. Сад философских камней

Человек — создание прочное, и ничто — ничто на свете: ни войны, ни горе, ни безнадежность, ни отчаянье — не может продержаться столько, сколько может продержаться человек; и человек всегда будет выше своей боли, стоит ему лишь сделать усилие; сделать над собой усилие и поверить в человека, его надежду и не искать какую-нибудь опору, а стоять на своих собственных ногах, поверить в свои силы и выдержку. (У. Фолкнер)

Быть похожим на утес, о который непрестанно бьется волна; он стоит, — и разгоряченная влага затихает вокруг него. Несчастный я, такое со мной случилось! — Нет! Счастлив я, что со мной такое случилось, а я по-прежнему беспечален, настоящим не уязвлен, перед будущим не робею. (Марк Аврелий)

Ни с кем не случается ничего, что не дано ему вынести. (Марк Аврелий)

Вся наука жизни… состоит в том, чтобы с естественной мягкостью приспособляться к пустотам не зависящих от нашей воли событий, ничего не форсировать, каждую минуту просто быть. (Х. К. Онетти)

Утверждение своего сущностного бытия вопреки страхам и страданиям рождает радость… Радость сопровождает самоутверждение нашего «я» в сущностном бытии наперекор сопротивлению всего случайного в нас. Радость — это эмоциональное выражение мужественного «да» собственному истинному бытию. (П. Тиллих)

Жизнь — борьба и вечное усилие стать собой. Именно те трудности, что мешают мне осуществиться, будят и напрягают мои силы и способности. (Х. Ортега-и-Гассет)

Выжить — значит не просто продлить свою жизнь, но и сохранить силу духа, волю и сердце… И порой ради победы духа, воли или сердца мы приносим в жертву тело, в котором они обитают. (Г. Д. Робертс)

Страдание и другие неблагоприятные обстоятельства — побудительные мотивы для благих действий; так не стенай же и не жалуйся, не пытайся оградить себя от неблагоприятных обстоятельств!.. Препятствия во всем их многообразии — признак духовного продвижения; так не встречай же их с тревогой, предрассудками или неприязнью! (Лонгчен Рабджам)

Довольный своим уделом есть человек свободный; свободный человек становится рабом, когда он не доволен тем, что имеет. (Раввинское изречение)

По достижении некоторой высоты, каждое событие умиротворяет мудреца, ибо то событие, которое сперва по-человечески его огорчило, в конце концов, не менее других прибавляет свой вес к великому чувству жизни. (М. Метерлинк)

Не один единственный звук в свирели, но и слабые, и худшие звуки содействуют гармонии сиринги, потому что разделилась гармония не на равные части, и не равны друг другу все голоса, но из всех — единое совершенство. (Плотин)

Мудрость — это чувство естественного хода вещей. (А. Круглов)

Лучше всего пользоваться каждой возможностью, чтобы отдохнуть сердцем, и, вверяясь неизбежному, укреплять свои чувства. («Чжуан-цзы»)

Мы не можем изменить мировых отношений. Мы можем только одно: обрести высокое мужество, достойное добродетельного человека, и с его помощью стойко переносить все, что приносит нам судьба. (Сенека Младший)

Единственный способ прекратить страдания — это принять и перестрадать их… (К. С. Льюис)

Я чту человека, способного улыбаться в беде, черпать силы в горе и находить источник мужества в размышлении. (Т. Пейн)

Буду смотреть на природу в ее мириадах форм, как каждая тварь там найдет себе время и место, а чувством, всем сердцем своим пойму, где мой жизненный путь и как он прервется в конце. (Тао Юань-мин)

С ясным умом я пойду по пути, по которому должен идти, и без сожаления расстанусь с миром разрушения и страданий… Не советую терзать себя заботами и огорчениями. Сколько бы мир ни существовал, мы всегда будем лишь небольшой частицей его. (Мара бар Серапион)

Родился ребенок,

окруженный безбрежным пейзажем.

Полвека спустя

он был убит на войне.

Кто помнит теперь,

как однажды

поставил он у порога

тяжелый мешок,

из которого выпали яблоки

и по земле покатились,

и шорох катящихся яблок

смешался со звуком мира,

где пели беззаботные птицы. (Ж. Фоллен)

Как жить? С ощущением последнего дня и всегда с ощущением вечности. (Ф. Абрамов)

Как в море за волною идет волна, за бурей буря и ветер; так и в жизни — беда за бедою, огорчение за огорчением, испытание за испытанием. (Димитрий Ростовский)

Бог свидетель, нам нелегко приходится в этой жизни, и терпение — это единственный способ жить по крайней мере не хуже. (Ф. Честерфилд)

Терпение есть непрерывающееся благодушие. (Никон Оптинский)

На превратности и несчастья здешней жизни надо смотреть с таким же равнодушием, с каким благоразумный человек в продолжение темной ночи ожидает ясного дня. Весьма был бы безрассуден тот странник, который бы отказался идти на родину потому только, что солнце не беспрерывно освещает путь его. («Цветник духовный»)

Не бойся невзгод бытия.

Оно — мотылька мимолетней,

Что вспыхнул, кружа над свечой,

твой мир озарил и сгорел. (Мирза Галиб)

Самые великие радости земные носят в себе зародыш печали вследствие мысли, что они некогда прекратятся. (Прот. И. Толмачёв)

Я был несчастен, и несчастна всякая душа, скованная любовью к тому, что смертно: она разрывается, теряя, и тогда понимает в чем ее несчастье, которым несчастна была еще и до потери своей. (Аврелий Августин)

Всякое счастье, которое можно потерять, есть счастье ложное. («Цветник духовный»)

Что на земле, то временно; не печалься же, если что такое отъемлется у тебя. (Нил Синайский)

Людям надобно или совсем не приобретать ничего излишнего, или, имея то, быть твердо уверенным, что все житейское по естеству тленно, может быть отнято, потеряно и разрушено, и что потому, когда случится что, не должно малодушествовать. (Антоний Великий)

Вещи постоянно убегают от нас, неизбежно приводя нас к познанию неуловимости мира и необходимости отречения от всякой привязанности к нему. (Симеон Афонский)

Я часто и подолгу размышлял о переменчивости и превратности дел земных, об их разнообразном и беспорядочном развитии; и так как думаю, что мудрый человек никоим образом не должен быть к ним привязан, то прихожу к заключению, рассудив здраво, что следует от них удаляться и освобождаться. (Оттон Фрейзингенский)

То, чем дорожит человек, о чем думает: «Вот это мое», — разве удержит он у себя, умирая? Пойми это и, следуя по моим стопам, не задумывайся более о покинутом мире. («Сутта-нипата»)

Я был всем, и все это ни к чему. (Предсмертные слова Александра Севера, императора Рима)

Мы никогда не живем, но только надеемся жить, а так как мы постоянно надеемся быть счастливыми, то отсюда неизбежно следует, что мы никогда не бываем счастливы. (Б. Паскаль)

Напрасно человек хочет утешаться тем, что пройдет скоро; напрасно хочет он прилепляться к тому, что с ним не пребудет вечно; напрасно хочет прилагать сердце свое к тому, что исчезает, как тень. (Димитрий Ростовский)

Все материальное исчезает и превращается в ничто, ибо оно не есть подлинная реальность. (Н. Крохмал)

Ничто из того, что имею, не дорого мне: мир сей — не мой. (Талмуд)

Останавливаясь по отдельности на всем, что делаешь, спрашивай себя, страшна ли смерть тем, что этого вот лишишься. (Марк Аврелий)

Всем людям понятна радость жизни, но не всем — горечь жизни; всем понятна усталость старости, но не всем — отдых в старости; всем понятен страх перед смертью, но не всем — покой смерти. («Ле-цзы»)

В этой тьме, мути и потоке естества, и времени, и движения, и того, что движется, есть ли, не придумаю, хоть что-нибудь, что можно ценить, о чем хлопотать. Напротив, утешать себя нужно ожиданием естественного распада и не клясть здешнее пребывание, а искать отдохновения единственно вот в чем… ничего не случится со мной иначе как в согласии с природой целого… (Марк Аврелий)

Самыми убедительными доводами, которые всегда надо иметь в виду, пусть будут следующие два: первое — это то, что вещи не затрагивают душу, они стоят вне ее недвижно, а наши тяготы происходят исключительно от нашего внутреннего представления. А второе — это то, что все видимое тобой так мгновенно меняется, что скоро его уже не будет. И скольких перемен ты и сам уже был свидетелем — постоянно думай об этом. (Марк Аврелий)

Что бы ни встретилось вам

В ваших повседневных делах,

Вы не должны упускать из виду пустую и иллюзорную природу его.

(Миларепа)

Ничто видимое не есть благо. (Игнатий Богоносец)

Мир бессмыслен; но я это сознаю, и постольку мое сознание свободно от этой бессмыслицы. Вся суета этого бесконечного круговращения проносится передо мною; но, поскольку я сознаю эту суету, я в ней не участвую, мое сознание противополагается ей как что-то другое, от нее отличное… Чтобы осознать суету, наша мысль должна обладать какой-то точкой опоры вне ее. (Е. Трубецкой)

Где-то в глубине нашего собственного существа, далеко от всего, что возможно в мире и чем мир живет, и вместе с тем ближе всего остального, в нас самих или на том пороге, который соединяет последние глубины нашего «я» с еще большими, последними глубинами бытия, есть Правда, есть истинное, абсолютное бытие; и оно бьется в нас и требует себе исхода и обнаружения, хочет залить лучами своего света и тепла всю нашу жизнь и жизнь всего мира, и именно это его биение, это непосредственное его обнаружение и есть та неутоленная тоска по смыслу жизни, которая нас мучит. (С. Франк)

Жизнь таинственна, ибо бездонна. Ощущение бездонности, в которой вечно блуждает и никогда не заблудится Свет, — это ощущение и есть счастье. (З. Миркина)

Вслед за мной облака

Устремятся на северо-запад,

Освещая меня,

Луч луны никогда не умрет. (Су Ши)

Мудрый странствует там, где вещи не теряются, где все сохраняется. Он видит доброе и в ранней смерти и в старости, и в начале и в конце. («Чжуан-цзы»)

Все идет чередой, как вода, как теченье реки,

Все идет чередой, но ничто никогда не уйдет. (Су Ши)

Как может возникнуть идея бессмертия, если все люди смертны? Бессмертие не идея, а самочувствие жизни. (М. Пришвин)

Я не боюсь смерти. Значит, жизнь — моя. (В. Шукшин)

Что неизбежно, то совершится.

Стоит ли жизни страшиться?..

Встретив беду, мы пощады не просим —

Страхи отбросим!

Нищими станем, голодными станем —

Страхи оставим!

Смертная тьма приближается к людям —

Страхи забудем!..

В море веселья душой окунемся,

К жизни проснемся! (Р. Тагор)

Нам следует помнить, что вся эта жизнь смертна, что не надо бояться никаких бед и трудов, угнетающих нас, ибо у них есть окончание. (Мейстер Экхарт)

Будь в этом мире странником, прохожим, чья одежда и обувь запылены. Иногда ты сидишь в тени дерева, иногда идешь через пустыню. Всегда будь прохожим, ибо не это твой дом. (Хадис)

Тот счастлив, кто прошел среди мучений,

Среди тревог и страсти жизни шумной,

Подобно розе, что цветет бездумно,

И легче по водам бегущей тени.

(А. Ахматова)

Не будем падать духом, когда постигают нас бедствия. Каковы бы они ни были, они — поток и мимолетное облако. Какую бы ты ни назвал скорбь, она имеет конец; на какое бы ни указал бедствие, оно имеет предел. (Иоанн Златоуст)

Печаль, тоска, сожаление, отчаяние — это невзгоды преходящие, не укореняющиеся в душе; и опыт нас учит, как обманчиво горькое чувство, под влиянием которого мы думаем, что наши беды вечны. (Ж.-Ж. Руссо)

Ничто не вечно в этом мире, даже горе. А жизнь не останавливается. Нет, никогда не останавливается жизнь, властно входит в твою душу, и все твои печали развеиваются, как дым, маленькие человеческие печали, совсем маленькие по сравнению с жизнью. Так прекрасно устроен мир. (Ю. Казаков)

Пока люди способны радоваться среди невзгод и опасностей жизни таким вещам, как игра красок в природе или в картине художника, как зов в голосах бури, моря или созданной человеком музыки, пока они могут увидеть или ощутить за поверхностью интересов и нужд мир как целое… — до тех пор человек сможет снова и снова справляться со своими проблемами и снова и снова приписывать своему существованию смысл, ибо «смысл» и есть это единство многообразного или, во всяком случае, эта способность ума угадывать в сумятице мира единство и гармонию. (Г. Гессе)

Тот, кто ответил себе на вопрос: «Зачем жить?», сможет вытерпеть почти любой ответ на вопрос: «Как жить?». (Ф. Ницше)

Пусть не смущает тебя представление о жизни в целом. Не раздумывай, сколько еще и как суждено, наверное, потрудиться впоследствии. Нет, лучше спрашивай себя в каждом отдельном случае: что непереносимого и несносного в этом деле? Стыдно будет признаться! А потом напомни себе, что не будущее тебя гнетет и не прошлое, а всегда одно настоящее. И как оно умаляется, если определишь его границу, а мысль свою изобличишь в том, что она такой малости не может выдержать. (Марк Аврелий)

Кратко и неважно все, что преходит со временем. (Фома Кемпийский)

Я не доступен тревогам, я в Природе невозмутимо спокоен…

Я понял, что и бедность моя, и мое ремесло, и слава, и поступки мои, и злодейства не имеют той важности, какую я им придавал… (У. Уитмен)

Странник шагал по дороге, взвалив на спину мешок,

А впереди его ждала смерть — все в жизни иллюзорно. (Кабир)

Много и о многом заботиться не должно, а следует позаботиться о самом главном — о приготовлении себя к смерти. (Амвросий Оптинский)

Странное дело — старость: постепенно теряется внутреннее ощущение времени и места; чувствуешь себя принадлежащим бесконечности, более или менее сторонним наблюдателем, не испытывающим ни надежды, ни страха. (А. Эйнштейн)

На шум прибоя

Иду, постепенно вписываясь

В зимний пейзаж. (Момоко Курода)

Смерть что такое? Пугало. Перевернем его и разглядим. Вот посмотри, не кусается. Бренное тело должно отделиться от бренного духа, — как и прежде было отделенным, — или сейчас или позднее. Так что же ты досадуешь, если сейчас? Ведь если не сейчас, то позднее. Зачем? Чтобы завершить круговорот мироздания. А для этого нужно, чтобы одно было настоящим, другое предстоящим, а что-то совершившимся. (Эпиктет)

Всякая природа наметила прекращение ничуть не меньше, чем начало и весь путь, как тот, кто подбрасывает мяч. Ну и какое же благо, что полетел мячик вверх, и какое зло, что вниз полетел или упал? Благо ли пузырю, что он возник? что лопнул — беда ли? И со светильником так. (Марк Аврелий)

Когда ни умирать, а день терять. Жди, как вол обуха, а не дрогни. Живешь — не оглянешься, помрешь — не спохватишься. (Русские поговорки)

Неразумно бояться того, что неизбежно. (Публий Сир)

Невозможно, чтобы свободный по природе был приведен в смятение или был принужден испытывать помехи кем-нибудь иным, кроме себя самого. (Эпиктет)

В критические минуты человек борется не с внешним врагом, а всегда с собственным телом. (Дж. Оруэлл)

Бывает такая изнеженность и слабость, и не только в страданиях, но и в разгар наслаждений; и когда из-за нее мы размягчаемся и теряем всякую волю, то даже укус пчелы — и тот исторгает у нас стенания… Дело в том, чтобы научиться владеть собою. (Цицерон)

Помни, что необоримо становится ведущее, если в себе замкнувшись, довольствуется собой и не делает, чего не хочет, даже если неразумно противится. Что уж когда оно само рассудит о чем-нибудь разумно, осмотрительно! Вот почему твердыня свободное от страстей разумение. И нет у человека более крепкого прибежища, где он становится неприступен. (Марк Аврелий)

Нужно, стиснув зубы и прижав язык к нёбу, подчинять, подавлять и превосходить сознание сознанием, так, как сильный человек, взяв очень слабого за голову или плечи, подчинил бы его, подавил бы его и превзошел бы его. Тогда дурные, вредные мысли, связанные с желаниями, ненавистью и заблуждениями, уйдут, исчезнут. («Сатипаттхана-сутта»)

Истинное величие души, дающее человеку право уважать себя, больше всего заключается в его сознании того, что нет ничего другого, что ему принадлежало бы по большему праву, чем распоряжение своими собственными желаниями. (Р. Декарт)

Ставить предел своим желаниям, держать в узде свои страсти, смирять свой гнев, всегда памятуя, что отдельному человеку доступна лишь бесконечно малая часть всего, достойного желаний, и что каждый обречен на многочисленные беды, то есть, словом, «воздерживаться и терпеть»: вот правило, без соблюдения которого ни богатство, ни власть не помешают нам чувствовать себя жалкими… (А. Шопенгауэр)

Если человек недоволен своим положением, он может изменить его двумя средствами: или улучшить условия своей жизни или улучшить свое душевное состояние. Первое не всегда возможно, второе — всегда. (Р. Эмерсон)

Если ты считаешь страданием даже незначительное неудобство, оно станет еще более тягостным. Ты не найдешь счастья, пока не дашь своему уму расслабиться. (Падмасамбхава)

Если переживаешь счастье, достигаешь успеха и удачи или испытаешь другие благоприятные переживания, воспринимай их как сны и иллюзии и не привязывайся к ним. Если ты заболеешь, падешь жертвой клеветы, будешь несчастлив по поводу утраты или других физических или ментальных мук, не позволяй себе падать духом, а пробуди сострадание и развивай пожелание, чтобы в твоем страдании сожглись все страдания всех существ. Какие бы условия ни появлялись, не поддавайся слепому следованию за ними, а также не погружайся в печаль, отдохни, свободный и расслабленный, в спокойной радости. (Дилго Ченце Ринпоче)

Блаженство состоит в том, чтобы разглядеть хрупкую розу божественного милосердия среди шипов мирских забот, отыскать чистый оазис мудрости Будды в пустыне неудач, узнать целебный бальзам его любви в том, что кажется ядом боли, собрать сладкий мед его духа даже из жала ужасной смерти. (Кайтэн Нукария)

Земное счастье состоит не в обилии земных благ, а в довольстве и спокойствии духа, большей частью недоступном людям, наделенным избытком земных благ. (Прот. В. Нечаев)

Постарайся… относиться к жизни с достоинством бедняка — отрешенным спокойствием. (Мацуо Басё)

Что бы у тебя ни было на уме — забудь это. Что бы ты ни держал в руке — отдай это. Какова бы ни была твоя судьба — предстань пред ней! (Абу Саид ибн Аби-ль-Хайр)

Моя религия — жить и умирать без всяких сожалений. (Миларепа)

Плод растет на дереве, пока не созреет, а затем падает. Созревший плод олицетворяет зрелость, а плод упавший — свободу. (Насафи)

Наименованием «плотского» обозначается все вещественное. Любящий вещество любит преткновения и скорби. Если нам случится утратить что-либо вещественное, утрату должно принимать с радостью и исповедывать, что она избавила нас от попечения. (Авва Евпрений)

Нищета — это освобождение сердца от форм бытия. (Абу-ль-Касим аль-Джунайд)

Иллюзия обладания порождает иллюзию утраты. (Л. Степанчиков)

Правильно поступает тот, кто относится к миру, словно к сновидению. Когда тебе снится кошмар, ты просыпаешься и говоришь себе, что это был всего лишь сон. Говорят, что наш мир ничем не отличается от такого сна. («Хагакурэ»)

Заблуждается тот, кто привязывается к достигнутому им бедственному состоянию человека;

Он от страдания не может освободиться, ибо привязанность к миру и есть страданье… («Мокшадхарма»)

Страдать можно только телом. Дух не знает страданий. Чем слабее духовная жизнь, тем сильнее страдания. (Л. Толстой)

Душа человека при сильной радости или сильной скорби по поводу чего-нибудь принуждена то, по поводу чего она это испытывает, считать наиболее очевидным и истинным, хотя это и не так обстоит… Каждое удовольствие и каждое огорчение имеет при себе точно гвоздь и прибивает душу к телу, и прикрепляет ее, и делает ее подобной телу, так что она начинает думать, что то истинно, что тело считает истинным. (Платон)

Попробуйте сесть в спокойном месте и представить, что тело больше не сковывает вас, что оно — подчиненный вам механизм жизни, что вы — не плоть, а ее господин, что вы можете пользоваться телом по своему усмотрению и что оно всегда послушно подчиняется вам. Представьте тело отдельным от себя… Представьте, что, даже если тело истекает кровью, это не затрагивает вас; что, если оно утонет или сгорит, с вами ничего не случится. (Кайтэн Нукария)

В первый раз с необыкновенной, новой ясностью сознал свою духовность: мне нездоровится, чувствую слабость тела, и так просто, ясно, легко представляется освобождение от тела, — не смерть, а освобождение от тела; так ясна стала неистребимость того, что есть истинный «я», что оно, это «я», только одно действительно существует, а если существует, то и не может уничтожиться, как то, что, как тело, не имеет действительного существования. И так стало твердо, радостно! Так ясна стала бренность, иллюзорность тела, которое только кажется. (Л. Толстой)

Когда ты связан через душу непосредственно с духовным миром, то рождение и смерть тела практически на тебя не влияют. Ты станешь рассматривать его как некое… второстепенное дополнение. Именно к такому состоянию должен прийти человек, ощутив, что он причастен к духовному, к вечности. А облачение в тело — это нечто временное. (М. Лайтман)

Что есть дух и что есть материя? Разница между духом и материей — все равно что разница между водой и льдом: замерзшая вода есть лед, а растаявший лед есть вода. Именно дух в его плотности мы называем материей; именно материя в ее тонкости может быть названа духом. (Хазрат Инайят Хан)

Размышляя так, позволь своему разуму пребывать в состоянии несотворенности, наподобие воды, сливающейся с водой. («Тибетская книга мертвых»)

Истинное религиозное настроение заключается в том, чтобы во всех предметах и явлениях видеть не внешнюю материальную оболочку, а скрытую в них частицу Божества, и возносить эту частицу мысленно к ее источнику. (Великий Магид)

Подобно тому, как солнечные лучи сводятся к солнцу, вещи во всем их разнообразии сводятся к Сознанию как таковому. (Лонгчен Рабджам)

Я вижу восходящим над горизонтом и поднимающимся, подобно золотой амфоре, над рассветными облаками не солнце, но лишь образ солнца. Точно так же «я», которое мне кажется тесно слитым со мной, всецело принадлежащим мне, есть только образ моего «я». (Х. Ортега-и-Гассет)

Как многоветвистое, огромное дерево, изобилующее цветами, плодами,

О себе ничего не знает, где его цветы, где плоды, где листья,

Так и человек сам не знает, откуда его «я», куда уходит,

Ибо внутри меня есть иное «Я» — Атман, которое все обозревает. («Махабхарата»)

Тот, чьи чувства скрыты, словно во сне, и мысли полностью очищены, видит, как бы в сновидении, находясь в пещере чувств и не подвластный им,.. вожатого, образ света, не знающего сна, лишенного старости, смерти и печали… («Майтри упанишада»)

Бог присутствует там, где присутствую я. Если есть я, есть и Он. Зная, что я есть, погружаясь в себя, в неопределимое «есмь», я открываю свое самое глубокое «я». Оттуда, из этого центра, я приобщаюсь к бесконечному «Аз Есмь», к имени Вседержителя. (Т. Мертон)

Внутреннее устроение твоего бытия в основе своей есть бытие Божие. (Архим. Василий (Гондикакис))

Наша тварная персона Духом Святым вводится в сферу нетварного Божественного бытия таким образом, что мы воспринимаем Бога внутри нас как нашу жизнь. (Архим. Софроний (Сахаров))

Бог уже потому мне необходим, что это единственное существо, которое можно вечно любить… (Ф. Достоевский)

Любовь заставляет нас персонализировать то целое, частью которого мы являемся… Мы испытываем сострадание, то есть любовь, лишь к тому, что нам подобно, и чем значительней это подобие, тем сильней наша любовь… И когда любовь так велика, так жива, так сильна, так безгранична, что любит все сущее, тогда она персонализирует все и обнаруживает, что тотальное Все, Вселенная, — это тоже Личность, наделенная Сознанием, Сознанием, которое в свою очередь страдает и любит… (М. де Унамуно)

То, что я сознаю своим «я», есть сознание Богом самого себя через весь мир, в том числе и через меня. От этого-то Бог есть любовь. (Л. Толстой)

Бог наслаждается Собою Самим во всех вещах. (Мейстер Экхарт)

Жизнь сама по себе столь вожделенна, что человек стремится к ней ради нее самое. Те люди, что пребывают в аду в вечном страдании, и они не хотят потерять свою жизнь: ни нечистая сила, ни души, ибо их жизнь столь благородна, что она из Бога в душу течет без какого-либо посредства… Что же есть жизнь? Бытие Бога есть моя жизнь… Если моя жизнь есть Божье бытие, то Божье бытие должно быть моим, и Божья сущность — моей сущностью, ни больше ни меньше. (Мейстер Экхарт)

Бог необходим нам, чтобы мы могли существовать, тогда как мы необходимы Ему, чтобы Он мог явить Себя Самому Себе. (Ибн аль-Араби)

Само слово «быть» нельзя применить к Богу в том же смысле, что и к Его творениям… Он пребывает в них, как они не могут пребывать друг в друге. Он в каждом как почва и корень, неиссякаемый источник существования. (К. С. Льюис)

Бога нужно принимать и желать не как нечто вне меня самого, но как мое собственное и то, что во мне… Многие простые люди считают, что Бога следует созерцать так, будто Он стоит тут, а они там. Это не верно. Бог и я, мы — одно… (Мейстер Экхарт)

Благо Божие нераздельно от нашего естества и не далеко где-нибудь отстоит от тех, которые желают искать оное; но есть в каждом, неведомое и сокрытое, когда бывает заглушено заботами и удовольствиями жизни, и опять обретаемое, коль скоро обратим к нему свой разум. (Григорий Нисский)

Он здесь, теперь. Средь суеты случайной,

В потоке мутном жизненных тревог,

Владеешь ты всерадостною тайной:

Бессильно зло. Мы вечны. С нами Бог.

(В. Соловьев)

Господи Боже мой, я не знаю, куда иду. Я не вижу перед собой дороги и не знаю толком, куда она приведет. Не знаю я и самого себя, — ведь я только думаю, что творю Твою волю, и может оказаться, что это совсем не так. Но я верю, что Тебе угодно само стремление угодить Тебе. Надеюсь, что сохраню его во всяком деле и не отступлю. Знаю, что если я устою, Ты проведешь меня верным путем, хотя сам я не буду знать, как я шел. Буду верить Тебе и тогда, когда мне покажется, что я пропал и брошен в тени смертной. Не убоюсь, потому что Ты всегда со мной и никогда не оставишь меня на погибель. (Т. Мертон)

Как бы мы ни были греховны, жалки, нищи, наше твердое намерение любить Бога — это и знак Его присутствия, и залог нашего спасения. (Т. Мертон)

Установитесь в мысли, что без Бога ничего не бывает, и что потому все бывает во благо нам. От нас зависит только надлежащим образом воспользоваться всем, что случается. Но если одно только терпение явим — и то доброе себя держание пред Богом. (Феофан Затворник)

Когда человек открывает Промысл — ничего необычного не происходит. Жизнь этого человека течет дальше, как и всякая человеческая жизнь, она состоит из тех же дел и событий, из горя и радости, труда и счастья — и все же все становится иным. Возникает иная уверенность, иная надежда. За всем, что происходит со мной, я вижу теперь не пустое и безличное «Оно», а — «Ты»… Не вне меня происходит переворот, а внутри, меняется мир смыслов, в которых я живу. (А. Кураев)

Если будем всегда созерцать Бога умом, если будем постоянно помнить о Нем; то для нас все окажется легким, все сносным, все мы будем переносить удобно и станем выше всего. (Иоанн Златоуст)

Кто живет по воле Божией, тот не заботится ни о чем. И если ему нужна какая-либо вещь, то он и себя и вещь придает Богу; и если не получит нужную вещь, то все равно остается покоен, как если бы имел ее. (Силуан Афонский)

В одном малом городке жил раввин — в голоде, холоде, нищете; и каждый день воспевал милость Божию. Кто-то из его соседей обратился к нему с упреком: «Каким образом можешь ты так благодарить Бога? Разве это не лицемерие? Разве не знает Бог, что ничего у тебя нет и что твоя благодарность впустую?» И старик-раввин ему ответил: «Ты не понимаешь сути дела. Бог взглянул на мою душу и подумал: что нужно этому человеку, чтобы достичь полной своей меры? — голод, холод, обездоленность, одиночество. И это Он мне дал с преизбытком». (Митр. Антоний Сурожский)

Главное — знать, что бы ни случилось, это — от Господа… Человек должен все вернуть Богу осознанием, что все от Него. (И. Брейтер)

Унывать не следует. И в скорбных переживаниях сокрыта милость Божия. Непостижимо для нас строит Господь жизнь нашу. (Никон Оптинский)

Кто желает отклонить от себя всякое злоключение, тот должен молитвою примирить с Богом дела свои, и мысленно иметь упование на Него, а попечением о чувственном пренебрегать по силе. (Марк Подвижник)

Быть суфием — значит отказаться от всякого беспокойства, и нет худшего беспокойства, чем мы сами. Когда ты занят собой, ты отделен от Бога. Путь к Богу состоит из одного шага: шага от себя. (Абу Саид ибн Аби-ль-Хайр)

Я имею великое несчастье, потому что я дорожу самим собой. Когда я не буду дорожить самим собой, тогда у меня не будет и несчастья. («Даодэцзин»)

Мы чувствуем себя несчастными тогда, когда помещаем себя в центр мира, когда в нас возникает печальная убежденность в том, что лишь наши страдания огромны и невыносимы. Несчастливым ощущает себя тот, кто чувствует себя заключенным в своей собственной коже, в собственном мозгу. (Ж. Люссеран)

От неуважения к себе страдание его было нетрудным. (А. Платонов)

Не чувствуй себя — так же, как тебя не чувствуют другие. (А. Платонов)

Нужно с легкостью относиться к своей жизни и с состраданием — ко всем живущим на свете. (Догэн)

Пока ты желаешь добра для себя более, чем для человека, которого ты никогда не видал, ты поистине не прав и ты ни на один маленький миг не заглянул в эту простую глубину. Быть может, ты и видел истину в бледном мысленном отображении ее, как бы в подобии, но ты никогда не обладал наилучшим. (Мейстер Экхарт)

Любовь по качеству своему есть уподобление Богу, сколько оно доступно для смертных; по действу — опьянение души; по свойству — источник веры, бездна долготерпения, море смирения. (Иоанн Лествичник)

Причиной, препятствующей достижению этой духовной любви, является любовь к миру и к мирским вещам. Враг, дабы воспрепятствовать духовной любви и привнести холод в отношения между двумя душами, стремится заставить одну из них сделать что-либо такое — или какую-либо неосторожность, или чтобы произошла какая-нибудь оплошность материальная или светская, — которые заденут нас или причинят ущерб, — поскольку он знает, что существует наше сердце, привязанное к этим материальным и подверженным разрушению вещам и к нашему «я»… В то время как нам следовало бы верить, что мы не имеем никакой нужды в материальных вещах и в общественном признании, в тщеславии и эгоизме, а нуждаемся только в духовной любви, которая неотделима от смирения. Пусть пропадут все наше имущество, все добро, все богатство и дома, если это позволит сохранить любовь. Если они и не пропадут сегодня, то все равно завтра-послезавтра все эти материальные вещи исчезнут. А мы придаем им столько значения и боремся за них так, чтобы занимать видное место в обществе и стяжать похвалы, а любовь губим. (Паисий Святогорец)

Ум, забывающий истинное ведение, ведет с людьми войну за вредное себе, как за полезное. (Марк Подвижник)

Дети мои, все люди произошли от одного начала, и потому кто грешит против ближнего своего, тот грешит против самого себя, кто делает зло ближнему своему, тот делает зло душе своей. (Антоний Великий)

В сердце приходят смирение и любовь к людям, когда оно научается молиться о них и терпеть все неудобства и страдания, которые они причиняют. (Симеон Афонский)

В нас ни в ком нет героизма. Все мы маленькие, все боимся больших скорбей. Надо всех жалеть, искренне всем желать и делать больше добра. (Игумен Никон (Воробьев))

Великая добродетель — терпеть постигающее нас, и, по слову Господню, любить ближнего, который нас ненавидит. (Марк Подвижник)

Независимо от того, какое зло может причинить вам кто-либо своим телом, речью или умом, используя преобразование ума, вы увидите, что все его действия представляют собой только невероятную пользу для развития вашего сознания, и это понимание сделает вас счастливым. Вы ясно увидите, что это счастье приходит из вашего собственного ума; оно не зависит от того, как поступают другие по отношению к вам или что они о вас думают. (Лама Сопа Ринпоче)

Не то важно, как люди на тебя смотрят, а то, как ты сам видишь их. Оттого мы, друг, и кривы и слепы, что всё на людей смотрим, темного в них ищем да в чужой тьме и гасим свой свет. А ты своим светом освети чужую тьму — и все тебе будет приятно. Не видит человек добра ни в ком, кроме себя, и потому весь мир — горестная пустыня для него. (М. Горький)

Пустыня — это не только место незаселенное, это всякое место, где пусто. Такая пустыня бывает у человека в сердце. Такая пустыня бывает в толпе. И вот делается страшно в пустыне. И надо идти дальше… Когда дошел до этого момента страха, до этого момента, где делается темно и тесно, надо сказать: «Господи, аще и в сени смертней пойду, не убоюся зла, яко Ты со мною еси», — и идти дальше, во тьму… идти дальше, не ожидая себе света, не ожидая ничего, зная, что когда придет время — свет воссияет… (Митр. Антоний Сурожский)

И хотя бы это причиняло страдание плоти, все же вера должна витать над разумом в познании света. (Я. Бёме)

Где — глубочайшая скорбь, там и высшая духовная радость. Чем мучительнее ощущение царствующей кругом бессмыслицы, тем ярче и прекраснее видение того безусловного смысла, который составляет разрешение мировой трагедии. (Е. Трубецкой)

Стихает ветер, даль расчистив.

Разлито солнце по земле.

Просвечивает зелень листьев,

Как живопись в цветном стекле…

Как будто внутренность собора

Простор земли, и чрез окно

Далекий отголосок хора

Мне слышать иногда дано. (Б. Пастернак)

Кто-то почувствует Бога, идя полем и творя молитву, или он почувствует Его в церкви; если он сильнее чувствует Бога в покойном месте, то это происходит от его несовершенства, а не от Бога. Ибо Бог тот же во всех вещах и во всех местах. (Мейстер Экхарт)

Бог сделал каждого человека малой церковкой, и ее можно всюду носить с собой. Все ищут покоя, но покой приходит к нам изнутри. (Паисий Святогорец)

Подлинно святой человек находится среди людей, ест с ними и спит среди них, покупает и продает на базаре, женится и заводит знакомства, но при этом ни на мгновение не забывает Бога. (Абу Саид ибн Аби-ль-Хайр)

Все в мире полно Творцом, и все совершаемое по замыслам человеческим, вплоть до ничтожнейших событий, есть, в сущности, мысль Божия. (Баал Шем Тов)

Каждый человек, каков бы он ни был, испорченный или беспорочный, омраченный или просветленный, принадлежит Богу и является Его творением. И потому осуждение человеческого поступка — это осуждение Того, кто движет человеком. (Али ибн Усман аль-Худжвири)

Один брат спросил старца: «Отчего я постоянно осуждаю братьев?». Старец отвечал: «Потому что ты еще не познал себя самого. Видящий себя не видит недостатков брата». (Иоанн Мосх)

Как добрый виноградарь вкушает только зрелые ягоды, а кислые оставляет, так и благоразумный и рассудительный ум тщательно замечает добродетели, какие в ком-либо узрит; безумный же человек отыскивает пороки и недостатки. (Иоанн Лествичник)

Не осуждайте никого, а пожалейте каждого грешника, ибо и его любит Господь и хочет ему спасения… Нельзя осуждать и презирать того, кого оправдывает и любит Господь. (Игумен Никон (Воробьев))

Если мы обличаем кого-то от любви, с болью, то независимо от того, понимает он нашу любовь или нет, в его сердце происходит изменение, потому что нами двигает чистая любовь. А обличение без любви, с пристрастием делает обличаемого зверем, потому что наша злоба, ударяя в его эгоизм, высекает искры, как сталь в зажигалке высекает искры из кремня. (Паисий Святогорец)

Невозможно кому-либо разгневаться на ближнего, если сердце его сперва не вознесется над ним, если он не уничижит его, и не сочтет себя высшим его. (Авва Дорофей)

Как твердый и остроугольный камень, сталкиваясь и соударяясь с другими камнями, лишается всей своей угловатости, неровности и шероховатости и делается кругловидным, так и человек вспыльчивый и упорный, обращаясь с другими грубыми людьми, получает одно из двух: или терпением исцеляет язву свою, или отступает, и таким образом очевидно познает свою немощь, которая, как в зеркале, явится ему в малодушном его бегстве. (Иоанн Лествичник)

Если задуматься, даже злейшие враги, которые хотят причинить серьезный вред, могут стать источником великого блага. Ведь именно перед лицом их вражды мы можем научиться подлинной внутренней силе. (Далай-лама XIV)

И как печаль — у слабого, так и гнев… (Марк Аврелий)

Печаль… часто происходит от чувства, что гнев был чрезмерен или непропорционален поводу или, наоборот, что он был недостаточно силен и не выразил с достаточной ясностью то, что его субъект стремился выразить… Почти во всех случаях эта страсть изобличает привязанность к себе и связана с тщеславием и гордостью, как и гнев, причинивший печаль… Злопамятность, с которой часто связана печаль, является ответом уязвленной гордости, а гнев — источник этой же страсти — часто выражает стремление заново самоутвердиться, возвыситься, придать уверенность своему «я» как по отношению к самому себе, так и по отношению к окружающим. В таком случае печаль является выражением чувства неудачи или бессилия, которое испытывает человеческое «я» в этой попытке реабилитироваться. (Ж.-К. Ларше)

Огорчение происходит не столько от свойства оскорблений, сколько от нас самих… Оскорбляющий, если не возбудит в нас самих страсти, не в состоянии будет преодолеть нас; если мы сами не воспламенимся, то он не будет иметь никакой силы… (Иоанн Златоуст)

Воспламеняющийся гневом на ближнего всегда более сам причиняет себе вреда, нежели сколько терпит вреда от обидевшего. Поэтому люди, действительно умные, большей частью переносят с терпением неприятности, им причиняемые. (Архиеп. Иаков Нижегородский)

Время скорби не то, когда зло страждем, но когда творим зло. (Иоанн Златоуст)

Гораздо легче вынести и горе, и несчастье, чем быть их причиною. Человек с чистой совестью страдает, но мир души его не возмущен; человек, делающий зло другим, носит это зло в себе самом. («Цветник духовный»)

Не из чувства доброты по отношению к другому я кроток, миролюбив, терпелив и приветлив — я таков потому, что в этом поведении обеспечиваю себе глубочайшее самоутверждение. (А. Швейцер)

Отнюдь никого и ни в чем не обвиняй, но во всем старайся угодить ближнему. И не помышляй ни о ком зла: чрез сие сам делаешься злым; ибо злое помышляет злой, а доброе — добрый. (Варсануфий Великий)

Если кто-нибудь погрешил против тебя, сразу подумай: что он, делая это, признавал добром или злом? Это усмотрев, пожалеешь его без изумления или гнева. Ведь либо ты и сам считаешь добром то же или почти то же самое, что и он — тогда надо прощать; либо ты уже не признаёшь добром и злом всякое такое, и тогда тебе не так уж трудна будет благожелательность к менее зоркому. (Марк Аврелий)

Не переживай и не старайся исправить или пресечь немощи ближнего. Возлюби его вместе с его недостатками. Господь Сам позаботится о нем. (Порфирий Кавсокаливит)

Следует терпеливо относиться к тому, чего не можешь исправить в себе или других, и ожидать, пока Бог не распорядится иначе. (Фома Кемпийский)

Берегитесь осуждения и скоропалительных выводов. Если себя познаём с трудом, то что скажем о других. Умолчим! Помолимся о тех, кто так или иначе внес смущение в нашу душу. И Господь помилует и нас, и того, кто согрешает. Ведь все мы так нуждаемся в милости. (Архим. Иоанн (Крестьянкин))

Памятуя о великой слабости людей, о несоизмеримости их удач с притязаниями, об их несчастьях, всегда более тяжких, нежели пороки, и добродетелях, всегда более легковесных, нежели обязанности, я делаю вывод, что единственно справедливый закон это закон человеколюбия, единственно справедливое чувство — снисходительность к себе подобным. (Л. де Вовенарг)

Кто нашел путь долготерпения и незлобия, тот нашел путь жизни. (Ефрем Сирин)

Под величавым солнцем декабря — так бывает всего раз или два за целую жизнь, и после этого человек может считать себя счастливым до конца дней — я испытал именно то, за чем вернулся сюда… С высоты форума, заросшего оливковыми деревьями, открывался вид на лежащую внизу деревню. Ни единого звука не доносилось оттуда, только легкие струйки дыма поднимались в прозрачном воздухе. Море тоже молчало, словно задохнувшись под нескончаемым потоком холодного искристого света… Казалось, утро замерло и солнце застыло в небе, мгновенье остановилось. В этой тишине и свете медленно таяли годы ярости и тьмы. (А. Камю)

Кто познал любовь Божию, тот любит весь мир и никогда не ропщет на свою судьбу, ибо временная скорбь ради Бога доставляет вечную радость. (Силуан Афонский)

Учитесь благодарить Бога за все. И с благодарностью принимайте из Его руки и дни благоденствия, и дни скорбные. И основа нашего утешения в том, что Промысл Божий правит миром. (Архим. Иоанн (Крестьянкин))

Если будешь, согласно Писанию, содержать в уме, что «по всей земли судьбы Господни», то всякий случай будет для тебя учителем богопознания. (Марк Подвижник)

Кто противится сумрачным случайностям, тот, сам того не зная, противоборствует Божию повелению; а кто принимает их истинным ведением, тот, по Писанию, «терпит Господа». (Марк Подвижник)

Нужно переносить все с долготерпением, потому что это и значит веровать. (Иоанн Златоуст)

Под верою же разумеем не основание общего всех исповедания, но оную мысленную силу, которая светом ума подкрепляет сердце и свидетельством совести возбуждает в душе великое упование на Бога, чтобы не заботилась она о себе самой, но попечение свое во всем беззаботно возвергла на Бога. (Исаак Сирин)

Любовь Божия обретается в отречении от души своей. (Исаак Сирин)

Хорошо сказал один из мужей богоносных, что для верующего любовь к Богу — достаточное утешение даже и при погибели души его. (Исаак Сирин)

Насколько человек соединяется с Богом, настолько ему ничего не страшно. (Паисий Святогорец)

Побеждается только тот, у кого противником отнимается то, что он любит. Следовательно, кто любит только то, что не может быть отнято, тот несомненно непобедим… (Аврелий Августин)

Моя радость не уменьшается от страданий, но усугубляется. Моя жизнь не повреждается смертью, но возрастает. (Архим. Василий (Гондикакис))

Чем больше небытия может в себя вместить «я», тем оно сильнее. (П. Тиллих)

Не пытайся малодушно убегать от скорбей и страданий, которые являются нашими учителями; просто переболей и перестрадай их, и они обогатят тебя духовным опытом и приблизят твое Спасение… (Симеон Афонский)

Вооруженный еще не победил страх. Только тот, кто добровольно предает себя опасности, имеет в себе Бога. (Архим. Василий (Гондикакис))

Никогда не рассуждай и не заботься, как избавиться от беды, поскольку все страдания и неудобства постигают нас по промыслу Божьему. Поэтому возлюбим тяжкую и горестную жизнь и не будем избегать несчастий и бедствий… («Цветник священноинока Дорофея»)

Скорби и боль не имеют постоянного существования, и необходимо преодолеть привязанность к ним, ибо нежелание иметь скорби и боль — это тоже привязанность в духовной жизни. (Симеон Афонский)

Не досадуй на удары тела, от коих смерть всесовершенно избавит тебя. Не страшись смерти, ибо Бог поставит тебя выше смерти. (Исаак Сирин)

Бог пришел не для того, чтобы упразднить страдания, и даже не для того, чтобы их объяснить. Он пришел, чтобы наполнить их своим присутствием. (П. Клодель)

И снова пишу это, ободряя вас, чтобы вы не боялись болезней, даже если мы будем страдать до конца своей жизни. Ведь если Бог все время рядом, зачем ты беспокоишься?.. Он носит нас в Своих объятиях. Богом мы дышим, в Бога одеваемся, Бога осязаем… Куда ни повернешься, куда ни посмотришь — везде Бог: на небесах, на земле, в безднах, в деревьях, в камнях, в твоем уме, в твоем сердце. И разве Он не видит, что ты страдаешь, что мучаешься? Пожалуйся Ему, и увидишь утешение, увидишь исцеление, которое исцелит не только тело, но в большей мере — страсти твоей души. (Иосиф Исихаст)

Всякие страдания и неудобства, обиды и поношения, оскорбления и упреки, унижения и напраслина приносят человеку совершенство, благодать и спасение. («Цветник священноинока Дорофея»)

Преданность Богу состоит в преодолении панического страха перед злом. (Симеон Афонский)

Сомнение сердца приводит в душу боязнь; а вера может делать произволение твердым и при отсечении членов. В какой мере превозмогает в тебе любовь к плоти, в такой не можешь ты быть дерзновенным и бестрепетным при многих противоборствиях, окружающих любимое тобою. (Исаак Сирин)

Не признавай того истинным мудрецом, кто ради сей временной жизни порабощает свой ум страху. (Исаак Сирин)

Важно помнить следующее: все происходящее, даже то, что кажется нескончаемо мучительным, непереносимым, не может причинить вреда субъекту, который это испытывает. То, что мы называем сознанием, не подвержено разрушению и пребудет вовеки. Ни телесные муки, ни расстройства психики, ни смерть — ничто не может коснуться его. По своей сущности сознание укоренено в сердцевине бытия и является частью той силы, которая направляет эволюцию мира; поэтому оно неуничтожимо, как и само бытие. Проходя предназначенный ему путь развития, оно не встречает непреодолимых препятствий. Все, что представляется таковым, — лишь временные задержки на пути, которые оно рано или поздно непременно минует и неизбежно вольется в единство и гармонию всего истинно сущего. («Сад философских камней»)

Горе нам, что не знаем душ своих и того, к какому житию мы призваны; но эту жизнь немощи, это состояние живущих, эти скорби мира и самый мир, пороки его и упокоение его почитаем чем-то значительным! (Исаак Сирин)