
Это бросать семена с нежностью и собирать урожай с радостью, будто твоя возлюбленная будет есть эти плоды.
Это значит наполнять все вещи, которые ты делаешь, дыханием твоей души.
И знать, что все великие мертвые стоят рядом и смотрят.
Часто я слышал вас как бы говорящими во сне: "Тот, кто работает с мрамором и находит форму своей души в этом камне, благородней того, кто пашет землю.
И тот, кто берет радугу, чтобы положить ее на холст на радость людям, – больше, чем тот, что делает сандалии для наших ног".
Но я отвечу, и не во сне, а всей ясностью ума середины дня, что ветер говорит с огромными дубами так же нежно, как и с самыми маленькими стебельками травы; И велик тот, кто превращает голос ветра в песнь, что стала слаще от его собственной любви.
Труд – это любовь, которая видима.
И если ты можешь трудится без любви, а лишь с отвращением, будет лучше, если ты оставишь работу, и сядешь у ворот храма, и будешь просить милостыню у тех, кто работает с радостью.
Потому что, если ты печешь хлеб с безразличием, ты печешь горький хлеб, который насыщает только наполовину.
И если ты давишь виноград с неохотой, твоя неохота перегоняется в яд в твоем вине.
И если ты поешь даже как ангел, но любви нет в твоем пении, ты только заглушаешь голоса дня и голоса ночи в ушах других людей.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
7. Заметки о труде
7. Заметки о труде 1. Необходимо отличать труд от деятельности вообще и особенно от творчества, которое, собственно, является наивысшей духовной формой деятельности. Деятельность — это самоосуществление человека, и беспрерывное строительство им собственной жизни
[Глава четвертая ] ТЕОРИИ О ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОМ И НЕПРОИЗВОДИТЕЛЬНОМ ТРУДЕ
[Глава четвертая] ТЕОРИИ О ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОМ И НЕПРОИЗВОДИТЕЛЬНОМ ТРУДЕ Мы переходим теперь к последнему спорному пункту, который мы должны рассмотреть при анализе взглядов А. Смита, — к [300] различению между производительным и непроизводительным трудом.Таким же
[2) Постановка вопроса о производительном труде у физиократов и у меркантилистов]
[2) Постановка вопроса о производительном труде у физиократов и у меркантилистов] Это понимание производительного труда вытекает само собою из представления А. Смита о происхождении прибавочной стоимости, а следовательно — из его представления о сущности капитала.
[5) Процесс вульгаризации буржуазной политической экономии в вопросе о производительном труде]
[5) Процесс вульгаризации буржуазной политической экономии в вопросе о производительном труде] Полемику против выдвинутого А. Смитом различения между производительным и непроизводительным трудом вели преимущественно dii minorum gentium{20} (среди которых Шторх еще самый
[6) Сторонники взглядов Смита по вопросу о производительном труде. К истории вопроса]
[6) Сторонники взглядов Смита по вопросу о производительном труде. К истории вопроса] [а) Сторонники первой трактовки: Рикардо, Сисмонди] Не стоит тратить время на подробное рассмотрение пошлостей Ж. Гарнье (переводчика Смита), графа Лодерделя, Брума, Сэя, Шторха, а позже
[11)] Ферье [Протекционистский характер полемики Ферье против теории Смита о производительном труде и накоплении капитала. Путаница у Смита в вопросе о накоплении. Вульгарный элемент во взглядах Смита на «производительных работников»]
[11)] Ферье [Протекционистский характер полемики Ферье против теории Смита о производительном труде и накоплении капитала. Путаница у Смита в вопросе о накоплении. Вульгарный элемент во взглядах Смита на «производительных работников»] Книга Ф. Л. О. Ферье (таможенного
[1) Гоббс о труде, о стоимости и об экономической роли науки]
[1) Гоббс о труде, о стоимости и об экономической роли науки] [XX—1291a] Гоббс считает науку, а не труд исполнителя, матерью искусств:«Искусства, имеющие значение для общества, как, например, фортификация, создание машин и других орудий войны, представляют собой силу, ибо они
§ 3. Новейшая революция в естествознании и ее философский анализ в труде Ленина «Материализм и эмпириокритицизм»
§ 3. Новейшая революция в естествознании и ее философский анализ в труде Ленина «Материализм и эмпириокритицизм» Начало революции в естествознании. На рубеже XIX и XX вв. началась революция в естествознании. Эта революция имеет колоссальное философское значение,
Глава I Метод, принятый в настоящем труде. Идея революции
Глава I Метод, принятый в настоящем труде. Идея революции Adversus hostem aeterna auctoritas esto[7]. Закон XII таблиц[8]. Если бы мне надо было ответить на вопрос: «Что такое рабство?» – я ответил бы: «Это убийство», и мысль моя была бы сразу же понятна. Мне не было бы нужды в длинных рассуждениях,
4. Выбор и зрелость занятых в труде
4. Выбор и зрелость занятых в труде В любом виде труда люди могут быть уравнены по своему социальному я-могу, но неизбежно будут отличаться по степени своего усердия и искусности. Соответственно будет отличаться и продукт их труда — количественно и качественно.
Н.И. Конрад. О труде Я.Э. Голосовкера[118]
Н.И. Конрад. О труде Я.Э. Голосовкера[118] Предо мною рукопись Якова Эммануиловича Голосовкера — известного специалиста по античной литературе, мифологии, писателя по философским вопросам, переводчика, одного из образованнейших и глубоких мыслителей нашего времени —
О добром жизненном труде
О добром жизненном труде За делами дня не видно, коль за труд свой не
О ежедневном труде на благо
О ежедневном труде на благо Каждый день перед сном спрашивай себя : что полезного для людей я совершил в течение дня ? Просыпаясь, думай, что хорошего можешь совершить в свой новый день. Не откладывай на потом, ведь ты не знаешь, какой из дней может стать для тебя