Созидает мир

Сефер аХинух учит, что основная цель заповеди благосклонного суждения – миротворческая. Справедливое, неторопливое рассуждение и отказ от подозрительных мыслей – вот, что критически важно для гармоничного сосуществования.

Наши мудрецы перечисляют эту мицву среди тех, награда за исполнение которых особенно велика. В Гемаре говорится, что этот список перекликается с тем, что приведен в мишне Пеа. Обращаясь к нему, мы находим, однако, что вместо благосклонного суждения там говорится об установлении мира между людьми. Раши объясняет, что судить благосклонно – это и значит устанавливать мир между людьми.

Обычно повеление о примирении двух людей воспринимается нами как помощь двум другим людям решить их проблемы. Однако в первую очередь это относится к нам самим. Ведь если предположить, что поступок по отношению ко мне не был плохим, или человек просто не смог с собой совладать, или не имел в виду никакой выгоды, то я сохраню к нему добрые чувства.

О том, что благосклонное суждение – строительство мира между людьми учил и Гаон из Вильно: Если у вас есть враг, есть проверенный способ прекращения вражды. Судя благосклонно и всеми силами стараясь понять его, найдя в нем добродетель, вы повлияете на него, и враждебность между вами рассеется. В книге Мишлей (27:19) сказано: «Как в воде лицо – к лицу, так сердце человека – к человеку». Гаон объясняет: как лицо смотрящего отражается в воде, так и сердце человека отражает в себе чувства другого. Люди интуитивно чувствуют отношение к себе и бумерангом возвращают его источнику. Если мы будем благосклонно относиться к тому, кто зол на нас, оппонент «подхватит» позитивную энергию, и его сердце изменится.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.