Мистицизм, просветление и единые поля
Мистицизм, просветление и единые поля
Мистики очень отличаются от ученых. Согласно толковому словарю, мистик чувствует такие вещи, которые «не видимы для органов чувств, не очевидны для интеллекта», то есть рационального ума. Мистик обладает «субъективным единением с Богом или предельной реальностью». Мистик, так сказать, видит с закрытыми глазами. Мистики переживают тождество с единым миром процессуального ума и называют это «бого-общением» или «осознанием предельной реальности, другого, божественного, духовной истины или Бога». Мистики переживают гиперпространства, видения и сновидение. Названия их переживаний меняются, но объединяющий опыт, общий для всех мистиков, остается неизменным.
В христианстве мистики называют состояние связи с Богом «озарением». На мой взгляд, это по существу означает, что хотя вы находитесь в общепринятой реальности, вы переживаете озарение, если имеете связь с этим опытом сущности. В исламе такое единение называют «Ифран», то есть знание невидимого. Вы не можете это видеть, но вы это чувствуете. В буддизме просветление означает, что человек достиг «нирваны» – чувства покоя, прекращения желаний и освобождения от пут ума. В джайнизме просветление называется «мокша», что означает конец цикла смерти и жизни. Индуисты представляют это как состояние освобождения от ограничений материи, энергии, пространства, времени, причинности и кармы. Индуизм понимает это как свободу от вашей мирской идентичности «малого U» [26]. Индуисты говорят о самадхи – недвойственном чувстве единства или тождества. Иудейская каббала учит, что Бог – это ни материя, ни дух; скорее, Бог – создатель и того, и другого.
Мистики обычно всегда были радикалами, принадлежавшими к тем или иным религиям или ассоциировавшими себя с ними, в то же время, участвуя в практиках, которые могут лежать вне основного направления религии. Например, каббалисты принадлежат к иудаизму. Суфии исповедовали ислам; гностики были христианами. Мистицизм – это «теория всего» (сокращенно TOE [27]). Я полагаю, что мистики первыми выдвигали TOE, поскольку говорили об основах всех основ.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
3. Философский мистицизм
3. Философский мистицизм В религиозных и религиозно-философских учениях помимо стороны, объясняющей мир, обязательно присутствует и вторая, выражающая основания и способы спасения человека от зла. Классический христианский вариант спасения — трансцендентное, не
II. Мистицизм
II. Мистицизм
Мистицизм
Мистицизм В разных странах пишут о моем мистицизме. Толкуют вкривь и вкось, а я вообще толком не знаю, о чем эти люди так стараются. Много раз мне приходилось говорить, что я вообще опасаюсь этого неопределенного слова – мистицизм. Уж очень оно мне напоминает английское
Экхарт и мистицизм XIV в.
Экхарт и мистицизм XIV в. Другое важное направление XIV в. - мистицизм - не было такой новинкой, как критицизм. Все разновидности мистицизма имели своих предшественников в разные периоды средневековья. В XIV в. он вновь стал значимым, поскольку явился выражением более
Спекулятивный мистицизм
Спекулятивный мистицизм Мистики были, разумеется, на протяжении всей эпохи средневековья. Что касается мистической теологии, то можно вспомнить лишь сочинения св. Бернара и Ришара Сен-Викторского (XII в.) и св. Бонавентуры (XIII в.). В XIV в, однако, существовало течение
Мистерии и мистицизм. Орфики [9]
Мистерии и мистицизм. Орфики[9] Если греческие боги не удовлетворяли требованиям пробудившейся мысли и нравственного сознания, то и религиозное чувство не могло на них успокоиться. Вера не могла на них положиться, признать в них истинных, действительных богов. Они
Экхарт и мистицизм XIV в.
Экхарт и мистицизм XIV в. Другое важное направление XIV в. — мистицизм — не было такой новинкой, как критицизм. Все разновидности мистицизма имели своих предшественников в разные периоды средневековья. В XIV в. он вновь стал значимым, поскольку явился выражением более
Глава II. Магия и мистицизм
Глава II. Магия и мистицизм Смешение инициации с мистицизмом особенно свойственно тем, кто желал бы, по тем или иным причинам, отрицать более или менее явно реальность самой инициации, сводя ее к чему-то иному; с другой стороны, в кругах, имеющих, напротив, необоснованные
2. Пространство, трагедия и мистицизм
2. Пространство, трагедия и мистицизм Человеческое существование в условиях господства пространства трагично. Греческая трагедия и философия знали об этом. Они знали, что олимпийские боги были богами пространства, одни существовали рядом с другими, и одни боролись с
1.17. Платонизм или мистицизм?
1.17. Платонизм или мистицизм? Критики, впрочем, могут возразить, что отдельные выводы в рамках этого доказательства Гёделя следует рассматривать не иначе как «мистические», поскольку упомянутое доказательство, судя по всему, вынуждает нас принять либо точку зрения C, либо
17. ШИЗОФРЕНИЯ И МИСТИЦИЗМ
17. ШИЗОФРЕНИЯ И МИСТИЦИЗМ На шизофрению и мистицизм всегда смотрели так же, как на безумие и гениальность, — в обоих случаях категории кажутся близко родственными, но в чем?то резко различными. Однако сходство шизофрении и мистицизма привело к двум общим типам убеждений
113. МИСТИЦИЗМ
113. МИСТИЦИЗМ И вот надпись, которая начертана: мене, мене, текел, упарсин.Библия — Даниил, 5:25Мистицизм есть не что иное, как мощная концентрация религиозных чувств.Агус — О мистицизмеРелигия так же соотносится с мистицизмом, как популярная научная лекция с наукой.Бергсон
Глава 2 Поля, молния и просветление
Глава 2 Поля, молния и просветление «Вместо того чтобы накапливать знания, ты должен очищать свой ум… Это называется пустотой, или всемогущей самостью, или всезнанием. Зная все, ты подобен темному небу. Порой темное небо будет озарять вспышка. После того, как она гаснет, ты
Глава 16 Мистицизм и единые поля
Глава 16 Мистицизм и единые поля Религия, физика, психология и политика еще не знают, надо ли им объединяться, каким образом или когда. Это одна из причин, почему сейчас – и, вероятно, будет всегда – так трудно обращаться к таким темам, как сотворение мира и этика. К каждой из