1. Деньги и дух

1. Деньги и дух

Кто хочет эффективно защищать крепость, тот должен внимательно наблюдать не только за противником, но и, прежде всего, за слабыми местами крепостных стен, за ненадежными элементами в гарнизоне, которые могут тайно впустить противника в крепость. Кто действительно хочет научиться властвовать над собой и над жизнью, тому недостаточно просто закалить волю. Он еще должен знать, как быстро человек может запутаться, сам не желая того, как много у нас в характере дурных наклонностей, выдающих нас низменным силам, раньше чем опасность этого дойдет до нашего сознания.

Сказанное прежде всего относится к сохранению нравственной свободы по отношению к деньгам. Деньги – символ власти и значения материального аспекта жизни. Наше отношение к деньгам высвечивает наше сокровенное, зачастую нами самими не осознаваемое отношение ко всему материальному. Чем для духовной стороны человека является мысль о Боге, то для его обращенной к земному стороне представляют собой деньги – исполнение всех желаний, освобождение от всех забот, уверенность и спокойствие. Отсюда и необычайная власть денег над душой человека. Сколь велика эта власть, проявляется, однако, не только в том, что души, полные высоких интересов и представлений, стремятся к материальным средствам, чтобы осуществить свои планы в материальном мире. Даже небесное милосердие не в состоянии без денег построить ни одной больницы. Но деньги не растут на деревьях. Деньги принадлежат «миру», и их платят только за выполнение мирских работ. Поэтому тот, кому нужны деньги, пусть даже на самые высокие цели, попадает в зависимость от низких сил. Ему приходится приносить им жертвы, идти с ними на компромиссы, и нередко случается, что материальная власть так опьяняет его самого, что он совершенно теряет из виду первоначальную цель.

Большинство людей даже и не стремятся всерьез к тому, чтобы не дать деньгам запачкать душу. Их стремление к деньгам – всего лишь выражение их принадлежности к миру материального. Но многие становятся рабами денег, потому что не осознают демонических чар денег и неспособны к бдительному самопознанию. Отправляясь в поход за богатством, они, как правило, мечтают о том, чтобы эффективнее служить своим идеалам, или обеспечить свои семьи, или подгоняемые предприимчивостью и инстинктом созидания. Но незаметно демон денег и радость от материального успеха обретают власть над их душами. Накопление денег становится самоцелью, страстью, выжигающей «внутреннего человека». Тогда только внимательное самонаблюдение и очень живое чувство стыда за нечистую, раболепную приверженность мамоне еще могут спасти и сохранить нас.

Сохранение внутренней свободы по отношению к деньгам, пожалуй, особенно необходимо тем, кто в силу профессии более всего имеет дело с деньгами. Ведь работа с материальными ценностями требует высоких моральных качеств. Математика и совесть, кредит и характер, экономическая и моральная чистота глубоко связаны друг с другом и в долгосрочном плане не могут существовать друг без друга. Но множество людей, точные и аккуратные до педантичности в своей хозяйственной бухгалтерии, практически не заботятся о порядке и чистоте собственной души. А потому они и не задаются вопросом, какие разрушения производит стремление к деньгам в их внутреннем мире, не спрашивают себя, все ли дух еще властвует над деньгами, или деньги уже овладели духом. Такие люди не подозревают, что порядок в душе так же важен для экономического порядка, как и порядок в материальных вещах для их оптимального использования и действия. Поэтому не случайно дети жадных до денег родителей, несмотря на всю примерную экономико-финансовую дисциплину в родительском доме, очень часто терпят фиаско как раз в экономическом отношении. Ведь главенство чисто материальных приоритетов в таких семьях позже дает себя знать во всей внутренней жизни потомков, постепенно уничтожая необходимые и ничем не заменимые нравственные основы всякой прочной и долговечной экономической дисциплины.

Подлинная внутренняя свобода по отношению к деньгам завоевывается с трудом. Легкомысленному человеку она дается легко, но не представляет для него никакой ценности, потому что идет не от силы характера, а от слабости. Серьезный, считающийся с действительностью человек нуждается в постоянном углублении в истинные блага жизни, чтобы оставаться незапятнанным зависимостью от мамоны, пачкающей все и вся. Деньги – это, так сказать, концентрированный символ материальной власти и материального наслаждения, поэтому они контролируют также и все направленные на материальные аспекты страсти человека. «Деньги – это грязь», – говорим мы, имея, в сущности, в виду, что деньги вытаскивают на свет Божий грязь внутри нас. То есть деньги, так сказать, пробуждают материальные желания, спрятанные в самой глубине души, в то же время своей осязаемой реальностью начисто изгоняя из нее верность таким неосязаемым благам, как любовь, твердость убеждений, честность и порядочность. Как редко при этом обретается полная свобода, видно из того, как мало людей, как только речь заходит о чем-то серьезном, ведут себя по-настоящему порядочно в денежных делах. То есть как мало на свете людей, совершенно несклонных к обману и обсчету, людей, которые лучше, не говоря ни слова, сами пойдут на убытки, чем позволят себе нанести малейший вред другому ради собственных интересов. Достаточно вспомнить о дележе наследства, когда множество людей вдруг показывают, каковы они на самом деле и что главенствует в их душах, когда во многих от природы приличных людях тяга к материальному одерживает верх, отчуждая таких людей от их лучшего «я». А разве не встречаются иногда у самых замечательных и вообще-то благородных людей легкий недостаток надежности и приличия, какая-то странная скаредность, глубоко скрытая и глубоко укоренившаяся педантичность, не имеющая ничего общего с мудрой бережливостью, а представляет собой, скорее, выражение тяжкой зависимости от «презренного» металла? Да и экономность многих людей, во многом отказывающих себе и с трудом решающихся на то, чтобы потратить деньги, в высшем смысле не всегда представляет собой нечто похвальное, а зачастую является просто выражением страсти к накопительству. Такие люди не выше, а ниже тех, кто, чтобы доставить себе подлинную радость или хорошенько отдохнуть, в состоянии, без того чтобы на сердце скребли кошки, расстаться со своими деньгами – конечно, если это не отразится на выполнении каких-то иных обязательств. Возможно, педанты от денег захотели бы в назидание нам рассчитать, как долго бедная семья могла бы прожить на определенное количество денег. Тогда им можно было бы сказать: больше всего нужды на свете происходит не от внутренней свободы по отношению к «презренному» металлу, а вследствие тупой привязанности к деньгам. Из-за нее сокращают заработную плату, экономят на санитарно-гигиенических сооружениях и нещадно эксплуатируют рабочую силу, лишь бы только не расставаться с горячо любимыми деньгами.

Имеется, конечно, множество серьезных точек зрения на ограничение и порядок траты денег на себя и других. Но именно для того, чтобы эти точки зрения действительно стали определяющими, нужно сначала внутренне преодолеть ту экономию и расчет, что исходят из низкой природы человека: человек должен считать деньги, руководствуясь своей высшей природой, а не низкими инстинктами и вожделениями.