15. Уход за больными как профессия

15. Уход за больными как профессия

а) Духовные задачи ухода за больными

Одухотворенный, идущий из глубины души уход за больными, без сомнения, относится к благороднейшим человеческим профессиям. Больницы – это высшие школы утешения и самоотверженности. И то сверхчеловеческое богатство личности, которое ослепленный человек надеется обрести на пути себялюбия, где же его в действительности обрести, как не в бессонных ночах, посвященных милосердию? Кто осознает, сколько здесь нужно всего сделать в большом и малом, сколько внутренней помощи и целебного действия исходит от личности, освободившейся от мелочных забот о самой себе и воистину укрепленной сознанием высшего долга, даже если эта личность не говорит ни слова, то почувствует, какие необъятные горизонты раскрывает эта работа. Вспомним о Витторино да Фельтре, великом педагоге эпохи Возрождения, который рассказывал, что одним выражением лица мог излечить больного.

Настоящая сиделка должна глубоко проникнуться мыслью о сестринской помощи, понять и продумать ее до конца, прежде чем она на самом деле и во всех мелочах сможет стать истинной сестрой милосердия. Она должна пронизать духом всегда готового к помощи терпения и самоотверженного служения не только свое отношение к больному, но и все другие человеческие отношения. Каждое слово, которое она произносит в других рабочих помещениях больницы (кроме больничной палаты) – неотъемлемая часть ухода за больным. То, как она общается с врачами – исполненная скромности, но и непоколебимого достоинства, – оказывает не только огромное воспитательное воздействие на невоспитанных и кокетливых молодых людей, но и становится подготовкой, обучением, потому что каждый шаг в моральном укреплении – это блестящее достижение. Быть сестрой милосердия по отношению ко всем раздражительным, возбужденным, плохо владеющим собой, бездумным и властолюбивым обитателям всего большого дома под названием больница: кого-то успокоить, пожалеть, пристыдить, покорно выслушать резкое слово, в чем-то убедить – именно в этом проявляется истинный уход за больными как профессия во всей своей полноте. Любовь неисчерпаема – любовь никогда не кончается. Ну, кому же не захочется работать на благо чего-то целого, вместо того чтобы растрачиваться на нечто половинчатое?

По организации службы ухода за больными следует еще сказать следующее: наряду с тем, что это может стать профессией на всю жизнь, нужно создавать как можно больше возможностей для, так сказать, «невынужденного» ухода – тем более что профессиональных медсестер постоянно не хватает, особенно в больницах для неимущих. Хорошо бы, если бы молодые девушки, прошедшие некоторую подготовку в этой области, а потом вернувшиеся в родительский дом, устраивались – за плату или бесплатно – сиделками, посвящали бы этому хотя бы несколько часов, дней, недель в год. Организовать это могут профсоюзы по уходу за лежачими больными на дому или некая независимая организация, сотрудничающая с лечебными учреждениями. Почему бы и студенткам высших учебных заведений, предположим, во время каникул, не поработать несколько дней нянечками, сиделками, особенно если им хочется немного подзаработать?

б) Гений ухода за больными

Служение больным приобретает совершенно иную привлекательность, если мы посмотрим на него не как на техническую профессию, а как на школу изобретательной любви. Именно это видели в нем истинные героини ухода за больными. Они не только служили больным, но и были жрицами любви вообще, в которой нуждаются даже самые здоровые и сильные люди. Любви, которая прочно цементирует человеческую жизнь и которая одна в состоянии действительно обновить человеческое общество. Жрицей такой любви была Флоренс Найтингейл. Читая ее наставления по уходу за больными, особенно главу «Думать обо всем», ее слова о «правильном наблюдении за больным», об «уходе за душой больного», о «шуме и суете», об «уходе за выздоравливающими», понимаешь, почему солдаты целовали ее тень, когда она проходила по палатам лазаретов. Наряду с логикой разума существует еще и логика любви, и она проявляется во всем своем величии там, где чья-то сильная воля обращается к любви, поднимая ее до высших свершений, пока не начинает казаться, что сама любовь уже «не от мира сего». Такая логика любви царит в делах и словах этой благородной женщины, и потому все, что она говорит, – это молитвенник сострадания, применимый ко всей человеческой жизни. Кто научится в больничной палате «думать обо всем», тот поймет, сколь бездумно мы зачастую относимся к нашим неписаным обязанностям. Кто ради живых упражняется в бдительном отстранении от шума и суеты, тот глубинами души ощутит, как мало мы в наших жизненных проявлениях входим в положение других людей. А кто упражняется в «правильном наблюдении за больными», тот вообще поймет, как много неправильного обращения с людьми, как много бестактности, причем даже в любви, происходит от того, что мы совсем не даем себе труда быть более внимательными к окружающим нас людям. И это вообще великое благословение заботы о страдающих, слабых и больных, что мы на примере величайшей потребности в помощи учимся забывать о себе и проникаться чужими нуждами. Кому, например, однажды пришлось решать трудную задачу – такую, как пробуждение в слабоумных, оступившихся людях с психическими патологиями самоуважения, кто при этом почувствовал, сколь строго нужно следить за каждым словом в ежедневном общении с ними, у того просто раскроются глаза. Он увидит, как невнимательны люди друг к другу в повседневной жизни, сколько огорчений и уныния мы каждый день причиняем окружающим, даже не думая об этом. И как редко встречаешь человека, который во всех своих речах, при выборе слов думает о том, чтобы помочь тому, кто слабее его, внушить ему чувство уверенности в себе.

Не только женщинам, но и мужчинам следовало бы, пока они учатся основной профессии, уделять время обучению уходу за больными, постоянно используя представляющиеся возможности – в семье, в организациях по уходу за больными на дому и т. д. – для того чтобы упражняться в этом благородном деле, повышать свою квалификацию. Упражнение в дисциплине любви так же важно для человека, как и упражнение в дисциплине воинской службы и повиновении. Да, милосердие – величайшая дисциплинирующая сила, потому что оно ставит человеку гораздо более трудные и гораздо более личные задачи по преодолению самого себя, чем военная муштра. Потому-то в милосердии самовоспитание намного важнее для формирования и укрепления мужской воли, чем это считалось раньше. И чем больше в наши дни расширяются и углубляются педагогические задачи у мужчин, чем больше все крупные социальные проблемы становятся проблемами правильного обращения с людьми, тем важнее является для мужчины планомерное обучение основам прозорливого и внимательного подхода к человеческим нуждам и состоянию человеческих душ. Такое воспитание в себе дисциплины в мыслях о других – хорошее упражнение, чрезвычайно способствующее тому, чтобы компенсировать субъективную ограниченность в мышлении многих мужчин. Ведь подлинная объективность всегда рождается из самоотречения. Истинная интеллигентность в делах может проявиться лишь там, где человек отошел от своего «ячества». Но такого подарка нам никто не сделает. Это награда за честную и неустанную борьбу с нашей собственной природой.

Все предложения, изложенные в этой главе, конечно же, не касаются тех, кто хочет жить наполовину. Все сказанное станет руководством для ненасытных, выходящих из половинчатости и поднимающих глаза к образу совершенства, которого они никогда не достигнут, но которое, тем не менее, способно придать всему человеческому несовершенству неземной блеск и ощущение глубокого внутреннего счастья.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.