5. Современный психоанализ и наш личный образ жизни

5. Современный психоанализ и наш личный образ жизни

Современный «психоанализ» в самом своем начале, то есть в трудах венского невролога и невропатолога З. Фрейда, очень старался развить учение Шопенгауэра о примате всевластной воли к жизни в сознании и подсознании человека в биологическом и физиологическом отношении, сделав из него все возможные практические и медицинские выводы. Шопенгауэр сначала обрисовал громадную движущую силу воли к жизни в органической природе, а затем показал, в какую всемогущую силу должен превратиться инстинкт продолжения рода, как только его примет в свое лоно сознательная жизнь, а страсть, фантазия и интеллигентность еще более усилят этот инстинкт. В известных новеллах «Декамерона» Боккаччо Шопенгауэр не видел ничего, кроме насмешек и глумления инстинкта продолжения рода над правами индивидуума, попранными этим инстинктом. А суть психоанализа состоит не только в том, чтобы на многочисленных примерах проиллюстрировать власть жизненных инстинктов, сконцентрированных в понятии «либидо», над человеческой личностью. Нет, он идет намного дальше, показывая, как эта воля к жизни, если ее перечеркивают или подавляют, начинает мстить, то есть искать во внутреннем мире человека возможности иного выражения, и чаще всего в какой-либо болезненной форме. Разумеется, что не только в сексуальной сфере, но и везде, где проявляется человеческая страсть или концентрируется человеческая воля, просто репрессия без более глубокой апелляции к помощи духовных и моральных сил неизбежно приводит к душевным травмам или, по крайней мере, к нервным расстройствам. Так что всем педагогам, склонным к репрессивным методам, следует серьезно отнестись к предупреждениям Фрейда. Однако нет ни одного научного доказательства того, что бескомпромиссное сдерживание инстинктов, если оно исходит из глубин совести, подтверждается и подкрепляется прозорливым интеллектом, действительно причинило бы вред физическому или психическому здоровью человека. Природа создана для того, чтобы повиноваться человеку, если человек повинуется своему разуму и если его разум повинуется Богу. Совершенно верно заметил Фома Аквинский: «Если разум отказывает в повиновении Богу, то инстинкты отказывают в повиновении разуму». Каждый серьезный молодой человек, хорошо знающий себя, в состоянии найти подтверждение вышесказанному исходя из собственного опыта.