VI Где граница?

Изучая Гемару, трактат Шабат (127б), праведник поймет, что обязан судить ближнего благосклонно, даже если единственный способ очистить его от подозрений – оправдать «с натяжкой» (Хафец Хаим, Шмират а-Лашон, Шаар а-Твуна, 4).

Есть ли предел благосклонному отношению к людям; и если – да, то – где он? По мнению Хафец Хаима, Гемара дает ответ на этот вопрос в трактате Шабат. Глубокий анализ описанной там ситуации и классических комментариев проливает свет на разные аспекты заповеди судить по заслугам, а так же учит, каких высот можно достичь в формировании и совершенствовании этого умения.

Итак, рассказывают о человеке из Верхней Галилеи, на три года нанявшемся на работу где-то на юге. Накануне праздника Йом Кипур он попросил расчет, чтобы вернуться домой к жене и детям.

– У меня нет денег, – ответил хозяин.

– Тогда заплати мне урожаем, – сказал работник.

– У меня и этого нет, – ответил тот.

– Дай мне из недвижимости.

– У меня ничего нет.

– Рассчитайся скотом из твоих стад.

– У меня нет скота.

– Тогда дай мне какой-нибудь скарб: подушки и одеяла.

– И этого у меня нет.

Работник перекинул через плечо узелок с пожитками и уныло поплелся домой…

Какие вопросы вызывает это у нас?

– Почему у хозяина не было денег выплатить зарплату? Ведь по закону Торы, нанимающий на работу к сроку обязан иметь деньги наготове.

– Три года работник был ежедневно окружен имуществом своего хозяина: богатые урожаи полей и садов, многочисленные стада, с роскошью обставленный дом. Именно поэтому он просил альтернативы деньгам. Почему же хозяин отказался уплатить ему хоть чем-нибудь? Не стыдно ли было богачу говорить, будто у него вообще ничего нет?